引 言

改革開放三十多年來，由于我國實(shí)行過于寬松的市場管理政策，眾多的新商機(jī)層出不窮，再加上法律制度的不完善，使中國企業(yè)界和企業(yè)家們形成了一種非理性的病態(tài)的市場運(yùn)營管理模式和經(jīng)營思路，在企業(yè)人中出現(xiàn)了一些歪曲的、病態(tài)的道德觀：唯利是圖、為追求利潤無所不用其極。只要有利于提高企業(yè)的利潤，道德便可以被漠視，法律便可以被違反，人民的生命安全可以被置之不顧，企業(yè)片面追求利潤的高速增長。追逐利益最大化雖是資本的天性，但是企業(yè)家不能只會逐利，而忘記了人之所以為人的道理。公然蔑視社會道德底線的企業(yè)人，只會隨著時(shí)代的發(fā)展被淘汰，而無法成為猶如西方一些跨國企業(yè)那樣的輝煌歷史。2012 年初，全球最大的會計(jì)事務(wù)所普華永道在深圳市所發(fā)布的《2011 年中國企業(yè)長期激勵調(diào)研報(bào)告》中顯示，中國中小企業(yè)的平均持續(xù)壽命僅僅為 2.5 年，大型集團(tuán)企業(yè)的平均壽命也僅僅為 7～8 年，與歐美企業(yè) 40 年的平均壽命相比相距甚遠(yuǎn)。而日本有3146 家超過 200 年的企業(yè)，7 家超 1000 年。德國超 200 年的企業(yè)有 837 家，荷蘭 222家，法國 196 家。中國企業(yè)數(shù)量眾多，但企業(yè)壽命過短，許多企業(yè)重復(fù)走著“一年發(fā)家，二年發(fā)財(cái)，三年倒閉”之路[9]。

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一、企業(yè)人的道德文化闡釋

(一)文化與人的本質(zhì)

我們遇見的一切文化都是人類社會實(shí)踐的衍生品。從自然界的存在狀態(tài)來看，，不論是河流、高山、湖泊、樹木等，還是村莊、學(xué)校、商場等，無不打上了人類社會實(shí)踐的印記。從人類社會本身的狀態(tài)來看，不論是經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度以及生態(tài)文明制度等，也都是人的社會實(shí)踐所產(chǎn)生。從精神方面探尋，一切意識形態(tài)，包括政治思想、宗教、哲學(xué)、道德、自然科學(xué)等，也是人的社會實(shí)踐的產(chǎn)物。能動性和創(chuàng)造性是人類的本質(zhì)特性，而文化便是人的創(chuàng)造性本質(zhì)的外化表現(xiàn)。我們所遇見的一切文化之中都滲透著人的創(chuàng)造性。特別是當(dāng)今文化的快速發(fā)展，更是沖破了固有社會對人的創(chuàng)造性的禁錮，從而解放了人的創(chuàng)造力。當(dāng)代世界的各個民族和國家進(jìn)行文化交流的層次逐步加深、內(nèi)容逐漸增多、方式更快捷；但一個國家和民族要想立于世界民族之林和走在其他民族的前面，就應(yīng)該擁有強(qiáng)大的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。當(dāng)代國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭，而綜合國力的競爭，歸根到底則是人的創(chuàng)造力的競爭[17]。

（二）企業(yè)人與企業(yè)倫理關(guān)系

第一，員工之間的倫理關(guān)系。員工之間的倫理關(guān)系應(yīng)該是一種合作關(guān)系。員工與員工之間要互相尊重、互相關(guān)心、相互包容；員工之間要互相關(guān)愛、相互協(xié)作、團(tuán)結(jié)互助。員工之間有時(shí)會出現(xiàn)相互誹謗、辱罵、散布流言蜚語、搞小團(tuán)體等等諸如此類的泛濫的個人沖突和怨恨的暗流，最終都會使得企業(yè)工作無法正常開展。員工之間只有互尊重，才會有真正良好的工作氛圍，員工之間才能和睦相處。員工之間要尊重而不諂媚；批評別人應(yīng)以誠相待，忠言誘導(dǎo)；受人批評則虛心誠懇，即使對方有所偏頗也不耿耿于懷。合作型的員工關(guān)系，不僅能在企業(yè)與員工、員工與員工之間建立起相對和諧穩(wěn)定的合作或領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，從而持續(xù)減少利益沖突，而且還能夠切實(shí)提高員工的素質(zhì)及對所在企業(yè)的忠誠度，有效提高企業(yè)的人力資源績效，避免出現(xiàn)人員管理的危機(jī)。合作型的員工關(guān)系還有助于建立共享型的企業(yè)文化，使企業(yè)管理層和企業(yè)員工都能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)企業(yè)預(yù)期利潤目標(biāo)的同時(shí)達(dá)成企業(yè)和員工的共同意愿。企業(yè)應(yīng)該從積極的角度來對待員工之間關(guān)系，用積極的方式來處理員工關(guān)系，積極構(gòu)建和諧的勞動環(huán)境，從而不斷提高員工的滿意度，以期企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)和管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、企業(yè)文化建設(shè)中傳統(tǒng)道德教化功能的缺失及其原因 .......................39

（一）企業(yè)文化中傳統(tǒng)道德文化元素的匱乏 ..................39
（二）企業(yè)思想政治工作對傳統(tǒng)道德教化功能的忽視 ...............42
（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對企業(yè)人教化功能的缺乏 ...............45
（四）傳統(tǒng)道德教化功能的缺失原因的分析 ......... 47
四、發(fā)揮傳統(tǒng)道德文化對企業(yè)人教化功能的實(shí)踐方式...........48
（一）發(fā)揮傳統(tǒng)道德對企業(yè)人倫理精神培育的功能 ......48
（二）借鑒傳統(tǒng)法治管理思想培養(yǎng)企業(yè)人的自律習(xí)慣 ............52
（三）利用傳統(tǒng)中庸思想引導(dǎo)企業(yè)人的交往方式 ..................54
（四）運(yùn)用仁愛與兼愛理念實(shí)現(xiàn)對企業(yè)人的情感教化.........56
（五）將傳統(tǒng)人才觀念作為企業(yè)人教化的思想資源 ...............57
結(jié) 語.....67

四、發(fā)揮傳統(tǒng)道德文化對企業(yè)人教化功能的實(shí)踐方式

（一）發(fā)揮傳統(tǒng)道德對企業(yè)人倫理精神培育的功能

另一方面，繼承我國傳統(tǒng)道德中以集體利益為重的犧牲精神。以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系，決定了我國社會經(jīng)濟(jì)中存在著大量的集體毅力，當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，個人必須在某些方面做出放棄或犧牲， 為了集體利益犧牲個人利益，這樣才能夠保護(hù)更多人的個人利益。在中國傳統(tǒng)倫理思想中，“禮”代表著國家和集體的利益。在“禮”之外，我國傳統(tǒng)思想同時(shí)強(qiáng)調(diào)“義”的存在，并將“義”看作是和個人“私利”相對立統(tǒng)一存在的公共利益。傳統(tǒng)道德在處理“義”和“私利”的關(guān)系時(shí)認(rèn)為應(yīng)“先義后利”，反對“見利忘義”，承認(rèn)“義”優(yōu)先于“私利”而存在。在企業(yè)人道德倫理中，應(yīng)積極提倡通過增加社會公共利益來擴(kuò)大企業(yè)利益；通過提高企業(yè)利益實(shí)現(xiàn)企業(yè)人的個體利益不斷增進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益與企業(yè)人利益的雙贏，這也是適應(yīng)中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持集體主義原則的重要表現(xiàn)。

（二）借鑒傳統(tǒng)法治管理思想培養(yǎng)企業(yè)人的自律習(xí)慣

因此，按照傳統(tǒng)法治的精神，真正改善一個企業(yè)人的自律行為，需要的不僅僅是公司的規(guī)章制度對企業(yè)人的約束，同時(shí)也要注重企業(yè)文化對企業(yè)人潛意識的影響。只有同時(shí)加強(qiáng)自律和外部約束，才能真正培養(yǎng)好企業(yè)人的自律行為。企業(yè)只有采取有力措施，加強(qiáng)制度化管理和人性化管理相結(jié)合，并努力將制度內(nèi)化為企業(yè)人的職業(yè)道德，才能保持企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。一方面要求企業(yè)制度的正義性及與社會的道德價(jià)值相一致，另一方面也要求企業(yè)人自覺自律，這樣企業(yè)才能形成自覺、自律、理性的生產(chǎn)秩序。無論哪種企業(yè)制度，只有將精神與價(jià)值深人到人們的心靈中去，將外在制度規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)心的價(jià)值與行為準(zhǔn)則，最終成為企業(yè)人的共同信念，將規(guī)范變?yōu)槠髽I(yè)人得以共存、發(fā)展，個體獲得保障與收益的基本保證，這樣才能有效形成尊重、服從、認(rèn)同、信任、制度的自律行為。

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結(jié) 語

本文在深入分析中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值的基礎(chǔ)上，對企業(yè)文化中的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理和分析，將中國傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用做了深入探討。不僅在理論上對中國傳統(tǒng)文化在企業(yè)人道德教化中的作用進(jìn)行了深入分析，還從實(shí)踐的角度提出了如何充分利用中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)人進(jìn)行道德教化的具體對策和措施。本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于采用目前學(xué)術(shù)界中普遍認(rèn)可的企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)的觀點(diǎn)，利用文獻(xiàn)分析方法和質(zhì)性分析方法，分析了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與企業(yè)人的思想政治教育，以及現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)實(shí)際和相結(jié)合的可行性和必要性，對企業(yè)人的道德教化內(nèi)容進(jìn)行全面闡述，在企業(yè)人道德教化中傳統(tǒng)道德文化元素的匱乏、企業(yè)人傳統(tǒng)道德人格的缺乏、企業(yè)思想政治教育對傳統(tǒng)道德文化的忽視等方面對企業(yè)人教化中傳統(tǒng)道德思想的缺失進(jìn)行了全面的分析；從企業(yè)人道德教化的角度討論中國傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)人思想政治教育中的價(jià)值，提出了充分利用傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)法治思想、傳統(tǒng)人才觀念，以及中庸思想、仁愛與兼愛思想等優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)人進(jìn)行道德教化的建議，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化與傳統(tǒng)文化的融合，促進(jìn)企業(yè)人的道德養(yǎng)成，推動傳統(tǒng)文化的道德教化功能的實(shí)現(xiàn)。希望通過本文的研究能給企業(yè)管理者尤其是企業(yè)思想教育工作者提供理論和實(shí)踐上的參考和借鑒。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號：55023