引 言

我國(guó)教育部針對(duì)義務(wù)教育及高級(jí)中學(xué)教育出臺(tái)的新課標(biāo)中指出，要著重學(xué)生的能力培養(yǎng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、實(shí)踐和思維等各方面的能力，學(xué)生的任務(wù)不只是學(xué)習(xí)，更重要的是有實(shí)際生存和生活方面的能力，學(xué)會(huì)做事做人。這些要求實(shí)際上是對(duì)教師的要求，要求教師更新教育觀念，在教學(xué)中融會(huì)貫通，以更加感性的方式教育學(xué)生，這也是對(duì)教師哲學(xué)素養(yǎng)的挑戰(zhàn)。哲學(xué)在中國(guó)歷史上，對(duì)社會(huì)進(jìn)步和整個(gè)民族心理素質(zhì)的養(yǎng)成和逐漸完善起到了不可忽視的作用。中華民族形成了獨(dú)特的思維方式和哲學(xué)文化。哲學(xué)思想影響了一代代偉大人物的思維方式，也是他們有卓越貢獻(xiàn)的一大原因。所以哲學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)人所要具備的素養(yǎng)之一，學(xué)生的健康成長(zhǎng)也需要哲學(xué)的滋養(yǎng)。在當(dāng)今施行綜合素養(yǎng)的中學(xué)教育中，哲學(xué)素養(yǎng)也應(yīng)該占相當(dāng)?shù)牡匚弧０颜軐W(xué)素養(yǎng)應(yīng)用于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，是因?yàn)檎軐W(xué)關(guān)注的方向與語(yǔ)文教學(xué)有很多相通之處，語(yǔ)文教學(xué)中許多問(wèn)題涉及到哲學(xué)思想。沒(méi)有哲學(xué)素養(yǎng)就不能很好地回答或解釋那些語(yǔ)文教學(xué)上的哲學(xué)問(wèn)題，甚至根本就不能理解那些哲學(xué)內(nèi)涵。而且哲學(xué)素養(yǎng)有利于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和發(fā)散，一個(gè)有哲學(xué)素養(yǎng)的教師看問(wèn)題的角度肯定是新穎而深刻的，教給學(xué)生知識(shí)也不會(huì)是陳舊而膚淺的，一個(gè)學(xué)生有了哲學(xué)素養(yǎng)，思維會(huì)是活躍而富有創(chuàng)造性的，對(duì)問(wèn)題的看法也深刻。總之，中學(xué)語(yǔ)文教師的哲學(xué)素養(yǎng)很重要，這關(guān)系到語(yǔ)文教學(xué)效果的好壞、以及學(xué)生道德情操和人生觀價(jià)值觀的培養(yǎng)。

........

第二章 培養(yǎng)中學(xué)語(yǔ)文教師哲學(xué)素養(yǎng)的必要性

第一節(jié) 哲學(xué)素養(yǎng)是中學(xué)語(yǔ)文教師本體價(jià)值的需要

發(fā)展性價(jià)值是指哲學(xué)素養(yǎng)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師自身不斷完善具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義，哲學(xué)素養(yǎng)可以幫助語(yǔ)文教師提高思維能力、邏輯能力，并且有助于提升其對(duì)事物的理解力和認(rèn)知感，同時(shí)可以激發(fā)語(yǔ)文教師不斷地充實(shí)自己的動(dòng)力。哲學(xué)素養(yǎng)還可以幫助中學(xué)語(yǔ)文教師養(yǎng)成良好的心態(tài)，能夠從容應(yīng)對(duì)教學(xué)工作中的“榮辱興衰”，有益于個(gè)人身心健康的發(fā)展。另外哲學(xué)素養(yǎng)可以使中學(xué)語(yǔ)文教師形成正確的價(jià)值觀及高尚的人格，利于個(gè)人氣質(zhì)的養(yǎng)和人生境界的形成，因此哲學(xué)素養(yǎng)對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教師具有很高的發(fā)展性價(jià)值。

第二節(jié) 哲學(xué)素養(yǎng)是教師準(zhǔn)確解讀教材中哲學(xué)內(nèi)容的需要

文學(xué)哲學(xué)不分家，它們都是對(duì)生活的感悟，都在探索人生存在的意義和方式，所以文學(xué)和哲學(xué)是相互融合與影響的。哲學(xué)家用文學(xué)闡釋哲理，文學(xué)作品有時(shí)就是哲學(xué)作品。哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)受到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重視，選入中學(xué)的文學(xué)作品中，有相當(dāng)一些篇目闡釋了各種哲學(xué)知識(shí)和哲學(xué)原理，如王羲之的《蘭亭集序》闡釋了哲學(xué)中的短暫與永恒問(wèn)題；卡夫卡的《變形記》受存在主義影響，揭示了社會(huì)的荒謬性，人受命運(yùn)的支配。學(xué)生對(duì)其中的哲思進(jìn)行感悟，并在知識(shí)的吸納中，培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維，這是語(yǔ)文教師所擔(dān)負(fù)的職責(zé)。教師可以利用教材中的這些哲學(xué)思想來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)對(duì)人生進(jìn)行思考，從而提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。這實(shí)際上是對(duì)語(yǔ)文教師的哲學(xué)素養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)要求，否則是不能完成如此重要的任務(wù)的。

第三章 中學(xué)語(yǔ)文教師哲學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀及分析……………… 22

第一節(jié) 中學(xué)語(yǔ)文教師哲學(xué)素養(yǎng)存在缺失問(wèn)題…………… 22
第二節(jié) 中學(xué)語(yǔ)文教師哲學(xué)素養(yǎng)缺失的影響………… 27
第三節(jié) 中學(xué)語(yǔ)文教師哲學(xué)素養(yǎng)缺失的原因……………… 35
第四章 提高中學(xué)語(yǔ)文教師哲學(xué)素養(yǎng)的對(duì)策……………… 38
第一節(jié) 在閱讀和借鑒中提高中學(xué)語(yǔ)文教師的哲學(xué)素養(yǎng)…………………… 38
第二節(jié) 在教育實(shí)踐中提高中學(xué)語(yǔ)文教師的哲學(xué)素養(yǎng)……………………… 45
第三節(jié) 要培養(yǎng)中學(xué)語(yǔ)文教師哲學(xué)思考與實(shí)踐的自覺(jué)性…………………… 54
結(jié) 語(yǔ)……………… 61

第四章 提高中學(xué)語(yǔ)文教師的哲學(xué)素養(yǎng)的對(duì)策

第一節(jié) 在閱讀和借鑒中提高中學(xué)語(yǔ)文教師的哲學(xué)修養(yǎng)

在工作之余，閱讀這些哲學(xué)書籍，受益匪淺。如黃濟(jì)先生的《教育哲學(xué)通論》寫得通俗易懂，博大精深，閱讀的過(guò)程中，先生的許多看法對(duì)我有很大的觸動(dòng)。比如對(duì)于天才和超常兒童的發(fā)展，人們普遍認(rèn)為聰明孩子就可以不用像一般的兒童那樣刻苦，也可以不按常規(guī)教育，可以跳級(jí)和上少兒大學(xué)。我周圍好幾個(gè)老師都認(rèn)為自己的孩子聰明就選擇讓孩子跳級(jí)，我當(dāng)時(shí)也有此想法，認(rèn)為這樣才不耽誤聰明的孩子。黃先生的觀點(diǎn)讓我茅塞頓開，先生舉出王安石的《傷仲永》一文，生動(dòng)說(shuō)明天才兒童也需要努力學(xué)習(xí)。天才兒童也要按部就班、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)的不應(yīng)只是他的特長(zhǎng)，還必須有廣博的知識(shí)；要健全地成長(zhǎng)，要有健壯的身體和健康的人格；不要急于進(jìn)大學(xué)，要和年齡相仿的孩子交流等等。雖然是從事教育的教師，沒(méi)有一定哲學(xué)修養(yǎng)在教育觀念上也會(huì)出現(xiàn)題，有些做法確也是不符合教育規(guī)律的。

第二節(jié) 在教育實(shí)踐中提高中學(xué)語(yǔ)文教師的哲學(xué)素養(yǎng)

對(duì)于學(xué)生的解讀老師給予了充分的肯定，在一個(gè)開放式的課堂中，教師也大開眼界。最后劉老師表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，僅供同學(xué)們參考。所謂見仁見智,理解常常是豐富多彩的,在師生對(duì)話中要允許學(xué)生認(rèn)識(shí)有偏差，因?yàn)槟挲g、閱歷、性格、境界思想不同,都會(huì)影響對(duì)文本的理解和看法。文本具有多義性和模糊性，教師要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)地、創(chuàng)造性地建構(gòu)文本內(nèi)涵的能力。中學(xué)語(yǔ)文教師要認(rèn)識(shí)到理解的多樣性、個(gè)性化特點(diǎn)，允許每個(gè)學(xué)生有獨(dú)特理解，要有大膽質(zhì)疑的精神。語(yǔ)文教師可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，不可用教師所謂權(quán)威的答案替代學(xué)生自己的理解，語(yǔ)文課堂上師生是平等的，都擁有對(duì)作品的話語(yǔ)權(quán)。這樣的語(yǔ)文教學(xué)才是真正的和諧民主，才是對(duì)人的關(guān)注，才能培養(yǎng)出真正具有主體意識(shí)的人。
.......

結(jié) 語(yǔ)

哲學(xué)素養(yǎng)對(duì)于響應(yīng)新課改的要求，提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的各方面素養(yǎng)都非常重要，作為教師，在教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生素養(yǎng)把握中起到關(guān)鍵作用。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的督促者，同時(shí)也是學(xué)生言行品質(zhì)的教育者和影響者。一位好的中學(xué)語(yǔ)文教師，，應(yīng)該具有哲學(xué)素養(yǎng)，因?yàn)檎軐W(xué)素養(yǎng)包括修養(yǎng)、品德、智慧等內(nèi)容，對(duì)教師做事為人的方式有很大的影響，培養(yǎng)教師的哲學(xué)素養(yǎng)是改變教育現(xiàn)狀的重要方法。語(yǔ)文從小學(xué)到高中一直伴隨學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，本身對(duì)學(xué)生的影響就很大，在高中階段，語(yǔ)文課程更是與哲學(xué)最為接近的科目，對(duì)學(xué)生的思想品德、為人做事以及生活常識(shí)的教育，占很大的比例，具有吸納哲理的良好基礎(chǔ)。我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中本已包含了哲學(xué)的內(nèi)容，文學(xué)家們的作品中飽含著他們對(duì)于生活各方面的獨(dú)到見解，并表達(dá)了他們的人生觀和價(jià)值觀。因而語(yǔ)文課程教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的重要途徑，通過(guò)加強(qiáng)教師的哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。

........

參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：71988