一、手機人：移動互聯(lián)網(wǎng)時代手機媒介對人的重塑

（一）手機人概念分析

移動互聯(lián)網(wǎng)時代，由技術(shù)帶動需求和行為，人們對信息的索取越來越主動和多樣，對各類生活化的服務(wù)要求越來越個性化和全面化、對關(guān)系的維系也越來越即時化和虛擬化。而這一切似乎都寄托在手機上，也都經(jīng)由手機主導(dǎo)和維系。手機在技術(shù)和功能上的發(fā)展也非常迅速，不僅在業(yè)務(wù)模式上更加貼合用戶，手機的智能性也在不斷提高。手機對于當今這個時代的人們來說，已經(jīng)和工作和生活綁定在了一起，手機是現(xiàn)代人體驗和感受移動互聯(lián)網(wǎng)時代的生活方式，也是他們在這個時代中存在和證明自己的方式，在這個時代，人人都是手機人。

手機人是一類人群，是一種生活方式，更是一種在每個人身上都存在的潛能。手機不僅僅是電話通訊設(shè)備，同時也是電視、電腦、相機、游戲機、音視頻播放器、錢包、鑰匙、遙控器、個人證件等。如何使用手機，彰顯著每個人的偏好、個性、品味和地位，也鏈接起親緣、地緣、業(yè)緣、趣緣等社會關(guān)系，更塑造人們的形象、圈子和思考方式。手機人所體現(xiàn)出來的就是“網(wǎng)絡(luò)無處不在，手機無所不能”的精神。

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（二）移動互聯(lián)網(wǎng)時代手機媒介對人的重塑

移動互聯(lián)網(wǎng)時代，人類在“媒介化生存”的道路上越行越遠，正如賽倫·麥克萊所說，“傳媒充斥在我們生活的每個角落”。作為一種“工具性存在”，手機媒介越來越成為現(xiàn)代人生活中一個不可或缺的中介，人們通過手機進行日常的生活，，手機已經(jīng)成為現(xiàn)代人的一個附屬，與現(xiàn)代人的生活綁定在一起。對手機媒介的依賴程度越高，人的生活的媒介化程度也會隨之提高，所帶來的結(jié)果便是人的異化。

“異化”是近代歐洲哲學(xué)中的一個概念，“主要指具有自我意識及主體能動性的人親手完成的創(chuàng)造物，成為一種異己的力量外在于人、獨立與人、不以人的意志為轉(zhuǎn)移、與人疏遠或隔膜、甚至轉(zhuǎn)過來支配人、束縛人、壓迫人、奴役人”③�！懊浇榛妗睍r代，異化現(xiàn)象逐漸突出，特別是隨著手機媒介的全面覆蓋，手機人成為一個新的族群，這個族群也正在經(jīng)歷手機媒介對于人的異化和重塑。

1．新器官：手機成為身體的一部分

手機是天生帶著體溫的媒介。一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“有 33.3%的手機人表示手機是每天最早接觸的信息源，同時有 62.7%的人表示手機是他們每天最晚離開的信息源”，手機越來越成為現(xiàn)代人每天最早和最晚接觸的媒介形式，成為人們獲取信息的最重要的媒介形式之一。此外，手機還是人們每天接觸次數(shù)最多、接觸時間最長的媒體，“手機人每天接觸手機的平均次數(shù)是 7.87 次”，成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶罱?jīng)常打開的媒體。從這個意義上來說，手機或許不是人的一個單純用具，它深深地植根于人體，并成為人體的一個重要組成部分。

2．新生活：手機人的移動互聯(lián)生活

在手機成為人身體的一部分之后，它的作用并不僅僅體現(xiàn)在對 PC 互聯(lián)網(wǎng)的取代方面，更是體現(xiàn)在它正式成為了鏈接社會生活一切層面的核心。當今時代是一個信息爆炸的時代，更是一個崇尚速度的時代，受這個時代的影響，人們的時間呈現(xiàn)出碎片化的狀態(tài)，他們希望將這些零碎的時間充分利用，進行搜索、閱讀、娛樂、消費和社交，進而使他們的行為、興趣以及記憶也隨時間進入碎片化狀態(tài)。智能手機和一系列 APP 程序這組搭檔，足以滿足現(xiàn)代人的這種需求和趨勢。因為手機是最符合“碎片化”狀態(tài)的媒體化平臺，它和手機中的各種 APP 應(yīng)用程序配合，能夠滿足人們生活中的大部分需求：即時通訊、收音機、視頻播放器、相機、GPS 導(dǎo)航系統(tǒng)、游戲機、錢包和支付工具、社交平臺等等，原本需要攜帶很多終端設(shè)備出門的人，現(xiàn)在只需要一個手機，就能鏈接起各種終端，解決所有問題。手機正是以這樣的方式，成為隨時相伴的媒體、最早和最晚接觸的媒體、口袋里的媒介整合終端等，來完成整合社會生活的多重維度，進而構(gòu)筑起手機人的移動互聯(lián)生活。

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二、移動互聯(lián)網(wǎng)時代手機人的關(guān)系變革

（一）移動互聯(lián)網(wǎng)時代手機人的媒介時空

1．手機人的媒介時間

中世紀以前，人們對這個世界的時間感受主要是通過各種神話傳說、季節(jié)變換等來獲得，因此那種時間是循環(huán)的、自然的。伴隨著資本主義的發(fā)展，人們生產(chǎn)了一種符合資本主義生產(chǎn)方式的標準化的、理性化的時間觀念，時間外化為鐘表的運動，人們對時間的感受則主要來自于鐘表，因此這是一種機械的、刻度的時間。鐘表時間結(jié)束了循環(huán)、自然的時間感受，人從外部事物讀出自己的主體性：什么時間會在什么地方、會做什么事情等等，時間開始主導(dǎo)人類，成為一種強制性的力量。在電子媒介時代，以計算機、互聯(lián)網(wǎng)、手機為代表的傳播媒介使信息的傳播速度極速加快，這就導(dǎo)致了一種新的時間意識的誕生，即以瞬間性、零散化為特征的媒介時間。

⑴瞬間性：媒介技術(shù)對時間的壓縮

每一種技術(shù)都代表某種時間立場�！氨仄俊㈦姳�、白熾燈代表時間延伸的立場；自行車、催化劑、微波爐則代表時間壓縮的立場。”在我們現(xiàn)在所處的社會，代表時間壓縮立場的技術(shù)一直占據(jù)優(yōu)勢。自從電報誕生以來，傳播技術(shù)就在壓縮時間的道路上處于領(lǐng)跑位置了，一直到廣播出現(xiàn)，將信息傳遞的速度推向新高，事件發(fā)生與時間報道之間的時間被持續(xù)縮短，基本可以做到即時的信息呈現(xiàn)。誕生在廣播之后的電視，以及互聯(lián)網(wǎng)和手機等新媒介，已經(jīng)無法在傳播時間的壓縮上有更大的提升，“只能改進信息傳輸?shù)馁|(zhì)量、提供不同的符號或者對瞬時傳遞進行平衡”。

移動互聯(lián)網(wǎng)時代，手機融合了所有代表壓縮時間的技術(shù)優(yōu)勢，在空間位置上，它具有可移動、輕巧型的特質(zhì)，使它變身移動終端隨使用主體流動；在信息傳遞上，與移動互聯(lián)網(wǎng)的融合促使信息的傳遞更加方便，快捷。

⑵零散化：碎片化信息對時間的影響

在時間被媒介技術(shù)無限壓縮的背景下，傳播媒介的內(nèi)容也發(fā)生著變化。與印刷時代傳播內(nèi)容的整體性呈現(xiàn)不同，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介內(nèi)容越發(fā)以零散的面貌出現(xiàn)。這種媒介內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，使受眾在消費內(nèi)容的同時，也將時間分割、打碎，拼貼在零散化的內(nèi)容之上。

移動互聯(lián)網(wǎng)時代，以手機為代表的信息傳播平臺上面，信息都是以碎片化的方式呈現(xiàn)。不管是主動拉取信息，還是被動接受信息的推送，信息都是以零碎、分散的狀態(tài)出現(xiàn)，他們之間沒有太多的聯(lián)系，個體獨立。以新聞網(wǎng)站為例，在手機上進入新聞網(wǎng)站，會是標題與圖片的結(jié)合體。在網(wǎng)站的首頁上端，出現(xiàn)的是詳盡的分類目錄，在網(wǎng)站的中心則是字數(shù)幾乎相同的新聞標題，以及對仗工整的新聞圖片。這些標題的內(nèi)容相互之間并無十分緊密的聯(lián)系，都是新近各類事件的拼湊和羅列，當點擊進入其中一個鏈接時，便也意味著與其他無數(shù)個鏈接通道的隔絕。以手機為終端的信息推送模式更加劇了這種媒介內(nèi)容與媒介時間的零散化，訂閱信息的推送在內(nèi)容上和新聞網(wǎng)站并沒有太大差別，是零碎化的呈現(xiàn)方式；而在時間上也是“縫隙化”推送，占用人們已經(jīng)破碎的時間。

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（二）移動互聯(lián)網(wǎng)時代手機人的社會交往

社會交往是人的實踐活動的一個方面，是人的社會存在的基本方式。從哲學(xué)上來講，社會交往是從事實踐活動的主體之間，在一定目的引導(dǎo)下，憑借一定的方式、手段或工具，相互往來、相互作用和彼此聯(lián)系，從而實現(xiàn)物質(zhì)、能量、情感、信息的交換和溝通的活動。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，手機人群體的全面崛起，為社會交往提供了新的形式，時間的無限壓縮和空間的日益虛擬化，使人們的社會坐標具有遙在和泛在的特點。虛擬化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們的社會交往突破時間與空間的限制，具備與以往時代不同的特點。

1．以個人為中心的選擇性社交

在手機和網(wǎng)絡(luò)進入人們生活之前，社交活動一般建立在“面識”的基礎(chǔ)之上，所以社會交往的范圍是固定、有限的、通常局限于個體的血緣、地緣和業(yè)緣的關(guān)系網(wǎng)范圍內(nèi)。除此之外，社會交往活動還會被打上“階層”話烙印，處于不同社會層次的群體往往集中在各自的活動圈子之中，互不侵擾、各自獨立，因此傳統(tǒng)社會的交往活動多是局限在地位、職業(yè)、權(quán)利和利益相近的社會階層當中，主體性和個性化都被緊緊地包裹起來，無法得到釋放。網(wǎng)絡(luò)和手機進入人們的生活之后，虛擬化空間迅速成為人們進行社會交往活動的主場，具有自由、開放的特點。虛擬空間包容傳統(tǒng)社會既有的社交模式，同時也打破這種模式，大量陌生的、不同社會階層的、不同區(qū)域的、甚至不同語言和種族的人開始聚集，在網(wǎng)絡(luò)中參與交往。近年來，這種虛擬化的社會交往活動迅速興起，也促使各式各樣的社交網(wǎng)絡(luò)平臺得到追捧，如臉譜網(wǎng)、推特、QQ、微博、微信等，吸引了大量的網(wǎng)民“寄居”，作為媒介化社會的交往主體，他們借助功能各異的交往平臺，展開了跨越時空的交往畫卷。自由、開放的環(huán)境促使交往主體的主體性和個性化得以凸顯，他們在網(wǎng)絡(luò)空間以自身的坐標為基礎(chǔ)展開社交網(wǎng)絡(luò)，并且深度強化坐標的中心性，掌控社交的范圍，個性化選擇社交對象。這種以個人為中心的選擇化社交正是開放、自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所賦予的，也是身處網(wǎng)絡(luò)空間中的手機人或者電子媒介人個性化和主體性充分發(fā)展的結(jié)果。

移動互聯(lián)網(wǎng)時代，社會交往的場域不再局限于具體實在的物理空間，虛擬空間成為一個新的交往平臺，并且打破了地域和時限的禁錮。傳統(tǒng)的人與人之間面對面交流互動的社交模式已經(jīng)開始邊緣化，遷居于虛擬空間的虛擬化社交正在成為主流。而這兩種社會交往模式最大區(qū)別的就在于：現(xiàn)實社會中的社交行為是人們親身參與的行為，即身體在場的行為，而虛擬空間的社交行為則是通過網(wǎng)絡(luò)傳達的互動和溝通，是身體不在場的交流。所以，移動互聯(lián)網(wǎng)時代，手機人群體的社會交往活動是一種無場域的虛擬化社交。

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三、移動互聯(lián)網(wǎng)時代手機人的關(guān)系傳播 ................ 31

㈠手機人的關(guān)系傳播界定 ........................... 31

㈡手機人的關(guān)系傳播主體 ......................... 32

1．人人構(gòu)成主體：關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的每一個節(jié)點都是主體 ................ 33

2．傳受界限消弭：傳播者本身即是接受者 .................. 34

三、移動互聯(lián)網(wǎng)時代手機人的關(guān)系傳播

（一）手機人的關(guān)系傳播界定

關(guān)系傳播不僅在內(nèi)容上有別的其他的傳播方式，在傳播渠道上，更是依賴于關(guān)系，并得益于關(guān)系。如果說 web1.0 時代是關(guān)于內(nèi)容的時代，那么 web2.0 時代則是關(guān)于關(guān)系的時代。Web1.0 時代，網(wǎng)絡(luò)用戶主要通過瀏覽器瀏覽大量的網(wǎng)頁獲取內(nèi)容，具體的使用方式是讀取靜態(tài)網(wǎng)頁的模式。而進入 web2.0 時代之后，互聯(lián)網(wǎng)的基本單元，從過去承載內(nèi)容的網(wǎng)頁，演變?yōu)檫B接關(guān)系的個體，互聯(lián)網(wǎng)的重心從內(nèi)容向“人”遷移。彭蘭認為，“Web2.0 有三個主要因素，即：個體、連接、分享。”基于“連接”和“分享”的“個體”之間產(chǎn)生了種種復(fù)雜、多樣的關(guān)系，這些關(guān)系聯(lián)結(jié)成了一個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代之后，借助于移動終端和豐富多樣的社會化媒體平臺，關(guān)系的組建和維護變得更加簡單和便利，手機人與電子媒介人沉浸在虛擬的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，將移動終端變?yōu)橐粋�身體器官，將移動互聯(lián)網(wǎng)延伸為一種生活模式，每一個個體都在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)建起自己的傳播中心，通過關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中分支錯節(jié)的關(guān)系鏈條，保持與外界的溝通與互動，這就是移動互聯(lián)網(wǎng)時代，手機人依靠關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所進行的關(guān)系傳播渠道。

本論文所討論的手機人的關(guān)系傳播，即是：基于“連接”和“分享”的個體在自身的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)建傳播中心，并通過關(guān)系鏈條與外界進行溝通與互動的一種信息傳播方式。

傳播主體是相對于接受主體而言的。傳播主體和接受主體角色的區(qū)分與固定是伴隨著新聞傳播事業(yè)的發(fā)展而漸漸形成的，印刷新聞紙的誕生使專門以傳播新聞的人也應(yīng)運而生，傳播者與接受者的角色開始固定。進入大眾傳播時代，傳受雙方是一種分立對應(yīng)的關(guān)系，在這種關(guān)系中，傳播主體居于不可否認的主導(dǎo)地位。在人類進入信息、網(wǎng)絡(luò)時代之后，“新型的傳播媒介不僅改變了信息的采制方式、收受使用方式，也改變了傳播主體與接收主體的關(guān)系，傳受雙方開始互為主體，傳受一體化的關(guān)系逐漸彰顯。”在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，手機人彌散在各個節(jié)點的網(wǎng)絡(luò)空間中，隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的普及程度逐漸提高，以智能手機為終端的“自媒體”群體日益壯大，正在實現(xiàn)任何人、在任何時間、任何地點、通過任何方式對所有人進行信息傳播的狀態(tài)。

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結(jié)語

論文主要探尋移動互聯(lián)網(wǎng)時代，手機這一媒介對人的影響，以及被手機影響和重塑之后的人類通過手機等移動終端所進行的新型的信息傳播活動---關(guān)系傳播。

智能手機的出現(xiàn)重構(gòu)了人與媒介之間的關(guān)系，或者說帶來了人與媒介關(guān)系的革命。智能手機功能異常強大，使手機成為人身體的一部分，塑造了一個新的族群---手機人。手機不僅對人類本身產(chǎn)生影響，對人類的生存環(huán)境和生存方式也產(chǎn)生影響，首先是時間和空間的觀念產(chǎn)生變化，時間碎片化、無序性向前，技術(shù)的革命使時間無限壓縮，進而“消滅”空間，地球成為一個村落。時空觀念的變化改變了人類生存環(huán)境，手機人從現(xiàn)實世界“遷居”到虛擬化的網(wǎng)絡(luò)空間，復(fù)雜而多樣的關(guān)系將網(wǎng)絡(luò)空間包圍，個體盤踞在自身關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的中心，展開社會交往。

這就帶來了傳播方式的革命。以移動互聯(lián)網(wǎng)為支撐、以虛擬網(wǎng)絡(luò)空間為場域、以關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為脈絡(luò)，手機人展開一種關(guān)系傳播活動。關(guān)系傳播實現(xiàn)了傳播的無處不在：“遙在”與“泛在”融合，固定、移動、虛擬并存，即時與恒久同在。關(guān)系傳播還實現(xiàn)了信息的“自如”呈現(xiàn)：開放與封閉同在，爆炸式匯聚和精確式推送并存。以及，人的集合、輿論的共振。

手機人，以及手機人的關(guān)系傳播都基于現(xiàn)代信息技術(shù)的全方位連接，技術(shù)的連接遍布手機人的生存環(huán)境，手機等移動終端融入現(xiàn)代人的生活，媒介的功能像空氣一樣被我們吸入，也像空氣一樣維續(xù)著手機人的生命�？傊夹g(shù)的發(fā)展所帶來的人與媒介之間關(guān)系的革命、傳播方式的革命、媒介功能的革命都預(yù)示著全新媒介時代的到來，同時也預(yù)示著人類全新生產(chǎn)和生活方式的到來。

參考文獻（略）