第一章   緒論

1.1 研究緣起
從國內(nèi)當下的社會發(fā)展潮流來看，良好的經(jīng)濟形勢帶動了人們的物質(zhì)生活水平的提高，可是隨著城市鄉(xiāng)村建設(shè)腳步的加快，人們卻少有時間去享受精神文化的滋養(yǎng)，忽略了情感家園的建設(shè)。特別現(xiàn)在的 00 后（21 世紀出生的）初中生，他們多是獨生子女，可能會出現(xiàn)父母忙于工作，缺少父母長時間的良性陪伴，從而更容易忽視愛的傳遞，性情淡漠，難以用心投入到愛自然、愛家庭、愛故鄉(xiāng)的情境中去，對民族文化也難以產(chǎn)生皈依感。 語文教學在承擔情感教育這一面有其獨天得厚的優(yōu)勢�！读x務教育語文課程標準》明確指出“培養(yǎng)學生正確的思想觀念、科學的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，是與幫助他們掌握學習方法、提高語文能力的過程融為一體的，不應該當做外在的附加任務�！雹購恼Z文課程的特殊屬性來看，它具有人文性和工具性二重屬性。學習語文知識，不光是讓人學會識字、寫字、作文，它所具備的人文性，對學生有教化功能。語文作為基礎(chǔ)教育學科，其人文教育功能注重每一個學生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，符合目前“人文教育”的趨勢。學習如何愛家園是愛的基礎(chǔ)，充分利用語文教材中的“家園文化”因素對學生進行人文精神教育是語文教育研究中的應有之義。 
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1.2 研究意義
從理論層面來說，家園文化目前多見于哲學、文學范疇，通過檢索中國知網(wǎng)、超星、萬方論文庫，沒有在教育學科內(nèi)找到“家園文化”的專門論文。以“家園文化”為切入口分析語文教材中的相關(guān)課文，可以對語文教材的研究提供新的思路。 從實踐層面來說，對教材中包含“家園文化”的課文進行研究，分析蘊藉其中的語文閱讀價值取向，給一線初中語文教師的教學提供參考性意見，也在一定程度上為初中生價值觀念的引導起到一定作用，最后有助于學生人文精神、閱讀素養(yǎng)的養(yǎng)成。 
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1.3 研究現(xiàn)狀綜述
通過研究刊發(fā)在期刊上有關(guān)家園和家園主題的文章發(fā)現(xiàn)，目前相關(guān)研究文章主要來自于文學、哲學領(lǐng)域，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中的文章相對較少。筆者以“家園”為篇名在中國知網(wǎng)、超星、萬方論文庫檢索，排除干擾項，沒有找到研究初中語文家園文化教育的相關(guān)論文。但有關(guān)語文教育中的家園文化研究，最后終究要落實到對學生的情感教育上去。故也針對情感教育研究作簡略述評。 西方的情感教育理論發(fā)軔于古希臘蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，他強調(diào)啟發(fā)式教學，講求平等對話和師生之間彼此尊重。之后其弟子柏拉圖進一步發(fā)展了其教育思想，在《理想國》中提出教育是實現(xiàn)理想國的手段，而在教育的過程中音、體、美的和諧發(fā)展有利于人靈魂的塑造。亞里士多德更是從理論出發(fā)論述了情感對人認知發(fā)展的重要性。到了 18 世紀，法國思想家盧梭在小說體的教育著作《愛彌兒》里反對教條主義的教育，主張給孩子留出合適的自我長成空間，培養(yǎng)自然賦予人的自愛心及憐憫心。19 世紀的瑞士教育家裴斯泰洛齊吸收了盧梭的成果，認為教育應該順應自然，而“愛的教育”則是教育中應秉持的首要原則。他還從家庭和學校兩方面提出了如何實施“愛的教育”的具體策略。上個世紀中葉，“人本主義”之父羅杰斯提倡以學生為中心，建立“真誠、接受、理解”為要素的新型師生關(guān)系，為師生情感交流創(chuàng)設(shè)有利環(huán)境。同時情感的培養(yǎng)與學生的認知互為因果，相互促進。以羅杰斯為代表的人本主義教育理論中有關(guān)情感的論述為后來美國情感教育理論的成長奠定了基礎(chǔ)。再還有前蘇聯(lián)的巴班斯基、蘇霍姆林斯基、贊科夫等著名教育家也對情感教育有自己的一番見解。他們認為學生的情感與學生的認知是相互作用的關(guān)系，良好的情緒能影響學習的效率。
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第二章   家園文化教育的內(nèi)涵及意義

本章主要闡述家園文化教育的相關(guān)概念及其實施意義之所在。從而奠定初中語文家園文化教育研究的基礎(chǔ)。

2.1 相關(guān)概念的界定
“家園”是什么？是白墻灰瓦的宅院？還是能給游子以燈光指引的村落？又或是相見不相識的鄉(xiāng)親？在不同地域、不同時間、不同種族的人的認知范疇里，關(guān)于家園的定義各不相同，可能數(shù)以百計。這些與世界不同種族的地域文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。本文主要以中西方文化中對家園的常見闡述來界定這一概念。 翻閱《現(xiàn)代漢語詞典（第六版）》和《辭海（1989 年縮印本）》，“家園”主要有如下幾個方面的釋義。首先，“家園”指的是自家的園林、私人的田園�！肮食啥济榔浼覉@，江陵重其千樹�！保ㄅ嗽馈堕儋x》）寫的是成都人種橘樹千棵，用來美化自己的家園。其次，“家園”泛指家鄉(xiāng)或家庭�！柏毟M無資，�？蛡蛞宰越o，精力不倦，十五年不窺家園�！保ǚ稌稀逗鬂h書·桓榮傳》）此處提到的“家園”實際上指的就是家鄉(xiāng)，桓榮因為家貧，十五年都沒有再回過家鄉(xiāng)。最后，“家園”還有指代家業(yè)的意思。例：“我兒，自從你父親亡后，家園蕩盡，夕不謀朝，如何是好”  （李玉《人獸關(guān)·豪逐》）。這三個層面的含義對應到西方語系中，常用英語中的 homestead 對應自家的園林，hometown、home 和 family分別對應家鄉(xiāng)、家庭，family property 對應家業(yè)。由此看來，“家園”是一個內(nèi)涵豐富、覆蓋面較廣的詞匯。它不僅包括以血緣為紐帶的家庭、還包括地域性的家鄉(xiāng)、家人所居住的包括周圍土地和附屬房屋的家宅，和經(jīng)濟范疇的家庭產(chǎn)業(yè)、房地產(chǎn)、國家事業(yè)。 
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2.2 家園文化教育的意義
在初中階段實施家園文化教育的意義不只是關(guān)乎學生個人的心理健康和語文教育的發(fā)展，它還是響應時代的要求。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“善良的情感是良好行為的肥沃土壤�！笨梢�，培養(yǎng)起學生的健康情感，并把它落實在教育行為之中，才能培養(yǎng)出真正合格的人才，我們的社會才能不斷向文明邁進。 實施家園文化教育要最終落實到學生的精神層面，對他們進行情感上的熏陶。家園文化教育實質(zhì)上也是愛家庭、愛故鄉(xiāng)文化、愛國之大家的教育，并從中體察到親情、故鄉(xiāng)情和愛國情。情感看不見，摸不著，但它又無時無刻不存在著。人若沒有情感的寄托，可能會整日無所事事，或者是終日忙碌，卻不知忙碌的意義何在。情感是人心理活動結(jié)構(gòu)的基本組成內(nèi)容，是人性發(fā)展不可缺少的細胞，情感在現(xiàn)實性上代表了人性的需求傾向。心理學家諾爾曼丹森曾經(jīng)指出，一個真正意義上的人，必須是有情感的人。也就是說，倘若我們在教學中忽視對學生的情感教育，就難以培養(yǎng)出身心健全的人。 
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第三章   初中語文教材中的家園文化教育內(nèi)容 ..... 15
3.1 家園文化中的家庭溫暖感 .......... 15
3.1.1 孩子視角下的家庭溫情 .......... 15
3.1.2 長輩視角下的家庭暖愛 .......... 16
3.2 家園文化中的故土歸屬感 .......... 17
3.2.1 飄零游子思念中的家園 .......... 17
3.2.2 回歸故土理想中的家園 .......... 18
3.3 家園文化中的文化認同感 .......... 19
第四章   初中語文家園文化教育的策略 .... 23
4.1 在閱讀教學中突出“家園文化”主題教育 .... 23
4.1.1 確立“家園文化”教育的目標 ..... 23
4.1.2 挖掘“家園文化”教育的內(nèi)容 ..... 24
4.1.3 多元“家園文化”教育的方法 ..... 25
4.2 在寫作教學中開展“家園文化”的題材作文 ....... 26
4.2.1 家庭題材作文 .... 26
4.2.2 故鄉(xiāng)題材作文 .... 27
4.2.3 祖國題材作文 .... 28
4.3 在課外舉辦“家園文化”的主題活動 ..... 29

第四章   初中語文家園文化教育的策略

初中語文家園文化教育內(nèi)容貫穿教材始終。那么在語文實際教學中，就可以從教材出發(fā)，在閱讀教學中突出“家園文化”主題教育、在寫作教學中開展“家園文化”的題材作文，或是因地制宜，走出傳統(tǒng)課堂，在課外舉辦“家園文化”的主題活動，充分調(diào)動初中生參與的積極性，深化家園文化主題教育。 

4.1 在閱讀教學中突出“家園文化”主題教育
閱讀教學課堂是實施家園文化教育的重要陣地。通過教師有意識地凸顯家園文化主題，可以深化對同一主題不同作品的認識和理解，，系統(tǒng)性地強化學生的主題認識，讓學生接受到家園文化的熏陶，并將家園文化牢記在心，從而建構(gòu)起自己的家園。確立家園文化的教育目標是實施“家園文化”主題閱讀教學的前提。在教學實踐中，教師要有意識地培養(yǎng)學生對家園的親情感、歸屬感和認同感。 首先，我們要認識到語文作為一門綜合性學科，不僅肩負著知識的傳授，也承擔著人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重任�！读x務教育語文課程標準（2011 年）》指出：在語文學習中“要注重道德修養(yǎng)、人文精神、審美情趣和文化品位的培養(yǎng)……使他們發(fā)展健康的個性，形成健全的人格�！雹儆纱丝磥�，語文教學就是要通過一段段文字、一篇篇課文，潛移默化地影響學生，使學生的文化品位和審美情趣得到提高，個性得到發(fā)展，精神世界得到豐富。家園文化所包含的內(nèi)容是人文素養(yǎng)的重要的組成部分，開展家園文化教育亦可以說是語文課程標準的重要目標。在語文實際教學過程中，需要教師充分詮釋語文教材的內(nèi)容，使教材中的人文性得以顯現(xiàn)，這樣才能使學生的家園文化知識得到豐富和發(fā)展。實施家園文化教育，有助于全面提升學生的素質(zhì)，有利于實現(xiàn)學生的均衡發(fā)展。培養(yǎng)學生的親情感、歸屬感、認同感是對新課標中的情感態(tài)度與價值觀目標的具體化。 
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結(jié)  語

哲學家阿格尼斯·赫勒對“家”有自己的一番釋義。她說，“我們都需要‘家’為我們提供熟悉感、自信感和溫暖，‘回家’應當意味著：回歸到我們所了解、我們所習慣的，我們在那里感到安全，我們的情感關(guān)系在那里最為強烈的堅實位置”①。建立在這種基礎(chǔ)上，家園文化教育的重要性不言而喻。我們在語文這門學科里，充分挖掘語文教材中的家園文化教育內(nèi)容，對學生倡導正面的家園意識，希望能為初中生這個群體傳遞出真善美的家園文化，塑造出有用的健全人格。 筆者對語文教材中的家園文化教育內(nèi)容從溫暖、歸屬、認同三個層面作出分析，這也是家園文化教育開展的前提。然后從閱讀教學、寫作教學和課外活動入手提出一些實施策略。希望通過語文家園文化教育，能為學生建筑起一個基礎(chǔ)層面的精神家園。并希冀他們能從中找到支撐，以對抗現(xiàn)代都市化浪潮中的“無家感”危機。 本研究試圖創(chuàng)新，卻力有未逮。理論層面不夠深入，仍需日后加強自身學識建設(shè)。研究文本局限于初中語文版語文教材，不具有全局關(guān)照性。家園文化，是一個涵蓋層次極為廣泛的文化，不同的時代、不同的語境有不同的表現(xiàn)主題。本研究對于家園文化的層次劃分過于簡單化，并不能窮盡所有的主題，可能有失偏頗�；诮逃齼�(nèi)容所提出的教育策略稍嫌籠統(tǒng)。如能進行實地調(diào)查，結(jié)合一線教師的教學經(jīng)驗，提出具體的、有針對性的實施方法，將有利于家園文化教育的推廣。筆者以“初中語文家園文化教育研究”為研究對象，意圖借此題來闡述建構(gòu)家園文化的重要性，期望能啟發(fā)他者，為之后的研究提供一點參考。
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參考文獻(略)