一、柳青文學(xué)道路的形成和發(fā)展

（一）柳青現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀的深化

1916 年，柳青出生在陜西省吳堡縣寺溝村的一個(gè)農(nóng)民家庭。由于大哥是進(jìn)步知識(shí)分子，柳青在學(xué)生時(shí)期受到他很多教益。家庭生活的苦境，使他很容易接受當(dāng)時(shí)大革命潮流的影響。他參加了多次社會(huì)活動(dòng)，并開始接受革命的教育，1928 年 5 月，加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)。1930 年他考入綏德師范，在綏德師范讀書的半年時(shí)間內(nèi)，他學(xué)習(xí)團(tuán)內(nèi)文件，參加打倒土豪劣紳、廢除苛捐雜稅的宣傳，開始接觸《共產(chǎn)黨宣言》和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一類的書籍。并且在一個(gè)教員的指導(dǎo)下，他開始閱讀革命文藝，比如蔣光慈的《少年漂泊者》、郭沫若的《反正前后》、雷馬克的《西線無(wú)戰(zhàn)事》等。1931 年他在榆林省立第六中學(xué)就讀。在六中，他更多地接觸了魯迅、郭沫若、茅盾、丁玲和沙汀的作品，同時(shí)閱讀了《母親》、《毀滅》、《鐵流》、《一周間》等書，從這一時(shí)期開始，他愛上了文學(xué)，并想在革命文學(xué)方面努力。1934 年初中畢業(yè)后他考入西安高中。“一二·九”運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，他是西安高中的學(xué)生刊物《救亡線》的編輯。1936 年他第一次用“柳青”這個(gè)名字在上�！吨袑W(xué)生文藝季刊》秋季號(hào)上發(fā)表散文《待車》。1937 年 8 月底，他擔(dān)任《西北文化日?qǐng)?bào)》副刊《戰(zhàn)鼓》的編輯工作。兩個(gè)月后，他考入平津三大學(xué)的西安臨時(shí)大學(xué)俄文先修班。半年后，由于日機(jī)轟炸，學(xué)校搬遷至陜南城固，他沒(méi)有跟去，堅(jiān)決要求去延安，并有了從事創(chuàng)作的準(zhǔn)備。少年時(shí)革命斗爭(zhēng)的成長(zhǎng)履歷使柳青一生踐行著中國(guó)共產(chǎn)黨指明的革命道路，這段革命工作經(jīng)歷也為他日后所形成的文學(xué)藝術(shù)觀提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

到了延安后，他在陜甘寧邊區(qū)文協(xié)工作。1939 年至 1940 年以隨軍記者、文化教員等身份，輾轉(zhuǎn)在山西抗日前線。經(jīng)過(guò)這一段生活體驗(yàn)，他寫出了幾篇短篇小說(shuō)，主題都是歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲的抗日軍民。后來(lái)，這些作品大多都收集在《地雷》集中。

1942 年，柳青在延安參加了黨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。這次精神的洗禮，使他提高了政治思想，明確了創(chuàng)作方向。

在毛澤東同志召開文藝座談會(huì)之前，柳青雖作為延安“本土派”作家，卻不同于趙樹理和馬烽，他接受的新文學(xué)和新文化比較多，也有比較完整的大城市求學(xué)經(jīng)歷，是“本土派”中為數(shù)不多的“洋學(xué)生”。正如他后來(lái)談到自己在《講話》之前的思想狀態(tài)時(shí)，自我定位為“小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”。而且他早期的作品《在故鄉(xiāng)》、《喜事》等也可以看出他深受魯迅文筆的影響，作品承襲了“五四”啟蒙的主題，最根本的是柳青此時(shí)描寫、看取農(nóng)民的視角，都是啟蒙主義的。柳青后來(lái)談到這時(shí)的作品時(shí)，認(rèn)為由于沒(méi)有深入群眾生活，又只是皮毛式地學(xué)習(xí)了外國(guó)文學(xué)，所以，作品雖歌頌人民和革命，但缺乏了激動(dòng)人心的力量。

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（二）柳青對(duì)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)

農(nóng)業(yè)合作化不是新中國(guó)成立以后才出現(xiàn)的新生事物，土地革命早期，共產(chǎn)黨在探索土地政策的階段，多數(shù)地方就采取了“平分一切土地”的做法，即沒(méi)收包括自耕農(nóng)在內(nèi)的所有土地，再分配給農(nóng)民耕種，農(nóng)民對(duì)分配的土地只有使用權(quán)，不能買賣和出租。在蘇維埃政權(quán)下，大部分地區(qū)已經(jīng)開始采用共同生產(chǎn)、共同消費(fèi)的共耕制，即一切生產(chǎn)生活事務(wù)和勞動(dòng)實(shí)踐，都由耕作委員會(huì)安排。但因敵人的圍剿，這一“共耕制”不到半年就終止了。1930 年 5 月，在上海召開的全國(guó)蘇維埃區(qū)域代表會(huì)議上通過(guò)了《暫行土地法》。該土地法規(guī)定沒(méi)收地主土地，禁止土地典押、買賣、租佃，實(shí)行土地國(guó)有，而且還要組織集體農(nóng)場(chǎng)，開辟社會(huì)主義道路。隨即，為了解決勞動(dòng)力、耕畜和農(nóng)具嚴(yán)重缺乏的困難，以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，支援戰(zhàn)爭(zhēng)，中共蘇區(qū)開展和推廣了各種形式的勞動(dòng)互助組，比如耕田隊(duì)，犁牛合作社，勞動(dòng)互助社等。

1935 年中央紅軍到達(dá)陜北革命根據(jù)地以后，又按照蘇區(qū)的經(jīng)驗(yàn)在陜北也開展了勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)。1936 年 3 月 28 日頒布了《勞動(dòng)互助社暫行組織綱要》，該綱要表明，勞動(dòng)互助社有“調(diào)劑勞動(dòng)力”、“養(yǎng)成集體勞動(dòng)習(xí)慣”、“提高群眾的勞動(dòng)熱忱和工作興趣”、“調(diào)劑耕牛和農(nóng)具”等好處。并且在勞動(dòng)互助社的基礎(chǔ)上，還建立了“農(nóng)民生產(chǎn)小組”、“優(yōu)紅代耕隊(duì)”“耕牛合作社”、“婦女生產(chǎn)小組”等勞動(dòng)組織。但是，到 1940 年，延安、安塞一帶的札工數(shù)量和土地革命以前相比沒(méi)有明顯的發(fā)展，因?yàn)楫?dāng)時(shí)成立的這些勞動(dòng)互助社和勞動(dòng)組織，都是按照自上而下抄名單式組織起來(lái)的，基本是個(gè)空架子。所以，1940 年以后，這些組織被自動(dòng)取消了。

1943 年 1 月 25 日，《解放日?qǐng)?bào)》的社論上發(fā)表了《把勞動(dòng)力組織起來(lái)》一文，為應(yīng)戰(zhàn)時(shí)之需，要求各地利用邊區(qū)民間歷來(lái)存在的“變工”和“札工”等形式把勞動(dòng)力組織起來(lái)，開展勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)。

于是，以民間習(xí)慣為主要形式組織起來(lái)的勞動(dòng)互助在陜甘寧邊區(qū)推廣開來(lái)，迅速贏得了農(nóng)民的支持和響應(yīng)，勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。“僅在 1943年，刊登在中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《解放日?qǐng)?bào)》上有關(guān)變工隊(duì)和合作社的新聞報(bào)道就達(dá)到82 篇，地域遍及陜甘寧、晉察冀、晉西北、太行山、魯中和蘇北等大部分根據(jù)地。”直到 1946 年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的勞動(dòng)互助運(yùn)動(dòng)取得了輝煌的成就。以陜甘寧邊區(qū)從 1942 年至 1945 年內(nèi)的產(chǎn)糧量為例，1942 年 150 萬(wàn)石，1943年增加到 160 萬(wàn)石，1944 年再增加到 175 萬(wàn)石，1945 年在大面積受災(zāi)的情況下依然達(dá)到 160 萬(wàn)石。

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二、《種谷記》：一部反映解放區(qū)互助合作運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)

（一）變工困難性的充分展示

《種谷記》在敘述王家溝村組織變工種谷這一事件的經(jīng)過(guò)時(shí)，運(yùn)用大量篇幅對(duì)變工的困難性進(jìn)行了充分展示，變工互助運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)力量不夠強(qiáng)大，阻礙力量難以克服，再加上封建、落后的陜北人本身就缺乏組織性和紀(jì)律性，使變工種谷組織得非常艱難。

小說(shuō)的第二章開頭就提出一個(gè)任務(wù)，“今年要在變工隊(duì)的基礎(chǔ)上，實(shí)行定期的集體安種，選擇最適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾天種完，……這是一個(gè)突擊工作，既要有計(jì)劃地完成任務(wù)，又不能依靠強(qiáng)迫命令，這就要看變工隊(duì)組織得怎樣了。”小說(shuō)的著眼點(diǎn)在于集體種谷能否順利進(jìn)行的關(guān)鍵是就要看變工隊(duì)組織的怎么樣了。

王加扶是小說(shuō)中開展互助合作運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，他一心為公，響應(yīng)黨的號(hào)召，埋頭工作，團(tuán)結(jié)群眾，他很了解農(nóng)民自私的一面，對(duì)待工作很有耐心，而且對(duì)社會(huì)主義遠(yuǎn)景有著深切地渴望，可以說(shuō)他是組織人民群眾完成互助合作生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)黨的政策，有社會(huì)主義覺(jué)悟的“農(nóng)村新人”。

不過(guò)，這位“農(nóng)村新人”還算不上是完全成熟的農(nóng)村社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，他還有很多不先進(jìn)的地方。他對(duì)社會(huì)主義遠(yuǎn)景認(rèn)識(shí)不清楚，當(dāng)工作遇到困難的時(shí)候，他就開始責(zé)備自己為全村組織起來(lái)的理想所迷惑，被虛假的成功所鼓舞，憧憬著趙德銘所說(shuō)的將來(lái)的集體農(nóng)場(chǎng)。他推動(dòng)工作的主要方式是靠工作熱情、為人好，并沒(méi)有從互助合作的本質(zhì)意義上對(duì)群眾進(jìn)行說(shuō)服教育。以致于有的村民參加變工只是為了“光他的面子”、“是農(nóng)會(huì)的情面”，并不是真正了解集體勞動(dòng)的意義。他雖然有了比較豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，但在理論方面很欠缺，他大字不識(shí)，推行起工作來(lái)自然困難。而且領(lǐng)導(dǎo)讓上臺(tái)講話時(shí)，他都是臉通紅，腿發(fā)抖，站也站不穩(wěn)，半天講不出一句話來(lái)。工作中一旦出現(xiàn)問(wèn)題，他都大包大攬，自己承擔(dān)所有的責(zé)任，沒(méi)有靜下來(lái)思考出現(xiàn)問(wèn)題的根本原因，反而一味地自責(zé)和抱歉。他在實(shí)際工作中也沒(méi)有大膽改革求新的魄力，事事都考慮地過(guò)分周到，反倒使工作不能更好地進(jìn)行，比如，群眾都要求改選行政時(shí)，他考慮地面面俱到，感覺(jué)沒(méi)有最合適的人選，后來(lái)，程區(qū)長(zhǎng)到來(lái)后，才完成了改選行政的工作。

此外，小說(shuō)還詳細(xì)敘述了背負(fù)在王加扶身上沉重的家庭負(fù)擔(dān)：他有五坰地，一條驢，兩孔破土窯，一個(gè)窄小的院子，一家老小有八人，七十幾歲的老人已經(jīng)聾得十叫九不應(yīng)，十幾年來(lái)一直是王加扶的負(fù)擔(dān)，四個(gè)未成年的孩子和封建、落后的婆姨。這使讀者感覺(jué)到王加扶領(lǐng)導(dǎo)互助合作運(yùn)動(dòng)的后盾力量很薄弱，這會(huì)嚴(yán)重影響到工作的順利開展。

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（二）組織變工運(yùn)動(dòng)的平面敘述

很多人讀《種谷記》不是一口氣讀完，開始讀此書時(shí)感覺(jué)很費(fèi)力，并且很難體會(huì)到有讀小說(shuō)的興趣。小說(shuō)讀起來(lái)給人一種沉悶和壓抑的感覺(jué)，出現(xiàn)這一問(wèn)題的主要原因在于小說(shuō)的敘述采用了平面加工的方式，而不是立體的雕塑式加工。

《種谷記》為我們研究和理解革命中農(nóng)民的生活狀態(tài)提供了真實(shí)可靠的材料，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。小說(shuō)所涉及的時(shí)間跨度很短，所寫的日程前后不到兩星期，開始的時(shí)間是三月中旬，政府下達(dá)了“組織起來(lái)”的政策，高潮是三月二十五日的桃花鎮(zhèn)上，王克儉聽說(shuō)了伊克昭盟事變，得到可能要“變天”的消息，二十六日王克儉破壞了變工隊(duì)的計(jì)劃，二十七日程區(qū)長(zhǎng)處理了組織集體種谷過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，第二天，王家溝的人組織起來(lái)在碧穹的天空下有說(shuō)有笑地開始種谷。但是小說(shuō)一開始沒(méi)有直接進(jìn)入事件，而是運(yùn)用大量的細(xì)節(jié)描寫來(lái)展示各個(gè)階級(jí)的代表人物的生活、思想、性格，沒(méi)有結(jié)合變工互助中普遍性的基本思想問(wèn)題來(lái)處理當(dāng)時(shí)變工互助中存在的和應(yīng)該解決的農(nóng)村關(guān)系問(wèn)題。

而且，在這一組織種谷的過(guò)程中，作者安排了眾多人物，重要人物不是很多，群眾卻很多。按照人物的姓名可分為兩隊(duì)：其中，王國(guó)雄是最長(zhǎng)的一輩，然后是“成”字排名的一輩，接下來(lái)是“克”字和“加”字排名的一輩，另一隊(duì)是“相”字輩，如王相仙，沒(méi)有講清楚屬于哪一輩分，只是在經(jīng)濟(jì)勢(shì)力上大家受他的剝削。在這眾多人物當(dāng)中，主要人物只有王加扶、王克儉、王國(guó)雄、趙德銘、六老漢、王存恩、王存起、福子、維寶等。小說(shuō)把這些人物形象塑造的很真實(shí)、很精確。比如，第四章末尾，行政下炕時(shí)，穿錯(cuò)了福子的一雙鞋先走了，短短的幾行，就寫出了把王克儉匆忙離開會(huì)場(chǎng)的心情；王加扶為了在說(shuō)服老雄的侄子以后再去說(shuō)服老雄參加變工時(shí)，關(guān)于“一把鐵鍬”的種種細(xì)節(jié)的描寫，恰好傳達(dá)出這些人們的相互關(guān)系、性格，以及農(nóng)村生活的情調(diào)；“奸猾堂”的王國(guó)雄，趁著王克儉朝墻根撒尿時(shí)，他也擠過(guò)去，脫了褲子但并沒(méi)有撒尿，只是為了和王克儉拉話，可以看出這是作者有心的布置，表現(xiàn)得很生動(dòng)。

我們相信，作者如果沒(méi)有從各方面深入農(nóng)村社會(huì)，深入農(nóng)民生活和農(nóng)民內(nèi)心，是無(wú)法寫得如此生動(dòng)的。農(nóng)民的語(yǔ)言、風(fēng)貌、性格、思想，年青的和年老的，新的和舊的，貧農(nóng)和中農(nóng)，互相交錯(cuò)，有折騰、有領(lǐng)導(dǎo)、有斗爭(zhēng)。所有這些，都異常有力地塑造出了眾多有血有肉的人物形象。

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三、《創(chuàng)業(yè)史》：對(duì)建國(guó)后農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的歷史書寫............28

（一）歷史合理性的“史詩(shī)”敘述................28

（二）兩條道路斗爭(zhēng)的展示.............30

（三）社會(huì)主義英雄梁生寶形象的塑造.............34

三、《創(chuàng)業(yè)史》：對(duì)建國(guó)后農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的歷史書寫

（一）歷史合理性的“史詩(shī)”敘述

《種谷記》講述了解放區(qū)陜北王家溝村發(fā)生的變工運(yùn)動(dòng)中，農(nóng)會(huì)王加扶組織全村人民集體種谷的經(jīng)過(guò)。《創(chuàng)業(yè)史》描寫的是在蛤蟆灘上發(fā)生的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，但是，《創(chuàng)業(yè)史》與《種谷記》不同的是，《創(chuàng)業(yè)史》在現(xiàn)實(shí)的廣度上和歷史的深度上，用藝術(shù)的形式驗(yàn)證了中國(guó)農(nóng)民從個(gè)體生產(chǎn)走向集體化道路的歷史必然性。《創(chuàng)業(yè)史》是一部形象的歷史，是我國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義革命的一面鏡子。從這面鏡子里，可以看到社會(huì)主義革命初期我國(guó)農(nóng)村各種復(fù)雜的矛盾，階級(jí)和路線的斗爭(zhēng)情況，以及各個(gè)階層的農(nóng)民對(duì)待新的社會(huì)制度的不同反映和態(tài)度�；ブM雖然小，生命力卻很頑強(qiáng)；蛤蟆灘不大，卻是“一幅說(shuō)明大問(wèn)題的小圖畫”，《創(chuàng)業(yè)史》成功地展示了新中國(guó)成立后，誕生的社會(huì)主義制度這一新生事物，如何經(jīng)過(guò)激烈的斗爭(zhēng)，逐漸成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程。

和其他同類題材的作品相比，《創(chuàng)業(yè)史》在認(rèn)識(shí)歷史、反映歷史的方面達(dá)到了深刻的程度，這與《創(chuàng)業(yè)史》的結(jié)構(gòu)安排有關(guān)，其開篇便采用了題敘�！秳�(chuàng)業(yè)史》的題敘運(yùn)用史家的筆法，從 1929 年冬天陜西饑餓史上有名的民國(guó)十八年寫起，一直寫到 1953 年春天，，僅用一萬(wàn)多字的篇幅，縱述了梁三一家三代創(chuàng)業(yè)的慘敗歷史。這段歷史可分為三個(gè)階段：第一階段講的是梁三和他的父親不辭勞苦一心創(chuàng)家立業(yè)，而父親死后，他因?yàn)椤懊\(yùn)不濟(jì)”，創(chuàng)立的一點(diǎn)家業(yè)逐漸敗落，他也喪失了對(duì)生活的信心；第二階段講的是梁三和繼子梁生寶在舊社會(huì)同心協(xié)力，再度鼓起勁來(lái)創(chuàng)家立業(yè)到夢(mèng)想的幻滅，事實(shí)證明，在舊社會(huì)里，靠老實(shí)的個(gè)體家庭勞動(dòng)創(chuàng)業(yè)終究是失敗的；第三階段，簡(jiǎn)述了土改后，梁三老漢再次萌發(fā)個(gè)人創(chuàng)業(yè)的美夢(mèng)，而梁生寶卻開始認(rèn)識(shí)到要想創(chuàng)業(yè)成功，必須靠集體創(chuàng)業(yè)、參加合作化運(yùn)動(dòng)，父子因此產(chǎn)生了很大的矛盾。

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結(jié)語(yǔ)

《種谷記》和《創(chuàng)業(yè)史》都是在以延安文學(xué)為邏輯起點(diǎn)，在《講話》精神的指引下，作者深入人民群眾生活，創(chuàng)作出的以互助合作運(yùn)動(dòng)為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，二者的藝術(shù)成就和思想內(nèi)涵有很大的差距，《創(chuàng)業(yè)史》的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《種谷記》，但《種谷記》可謂《創(chuàng)業(yè)史》的醞釀之作。《創(chuàng)業(yè)史》的完成，標(biāo)志著柳青的藝術(shù)創(chuàng)作走向成熟，他所堅(jiān)守的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)觀也逐漸深化。

隨著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活的改革，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)政策也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，社會(huì)主義新農(nóng)村發(fā)生了巨大的變化。從過(guò)去的互助組、農(nóng)業(yè)社和人民公社，到現(xiàn)今實(shí)行的生產(chǎn)責(zé)任制，包產(chǎn)到戶，允許一部分人先富起來(lái)。從 50 年代開始一直被批判的自發(fā)道路，到了 70 年代末卻在政策上被鼓勵(lì)和支持。所以，有些人提出應(yīng)該對(duì)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)題材的小說(shuō)重新進(jìn)行評(píng)價(jià)，《創(chuàng)業(yè)史》自然被排列到農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)題材小說(shuō)的前列。

不過(guò)，不管政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)行何種改革，50 年代初到 70 年代末，發(fā)生在中國(guó)大地上的轟轟烈烈的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)是不能被抹殺的，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)就像是化石一般印證在了新中國(guó)成長(zhǎng)的歷程中。因此，以《創(chuàng)業(yè)史》為代表的農(nóng)業(yè)合作化小說(shuō)在文學(xué)史上的地位也是不容被忽視的。《種谷記》和《創(chuàng)業(yè)史》均為讀者提供了黨領(lǐng)導(dǎo)下的變工隊(duì)、互助組、合作社在農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)畫面。尤其是《創(chuàng)業(yè)史》的出版,標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的新發(fā)展�！秳�(chuàng)業(yè)史》對(duì)土改后到農(nóng)業(yè)合作化初期的農(nóng)村生活作了本質(zhì)反映，深刻地揭示了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史必然性，塑造了一批自覺(jué)走上社會(huì)主義道路的農(nóng)村新人形象。

參考文獻(xiàn)（略）