發(fā)布時(shí)間：2016-08-04 09:56

第一章  緒論 

1.1 研究對(duì)象與意義 
中國(guó)古典園林是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，其所蘊(yùn)含的古典東方藝術(shù)世代流傳。園林營(yíng)造受到中國(guó)山水畫(huà)的深入影響，并在成熟發(fā)展的過(guò)程中相互滲透，相互交流。指導(dǎo)山水畫(huà)的畫(huà)論在其中起到理論的作用，與指導(dǎo)園林藝術(shù)發(fā)展的園論有著異曲同工之妙。 中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)類(lèi)型最初起源于宗教畫(huà)，后來(lái)山水主題僅作為繪畫(huà)的一部分，常以人物背景的形式出現(xiàn)。直到南朝的宗炳，開(kāi)始將山水風(fēng)景作為主要的審美對(duì)象，將自然環(huán)境加入了人的思想進(jìn)行寫(xiě)實(shí)并加以創(chuàng)造，形成了純粹的山水畫(huà)。 到了宋代是我國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的高峰時(shí)期，宋代為尋求國(guó)內(nèi)安穩(wěn)，在政治上采用文官執(zhí)政，重文輕武，社會(huì)整體物質(zhì)生活比較富裕，上至宋朝歷代皇帝下至文人雅士都愛(ài)好畫(huà)畫(huà)。文人士大夫們的文化得到相互交流，山水畫(huà)作品碩果累累。在山水畫(huà)迅速發(fā)展的同時(shí)，為滿足文人士大夫更高的精神文化需要，他們也進(jìn)一步將山水情寄托在山水園林的創(chuàng)造中去。在宋代，社會(huì)大興土木工程，文人貴族們連同皇帝都積極的參與山水園林的營(yíng)造，在繁亂的社會(huì)中尋求清凈的自然和諧境界。一時(shí)間皇家園林、文人園林、寺觀園林都得到了巨大的發(fā)展。 據(jù)古籍資料的記載，宋代并沒(méi)有類(lèi)似《園冶》、《作庭記》等的園林營(yíng)造類(lèi)的技術(shù)性書(shū)籍。在當(dāng)時(shí)，山水畫(huà)作品就是園林施工的藍(lán)圖。那么記錄山水畫(huà)技巧的畫(huà)論就成了當(dāng)時(shí)山水園林營(yíng)造的相關(guān)理論，“畫(huà)理即園理”。由于受到禪宗思想以及文人寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)的直接影響，畫(huà)家造園更注重意境的營(yíng)造和藝術(shù)的表達(dá)。文人園林在宋代受到高度的重視。但遺憾的是，，經(jīng)過(guò)歷史的變遷，現(xiàn)存的宋代遺跡少之又少，山水園林更是如此，因此現(xiàn)階段對(duì)宋代山水園林思想的研究程度遠(yuǎn)不如明清時(shí)代。但欣慰的是山水畫(huà)論文獻(xiàn)的相關(guān)記載為我們提供了探索宋代山水園藝術(shù)的途徑。 
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1.2 已有研究成果回顧 

就當(dāng)前研究文章的整理和分析，目前，國(guó)內(nèi)的學(xué)者及藝術(shù)家對(duì)宋代時(shí)期的各方面包括歷史、人物、詩(shī)歌、繪畫(huà)、等進(jìn)行了比較深刻的探討和研究。下面分開(kāi)說(shuō)明與本文研究對(duì)象相關(guān)的研究成果。 宋代山水畫(huà)：?jiǎn)渭円运未剿?huà)為對(duì)象進(jìn)行研究的文章比較豐富，其中涉及到宋代山水畫(huà)的歷史背景、類(lèi)型分析、繪畫(huà)技法、空間美學(xué)分析、作者思想分析等方面。宋代山水畫(huà)與園林的關(guān)系：中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與古典山水園林的協(xié)調(diào)發(fā)展使山水畫(huà)對(duì)于山水園林的景觀創(chuàng)造和意境的營(yíng)造有著深刻的影響。從現(xiàn)代文獻(xiàn)的搜集來(lái)看，針對(duì)宋代山水畫(huà)和園林關(guān)系的文章涉及方面相對(duì)比較集中。 除了以上相關(guān)篇章，還有一些非直接相關(guān)的文章，共計(jì) 50 余篇。以上相關(guān)論文涉及到宋代山水畫(huà)與宋代園林的關(guān)系、宋代畫(huà)論與宋代山水畫(huà)的關(guān)系的方向較多。在宋代畫(huà)論與山水園林關(guān)系上的分析則相對(duì)較少，大多從畫(huà)論的人文因素、審美、景觀等方面與山水園林進(jìn)行對(duì)比和論述，真正涉及到畫(huà)論特別是宋代畫(huà)論文章分析的卻是寥寥無(wú)幾。作者認(rèn)為，現(xiàn)代人研究古人的文獻(xiàn)、思想、藝術(shù)手法，并不僅僅是探究某個(gè)時(shí)期的歷史，更重要的是取其精華去其糟粕，從古人身上發(fā)現(xiàn)更多促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的因素。因此，本文以山水畫(huà)、畫(huà)論、山水園發(fā)展成熟期的宋代為研究背景，結(jié)合文人園林的發(fā)展之路，深入探討宋代畫(huà)論中的山水觀。并從中進(jìn)行概括和總結(jié)，更好地促進(jìn)現(xiàn)代風(fēng)景園林以及人居環(huán)境的設(shè)計(jì)。 

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第二章  宋代畫(huà)論、繪畫(huà)、園林發(fā)展的歷史、文化與理論背景 

2.1 宋代社會(huì)背景 
宋朝(960-1279)是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的成熟時(shí)期，分為北宋和南宋。北宋：960--1127，共 l68 年。自趙匡胤黃袍加身開(kāi)始，歷九帝。建都于汴梁。南宋：1127--1279，共 152 年。自高宗偏安江南開(kāi)始，歷九帝。建都于臨安（今杭州）。     宋代在土地使用管理上采用私田佃農(nóng)制度，使得官朝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上獲得了絕對(duì)的統(tǒng)治。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上，宋代在中國(guó)的歷史發(fā)展中占有重要的地位。中國(guó)的文化在宋代初期處于重要的轉(zhuǎn)折期。由于宋代文官執(zhí)政的政策使得文人的社會(huì)地位比任何時(shí)代的都高，社會(huì)中各階層知識(shí)分子的比例都在增加。 史學(xué)家陳寅格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“華夏民族之文化歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世�！盵1]文化的發(fā)展不再局限于橫向的擴(kuò)充，而是豎向深入的自我完善，由整體到細(xì)節(jié)，逐步形成完善的體系。園林作為文化發(fā)展的重要部分也是如此，園林營(yíng)造藝術(shù)和工藝在古典園林的發(fā)展史上處于登峰造極的時(shí)期。形成這樣狀態(tài)的因素有很多。 首先是宋代的種種特殊政策致使國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)外卻是國(guó)勢(shì)羸弱。宋代的文人士大夫合流正面通過(guò)文字表達(dá)對(duì)國(guó)家、民族的堪憂，反面卻導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)不健康的繁榮景象，無(wú)論是宮廷里還是平民百姓之中都產(chǎn)生茍且偷安的心理。這些人沉醉于浮夸奢靡的環(huán)境之中，從帝王到平民都花費(fèi)大量的人力、物力于土木和園林的營(yíng)造之上。 其次，宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，產(chǎn)生了中國(guó)古代領(lǐng)先的的四大發(fā)明，也充分影響了園林營(yíng)造的技術(shù)。單體建筑平面的多樣化、群體建筑組合豐富、植物配置規(guī)范化、疊石理水水平提高等。  
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2.2 宋代園林略考 
中國(guó)古典園林大體可分為私家園林、皇家園林、寺觀園林、公共園林四類(lèi)。中國(guó)古典園林到宋代已經(jīng)步入了發(fā)展的成熟時(shí)期。在文章后面部分會(huì)結(jié)合宋代各類(lèi)型園林分析宋代畫(huà)論中的園林觀，由于宋代遺存的園林、建筑很少，所以這部分將結(jié)合古代相關(guān)文獻(xiàn)中對(duì)宋代園林的記載進(jìn)行分析。 北宋和南宋的行政中心分別位于中原和江南�，F(xiàn)存的宋代園林很少，中原主要集中在洛陽(yáng)、東京；江南主要集中在臨安等地。宋代古籍文獻(xiàn)中對(duì)宋代園林的記載很多。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了大量的園記和園林專(zhuān)著形式的文籍，還有一些記錄兩宋生活情況的隨筆，為宋代園林的研究提供了方向和依據(jù)。根據(jù)翁經(jīng)方、翁經(jīng)馥編著的《中國(guó)歷代園林圖文精選（第二輯）》以及 陳從周、蔣啟霆編著的《園綜》整理宋代相關(guān)文章如表 2-2-2、2-2-3。 
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第三章 宋代畫(huà)論中的人文要素與園林營(yíng)造 ........... 28 
3.1 山水畫(huà)與山水園對(duì)自然美的追求 .......... 28 
3.2 宋代背景下的山水人文化 ....... 30 
3.3 宋代畫(huà)論所論山水畫(huà)中的生態(tài)環(huán)境觀念 .... 33 
第四章 宋代畫(huà)論中的景觀要素與園林營(yíng)造 ........... 35 
4.1 景觀要素之山石 ...... 35 
4.2 景觀要素之水體 ...... 60 
4.2.1 水體的不同類(lèi)型和形態(tài) .... 60 
4.2.2 水景的多樣性 ............ 63 
4.3 景觀要素之植物 ...... 70 
4.3.1 植物的不同類(lèi)型和形態(tài) .... 71 
4.3.2 植物造景的類(lèi)型及藝術(shù)手法 ......... 75 
4.4 景觀要素之建筑 ...... 80
4.5 景觀要素之文 ........ 88 
4.6 景觀要素之人物 ...... 90 
4.7 景觀要素之動(dòng)物 ...... 94 
第五章 宋代畫(huà)論中的空間要素與園林營(yíng)造 ........... 95 
5.1 空間要素之景觀層次 ........... 95 
5.1.1 景觀層次之賓主之位 ...... 95 
5.1.2 景觀層次之遠(yuǎn)近 .......... 96 
5.2 空間要素之虛實(shí)關(guān)系 ........... 97
5.3 空間要素之韻律節(jié)奏 .......... 102 

第五章  宋代畫(huà)論中的空間要素與園林營(yíng)造 

周維權(quán)在《中國(guó)古典園林史》中概括了宋代文人園林的風(fēng)格特點(diǎn)：“簡(jiǎn)遠(yuǎn)、疏朗、雅致、天然�！边@四個(gè)特點(diǎn)無(wú)一不體現(xiàn)了文人士大夫?qū)ψ匀坏淖非�。同時(shí)宋代文人園林的興盛也深深地影響了皇家園林和寺觀園林的營(yíng)造。宋代文人化園林布局的最大特色，就是以自然為藍(lán)圖，盡可能的描摹自然。北宋時(shí)期，山水畫(huà)家通過(guò)筆墨在追求和表現(xiàn)自然美，旨在構(gòu)思一種與自己的人生理想相吻合的精神世界，表達(dá)與自然的親切接觸。他們深入地探求了山水之美的自然態(tài)特征, 并加以創(chuàng)作和聯(lián)想。并進(jìn)步地促進(jìn)了促進(jìn)了園林自然山水審美觀。在宋代文人眼中，園林是充分展現(xiàn)審美情感的空間，是轉(zhuǎn)移情緒，寄托理想和感情的場(chǎng)所。這樣說(shuō)來(lái)，園林的布局營(yíng)造不再是景觀的堆砌，而是從根本上的情感神游。宋代園林在追求園林布局的山水意境的過(guò)程中運(yùn)用了多種豐富的空間處理手法，大致概括為以下幾點(diǎn)：景觀層次、虛實(shí)相生、韻律節(jié)奏。

5.1 空間要素之景觀層次
李成在《山水訣》中說(shuō)：“凡畫(huà)山水：先立賓主之位，次定遠(yuǎn)近之形，然后穿鑿景物，擺布高低。”論述了景物布置的主次關(guān)系，賓主之位。表 4-1-1 所列畫(huà)論中將大山喻為宗主，長(zhǎng)松喻為師帥，這些已定，方可布置其他。繪畫(huà)的構(gòu)圖需要先確定中心，譬如主峰、大松，往往是構(gòu)成整幅山水畫(huà)的關(guān)鍵所在，是各景觀要素的組織樞紐。主峰、大松確定，才能將其他景觀要素布置周?chē)�。從而形成相�?duì)完整的構(gòu)圖。這就說(shuō)明了畫(huà)面的布局講究主次景物的安排，每個(gè)景觀要素都有不同特點(diǎn)，但是又不是各自獨(dú)立的。只有賓主分明，彼此相關(guān)相依，互為協(xié)調(diào)，相輔相成，構(gòu)成一個(gè)豐富而又統(tǒng)一的整體。 
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結(jié)論 

通過(guò)對(duì)宋代社會(huì)背景、山水畫(huà)、山水畫(huà)論、山水園的分析和總結(jié)，從理論、到二維的平面、再到立體的空間的研究過(guò)程，展現(xiàn)了宋代獨(dú)特的文人山水觀。正因山水畫(huà)和園林的相融相通，山水畫(huà)論中所敘述的山水準(zhǔn)則便不僅僅是繪畫(huà)的口訣，更是園林的營(yíng)造的依照。著改革開(kāi)放，以江南為中心的私家園林建設(shè)又興起了，波及北京、天津、廣州、成都等原來(lái)就是園林中心的地區(qū)。很多畫(huà)家、詩(shī)人、富商、官員，都在自家院落中辟私園。大多是開(kāi)發(fā)商統(tǒng)一以各種名目開(kāi)發(fā)的別墅。其類(lèi)型有：富豪購(gòu)地造園、園林公司老總以苗圃成園者；百姓以果園成園者；畫(huà)家購(gòu)地成院者，如各地的畫(huà)家村，如北京宋莊等地；文學(xué)家購(gòu)地成園者；亦有到鄉(xiāng)下購(gòu)老宅改造者。 這些私園的營(yíng)造的依據(jù)理論大體有三個(gè)，一是園冶這樣的名作，最多；二是現(xiàn)代西方造園理論，較少；三是以畫(huà)論造園者，在畫(huà)家中很普遍；四是慕園林文學(xué)名篇，再以園記、園賦等來(lái)造園者，亦不在少數(shù)。 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古籍文獻(xiàn)研究的意義不僅是加深對(duì)專(zhuān)業(yè)歷史的了解，更是從中發(fā)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代生活的啟示，取其精華，去其糟粕。發(fā)揮傳統(tǒng)對(duì)時(shí)代的意義。提高現(xiàn)代的人居環(huán)境，大體如下： 
第一，畫(huà)論中山水畫(huà)論提倡師法自然，將自然山水的內(nèi)在和外在規(guī)律揭示出來(lái)，便于山水畫(huà)的創(chuàng)作。此方面對(duì)我們?cè)靾@和改造環(huán)境是很有用的。畫(huà)論是我們了解自然的手段和補(bǔ)充，如不深入自然，品閱畫(huà)論，便會(huì)對(duì)自然之景理解得更加全面，否則對(duì)于山水石的各種稱(chēng)謂和做法是難以憑一生精力走遍和體驗(yàn)的。 
第二，畫(huà)論之中提到的是繪畫(huà)，而園林講究的是意境，所謂意境包括詩(shī)請(qǐng)和畫(huà)意。畫(huà)論給我們的啟示則是處處以畫(huà)意為先。不僅從空間上，還要從形態(tài)和色彩上，讓所有人所視處，都處處入畫(huà)，有前后中景的層次感，有起伏變化的天際線，有主題豐富的主次空間和主次景點(diǎn)。 
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參考文獻(xiàn)(略)

本文編號(hào)：84522