發(fā)布時間：2016-07-13 08:12

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1．誦讀的含義、類型和特點

1.1 誦讀的含義

什么叫誦讀？誦讀，顧名思義，應(yīng)該包含有讀和誦的內(nèi)容，，讀是指能夠?qū)χ淖譁?zhǔn)確地發(fā)聲，如朗讀；而誦則是一種帶有藝術(shù)性的讀，要求發(fā)音清晰、吐字準(zhǔn)確、把握好語氣情感等，如朗誦、吟誦、背誦等。因此，誦讀應(yīng)是大聲讀語言文字，把作品的感情語氣表達(dá)出來的一種方法。誦讀是不等于朗讀的，朗讀只是誦讀的低層次；誦讀也不是簡單的背誦，它還包括我們平時說的傾注了情感的朗誦、吟誦等，也就說朗誦、吟誦是誦讀的高層次。朗讀、背誦、朗誦、吟誦都只是誦讀的一種形式罷了。不過，傳統(tǒng)的誦讀教學(xué)也存在有些不足，老師老是強調(diào)學(xué)生多讀、背誦，教學(xué)方內(nèi)容相對來說比較單一，教學(xué)方式久而久之就會顯得枯燥乏味，這種方式缺少老師必要的指導(dǎo)，缺少老師適當(dāng)?shù)耐卣�，缺乏系統(tǒng)有序的訓(xùn)練體系，太相信學(xué)生的領(lǐng)悟能力，太相信學(xué)生的自學(xué)能力，太強調(diào)學(xué)生個人的直覺和體驗，有些自覺性不強、領(lǐng)悟力不強的學(xué)生一堂課下來將一無所獲。所以我們在實踐應(yīng)用過程中，要遵循毛澤東的“取其精華,棄其糟粕”的原則,取長補短，從而讓誦讀在語文教學(xué)中發(fā)揮最大的作用。

1.2 誦讀的類型

誦讀的音聲性是指誦讀時必須發(fā)出聲音來，沒有聲音就不能稱之為誦讀，音聲性是誦讀主要特點之一。誦讀是大聲讀語言文字，并把作品的感情語氣表達(dá)出來的一種方法，在這個過程中，無論讀者對作品內(nèi)容和情感理解的多么透徹，但最終都還是要通過聲音傳達(dá)出來。有一句話“沒聲音再好的戲也出不來”，誦讀必須要有聲音，沒聲音那就不是誦讀，誦讀一定要大聲的發(fā)出聲音來，發(fā)出聲音來讀是誦讀的最起碼條件。誦讀是個性化的行為，是對原作品文字的再創(chuàng)造行為。讀同一篇文章，不同的人會有不同的感受和體驗，每個人發(fā)出聲音來的讀不是一致的，是可以傾注個人情感的。那種沒有個性的誦讀，不利于學(xué)生思維的培養(yǎng)，不利于學(xué)生對作品的再創(chuàng)造。誦讀需要有個性的，不能人云亦云，不能只是照著他人機械大聲讀，誦讀它必須要有讀者獨到的感受，獨特的體驗，它是對文章自我感受、自我體驗、自我欣賞的一種讀書方式。

3．誦讀教學(xué)回歸的必要性..............15

3.1 誦讀能加深對課文的理解 ...............15
3.2 誦讀能培養(yǎng)語感 ...................16
3.3 誦讀能提高審美能力 ....................17
4．誦讀回歸語文教學(xué)的關(guān)鍵.........22
4.1 教師素質(zhì)的培養(yǎng) ..........22
4.2 采取措施，培養(yǎng)學(xué)生誦讀習(xí)慣 ......................25
5．誦讀訓(xùn)練的方法.......................28
5.1 讀準(zhǔn)其音，讀出其聲 ..............28
5.2 讀清層次，讀懂文章.............29
5.3 讀揣語義，讀出其意 ......................30
5.4 讀想情景，讀出情感 ......................31
5.5 熟讀成誦，回味無窮 .......................32

6．誦讀訓(xùn)練的案例舉隅

本詞運用了借古諷今的手法，上片通過對孫權(quán)、劉裕的贊揚，表達(dá)了對南宋朝廷英雄的呼喚；下片對劉義隆的諷刺就是對南宋將領(lǐng)韓詫胄的告誡，感嘆佛貍詞，就是對南宋統(tǒng)治者無意收復(fù)中原的悲憤，以廉頗自比，實際上是他內(nèi)心想恢復(fù)中原卻不得實現(xiàn)的苦悶。這首懷古之作借古諷今，充分表達(dá)了自己的愛國之情。六、五讀，反復(fù)誦讀直至背誦采用誦讀法，只是這種誦讀不是機械般反復(fù)。根據(jù)本文內(nèi)容和布局的特點，最重要的是要指導(dǎo)學(xué)生掌握文章的理路，因為只有掌握了理路才能加快記誦的速度，并給學(xué)生的自行領(lǐng)悟創(chuàng)造條件；其次，教師還要講述一點必要的史實，用來撥疑解惑。這樣的指導(dǎo)和講述應(yīng)當(dāng)是十分精要的，不要侵占學(xué)生練習(xí)誦讀的時間。在完成誦讀任務(wù)之后，為了使學(xué)生能進(jìn)一步懂得文章立意和布局的道理，可以運用比較閱讀法，將蘇轍的同題文章拿來進(jìn)行比較，讓學(xué)生說說二者的異同。教學(xué)過程：在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)完蘇洵的《六國論》后，我又引導(dǎo)學(xué)生與蘇轍的《六國論》反復(fù)比較，比較兩文在內(nèi)容上的側(cè)重點有何不同，寫法上有何不同。這樣拓展課文，更加深了對原來所學(xué)內(nèi)容的印象。

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結(jié) 語

誦讀在語文教學(xué)中的回歸，這是一個很有意義的課題，也是我們身在教學(xué)一線的教師在平時的教學(xué)中需要高度重視的課題。它需要我們語文教師們共同努力，一起去探究。本論文通過對傳統(tǒng)歷史語文教學(xué)的回顧和對三所學(xué)校的學(xué)生、教師的調(diào)查，得出了當(dāng)前語文教學(xué)不重視誦讀、不著力于學(xué)生的終身發(fā)展、處于低效的結(jié)論，指出正是由于考試制度、學(xué)校、教師、學(xué)生等多種因素造成了當(dāng)前這種現(xiàn)實。針對如此的現(xiàn)實，本論文在文中提出了具體解決問題的方法和一些教學(xué)中的實例。只是由于本人水平有限，對誦讀在語文教學(xué)中的回歸這一課題還研究不深，還有待以后作更進(jìn)一步的實際操作和研究，希望能得到各位專家、同仁的指導(dǎo)。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號：70105