一、文學土壤：成長經(jīng)驗的積淀

（一）童年經(jīng)歷與原鄉(xiāng)記憶

童年經(jīng)歷對于每個人來說都是短暫而寶貴的財富，童年的經(jīng)歷比如家庭的環(huán)境、父母的影響還有在故鄉(xiāng)成長的記憶等因素或多或少會影響一個作家以后的生活。正如冰心曾談到的“提起童年，總使人有些向往。不論童年生活是快樂，是悲哀，人們總覺得都是生命中最深刻的一段；有許多印象、許多習慣，頑固地刻畫在他的人格和氣質(zhì)上，而影響他的一生�！痹谖膶W創(chuàng)作中，童年經(jīng)歷對創(chuàng)作的影響通常以內(nèi)隱或外顯的方式存在著，我們可以在作家的創(chuàng)作中看到蛛絲馬跡，體悟作者的精神內(nèi)核。童年的經(jīng)歷猶如一條流淌著的小河，源遠而流長，因為它具有無可取代和獨一無二的特質(zhì)，才變得更加彌足珍貴。腳踏在遼南的土壤上，只要用心，就能聞到在這片土地上飄散著的氣息，是這片神奇的土地，支撐著她的創(chuàng)作；也是這片土地，帶給她無限空間。難以割舍的故鄉(xiāng)情懷，難以抗拒的思鄉(xiāng)之情，正充盈著她不斷進取的腳步。

1961 年孫惠芬在遼寧的莊河出生，遼南的鄉(xiāng)村風景組成了她全部的童年回憶，以至于對她后來的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響，故鄉(xiāng)的一花一草，都成為了她今后創(chuàng)作的寶貴財富�？梢哉f，是她的童年經(jīng)歷影響了她最早的文學創(chuàng)作。她的父親是位商人，在她還是十多歲小孩子的時候就騎車載布片和過膝的長襪在黃海北岸的一些城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)做起了買賣。父親兜售的過膝長襪是時髦的小鎮(zhèn)女人的尤物，作為鄉(xiāng)村女人的母親自然會遭到歧視，以至于在孫惠芬的童年印象中留有揮之不去的記憶�！耙驗槲业膵鹱雍痛竽锒际切℃�(zhèn)女人，而母親是鄉(xiāng)村女人，奶奶從不把過膝襪子分給母親。問題是，奶奶不分給母親，父親也認為天經(jīng)地義，也認為只有和外面通著的小鎮(zhèn)女人才享有穿過膝襪子的權利。于是，一直都沒有穿上過膝襪子的母親向我講述她心中委屈的夜晚，穿在四嬸腿上的過膝襪子就電影一樣晃在我的眼前”。這種小鎮(zhèn)女人的優(yōu)越性和鄉(xiāng)村女人的被冷落就在不經(jīng)意的小事上顯現(xiàn)出來，在她幼小的心靈里產(chǎn)生了一絲顫動，也就是從那時起，孫惠芬對小鎮(zhèn)的向往之情變得愈發(fā)強烈起來，想要走進小鎮(zhèn)的心思便成為她童年時光里最寶貴的事情。

......................

（二）生活經(jīng)驗與故土情結

上世紀 30 年代初，魯迅最早提出了“鄉(xiāng)土小說”的概念，指那些帶有地方風格特色或包含鄉(xiāng)土氣息的作品，并首當其沖地成為了鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的開拓者。在經(jīng)過了一段時間的打磨洗禮之后，鄉(xiāng)土小說從稚嫩的發(fā)生終于走向完善，這里不得不提的是作為里程碑人物的趙樹理發(fā)揮了不可小覷的作用，讓鄉(xiāng)土小說不再是少數(shù)人的實踐，而真正完成向大眾化的普及傳播。如果說魯迅先生是早期鄉(xiāng)土文學的先鋒，那么在 30 年代沈從文先生就是鄉(xiāng)土文學繁榮的締造者。在沈從文先生的熏陶漸染之下，有一大批熱衷于書寫鄉(xiāng)土的大師級人物出現(xiàn)，像是書寫了《芙蓉鎮(zhèn)》的古華，像是書寫了《秦腔》、《高老莊》、《土門》等一系列作品的賈平凹，還有書寫了《爸爸爸》的韓少功、書寫了《古船》的張煒等等，都表現(xiàn)出作家對“鄉(xiāng)土小說”持久關注的熱度。很顯然地，孫惠芬也加入了鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的隊伍，在繼承前人鄉(xiāng)土寫作的光輝傳統(tǒng)的同時，她也在不斷地找尋新的出路。對鄉(xiāng)土的依戀以及在這片土地上生活成長著的經(jīng)驗讓孫惠芬有條件也有能力積累獨特的寫作經(jīng)驗，為她日后創(chuàng)作上對鄉(xiāng)土細膩、綿密的表達積蓄著力量。

縱觀孫惠芬的家族史，輝煌燦爛的歷史不禁讓人為之一震，她的祖上曾有考入北京國子監(jiān)的貢生，并出現(xiàn)擔任過朝廷大官的人物。后來這個家族才慢慢從繁榮走向凋敝，不過家族里的人沒有放棄過希望。她的曾祖父是位虔誠的基督教徒，她的奶奶雖是小鎮(zhèn)女人卻能識字，“最崇拜的人是孫中山。因為孫中山的兒子叫孫科，奶奶便為我的大侄兒起名叫孫永科”。她印象中的奶奶是那個時代的楷模，“經(jīng)得了風雨，見過了世面，思想開明、解放，有著那一代女人少有的風范”，還“將外面的文明帶回家中，在孫家發(fā)揚光大”。嚴格的家規(guī)家訓，使孫家呈現(xiàn)出了與眾不同的模樣。除此之外，奶奶擁有一套自己的待人之道法則，如果家境實力強，文化水平又高，自然會得到奶奶的高看，反之奶奶則會變得有些勢力和輕蔑。與其她出生在城鎮(zhèn)的嬸嬸們相比，出生在農(nóng)村而且沒有任何知識文化水平的母親，就受到了來自奶奶的歧視和不平等待遇。這些來自奶奶的潛移默化的影響，使孫惠芬對外面的世界懷有強烈的憧憬和渴望，做一個小鎮(zhèn)女人更成為她追求的目標。

.....................

二、敘事空間：城鄉(xiāng)主題的遵循

（一）現(xiàn)代性的萌芽：從鄉(xiāng)村走向城市

1．“向外”心思初露端倪

《靜坐喜床》、《水花村少女》、《沙包甸的姑娘們》等屬于孫惠芬創(chuàng)作的早期作品，這些作品大多是書寫少女懵懵懂懂的愛情萌芽，將少女嬌羞、可愛的一面細膩地表現(xiàn)出來，一幅幅鄉(xiāng)村少女溫馨感人的圖畫經(jīng)由她的描寫讓人感到純潔和美好。時間聚焦在孫惠芬的青年時代，從學校返回家鄉(xiāng)的她，在生活中能夠體會到舊有生活方式的弊端，敏銳地察覺到了新生活的優(yōu)越性，在兩種生活狀態(tài)碰撞的情況下，在她的心中隱隱飽有對生活的不安情緒，在鄉(xiāng)村濃郁的文化背景下，她無時無刻不在抒發(fā)著對心目中生活的向往。創(chuàng)作于 1982 年的處女作小說《靜坐喜床》為我們展現(xiàn)了這樣的一個場景：二十六歲的山村姑娘在大喜之日坐在喜床之上心情的百般滋味，不安、難受、神秘和喜悅之感交織在一起，從她眉眼之間不經(jīng)意地流露出。在緊張和興奮間她想起了與他初見的場景：那是一個雨夜，拖拉機在泥濘的鄉(xiāng)道上難以前行，是憨厚的小伙子在關鍵時刻出現(xiàn)了，幫著搬石頭、掘泥開辟出一條回家的路。兩個人雖然沒有言語的溝通，可小伙子踏實純樸的模樣還是深深扎根在女孩的心中，在接下來相處的日子中，少了羅曼蒂克的激情澎湃，多了幾分情意濃濃的關懷，這是屬于他們心底里的甜蜜回憶。在《水花村少女》中，農(nóng)家姑娘惠女喜歡上了城鎮(zhèn)個體戶“大個子”，她每天要去鎮(zhèn)上賣豆腐，久而久之就對飯店中熱情能干的“大個子”產(chǎn)生了好感，但是作為鄉(xiāng)下人的自卑和怯懦，讓這份愛悄悄地埋葬在心底。孫惠芬用細膩的筆觸為我們展現(xiàn)出一位鄉(xiāng)村姑娘的心理悸動過程，時而痛苦不安，時而幸福甜蜜。哪怕沒有任何的言語表達，一位鄉(xiāng)村姑娘誠摯的舉動還是敲開了“大個子”的心門�；菖陌V情，純凈的心靈，讓我們體會到了鄉(xiāng)村姑娘的美好。

孫惠芬自己透露，她最初的寫作受沈從文先生的影響頗多。1983 年，在小鎮(zhèn)文化站工作的男朋友——現(xiàn)任的丈夫送給她一本《沈從文散文選》。當她翻開這本書的時候，一下子就被吸引住了�！拔宜L的地方”，一個人，他生長的地方也會寫到書本里？也會值得寫？再細細讀下去，“我的家庭”，“我讀一本小書，同時又讀一本大書……”翻開這本書的同時，孫惠芬也宛如走進了另一片天地。因為這本書到處都透露著湘西土地的氣味，這就像孫惠芬自己的遼南鄉(xiāng)村世界一樣。從這以后，孫惠芬體會到自己的生長故鄉(xiāng)，也是可以寫進書里去的，可以回望自己的童年經(jīng)歷，并把這些人事物裝進書里，讓更多的人找到心靈上的共鳴�！皯撜f，是從這一天起，我有了心靈里的鄉(xiāng)土，而不單單是現(xiàn)實的鄉(xiāng)土，它們與我休戚與共，我卻與它們貌合神離，因為當我學會回過頭的時候，我發(fā)現(xiàn)我那樣的愛著它們，理解著它們，又是那樣的同情著它們悲憫著它們，我那樣的依戀著它們，內(nèi)心又是那樣的想遠離它們……”可以說，沈從文先生對她的啟迪和影響是伴隨她一生的，有很多作品我們可以看到沈氏風格。她的《田野一片蔥郁》為我們勾畫出一位農(nóng)家少女懷著急切的心情盼望與“他”見面的心理過程。在農(nóng)村只有在節(jié)日里,相愛的青年男女才可以名正言順的約會。

......................

（二）現(xiàn)代性的反思：從城市回歸鄉(xiāng)村

1．理想現(xiàn)實不相和諧

當孫惠芬真正走向城市的時候，她在很多方面顯現(xiàn)出了不適應，理想和現(xiàn)實的不一致讓她的內(nèi)心充滿了焦慮和無措�！秱闯鞘小�、《傷痛故土》、《還鄉(xiāng)》等小說無一不是孫惠芬在向城市轉(zhuǎn)型的過程中在內(nèi)心焦灼狀態(tài)下的心情寫照。在小說《傷痛城市》中，小鎮(zhèn)中的姑姑和姑父不顧傳統(tǒng)道德觀念的約束而公然走在一起，在自由無拘束精神的感召下，他們走出鄉(xiāng)村奔向城市，獲取自由的同時卻也遭受了不小的打擊，在與城市抗衡的過程中，姑父屢遭失敗，最終打磨了他所有的意志。姑父的兒子其真背棄父親的愿望去城市尋找現(xiàn)代文明的足跡，卻喪失了最為珍貴的親情，變成唯利是圖的小丑。 

《傷痛故土》是孫惠芬運用女性獨有的細膩筆觸描寫家族的精神困頓和情感的傷痛之作。二哥對城市的渴望程度達到了近乎瘋狂的狀態(tài)，當妹妹當上縣城的文化局副局長時,讓他看到了步入城市的希望，毅然決然地帶領全家搬至縣城，即使沒有戶口和工作，僅僅住在城郊之處，他仍擁有一份滿足感和優(yōu)越性。在光宗耀祖、豐澤子孫的意識下，他無時無刻不在為尋求家族的興旺而絞盡腦汁。在小說《還鄉(xiāng)》中，離開家鄉(xiāng)幾十載的叔叔接受了來自老家一建筑公司的聘請，從北京趕回故鄉(xiāng)準備在晚年發(fā)揮余熱，為家鄉(xiāng)人民做些貢獻。結果建筑經(jīng)理和叔叔的想法卻大相徑庭，作為活招牌的叔叔每天只需要陪領導吃飯打牌即可，做著完全跟工作不相干的事。最終叔叔無法忍受這種氛圍以憤然離開收場，建筑公司的經(jīng)理也因受不了叔叔身上濃厚的文人氣息而不再聘用。在建筑經(jīng)理的推脫之下，叔叔白白忙活了幾個月而分文未得。老家的親人們本以為今后有了靠山，揮霍著退休積蓄，殊不知叔叔連回京的路費都湊不齊。眾人的冷漠情緒，讓叔叔倍感傷心，發(fā)誓有生之年再也不踏回故鄉(xiāng)。一段躊躇滿志的回家圓夢故事就在悲傷的氛圍中畫上了句號。

2．“向內(nèi)”意識重新定位

從縣文化局調(diào)入大連市文聯(lián)的工作經(jīng)歷，以及在城鄉(xiāng)之間回環(huán)往復的過程讓她能夠更加明晰地觀察和思考農(nóng)村的發(fā)展情況，進而在自己的小說中展現(xiàn)故鄉(xiāng)的風情。當現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)在孫惠芬的心中漸漸遠去的時候，她心底里的故鄉(xiāng)卻更加的明晰起來，童年幻想中的世界，記憶中的理想國度，都在她經(jīng)歷了這么多思考沉淀之后重新確立。這一時期的《歇馬山莊》、《上塘書》、《吉寬的馬車》等都是對故鄉(xiāng)的回望作品。在《歇馬山莊》中，孫惠芬“關注的是人物在社會變革中瞬間的心靈變遷，更多的筆墨用來描摹心靈的歷史，，挖掘的是心靈的深度�！毙≌f以月月、小青、買子之間的情感經(jīng)歷為故事線索，向我們展示出在改革開放下，鄉(xiāng)村文明與城市文明之間的矛盾在弱化，農(nóng)村青年開始走出愚昧和落后的暗影，開始追求人格上的獨立，揭示了現(xiàn)代農(nóng)村青年自主選擇發(fā)展道路的現(xiàn)狀，不再貪戀于物質(zhì)上的滿足和內(nèi)心的虛榮。小青執(zhí)意進城的原因在于她熱衷于城市的生活方式，而買子則選擇發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)來實現(xiàn)自己的思想抱負。同時，孫惠芬也為我們展現(xiàn)出民工大潮的背景下鄉(xiāng)村世界發(fā)展的整體命運，在欣喜看到進步的同時還有在鄉(xiāng)村發(fā)展下的隱隱陣痛。

...................

三、創(chuàng)作姿態(tài)：多重立場的交織 ................... 16

（一）女性立場下的精神突圍 ................... 16

1．外部環(huán)境對女性自身的制約 ................ 17

2．女性對鄉(xiāng)村世界困境的掙脫 ............. 18

3．女性在城市世界選擇的無奈 ..................... 20

（二）傳統(tǒng)立場下的詩意追求 .............. 21

1．對鄉(xiāng)村生活的熱愛 ....... 22

2．對倫理觀念的重視 ..................23

四、藝術風格：審美意蘊的探尋 .......................... 29

（一）散文化的語言 ........................... 29

1．鄉(xiāng)村景象的展現(xiàn) ........................ 29

2．宏大場景的描繪 ................ 31

（二）多樣化的角度 ..................... 32

四、藝術風格：審美意蘊的探尋

（一）散文化的語言

孫惠芬的創(chuàng)作一直遵循平實的寫作手法，每個故事的呈現(xiàn)方式都是娓娓道來的，作品與作品之間看似采用相同的表達方式，其實又各自擁有獨到之處。她在談到自己作品的語言時曾說過：“語言是身體的產(chǎn)物，我強烈贊同這一說法，并且相信，那個承載語言的形式，也是身體的產(chǎn)物。一個人如何感受世界，取決于身體本身，你是敏感的，還是麻木的，你是深沉的，還是張揚的，你是幽默的，還是古板的，你是樸素的，還是時尚的，都深藏在你的身體當中，我們的表達不過是身體里性格、秉賦的外化。我喜歡娓娓道來，都是我的性格使然，因為大聲說話我會感到羞慚、緊張，穿著時尚我會無地自容。當然，形式，也就是所謂技巧，有時候還隱藏在你癡迷的事物中，當你張開身體的所有毛孔去感知它，它便會以一種你意想不到的方式到達你的面前。而尊重了感知的直覺，也就是沈從文老先生所說的，無技巧，便是最大的技巧�！雹僬缢f的一樣，她的創(chuàng)作從來沒有刻意追求風格的多樣性，也沒有追求表現(xiàn)手法的千變?nèi)f化。在她的作品中，我們看到的只是樸素得不能再樸素的方式。也正是在這樣的創(chuàng)作風格下，我們能夠讀到許多散文化的語言，讓我們記住了她在創(chuàng)作上的獨到之處。

1．鄉(xiāng)村景象的展現(xiàn)

語言是構成小說的單位，語言所具有的獨特功能讓每個作家都不容小覷。沒有變幻莫測的創(chuàng)作風格，也沒有扣人心弦的故事情節(jié)，孫惠芬在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的是對現(xiàn)實生活中人與事的細致關注，然后用自己散文化的筆調(diào)加以記錄，這就使她的小說創(chuàng)作擁有了一種散文化的語言特點。她特別擅長描寫鄉(xiāng)村的自然景象，比如在小說《小窗絮雨》、《平常人家》、《歌者》、《歇馬山莊》、《歇馬山莊的兩個女人》、《吉寬的馬車》、《上塘書》中都有關于鄉(xiāng)村景象的書寫。

......................

結語

孫惠芬憑借著在鄉(xiāng)村生活的經(jīng)歷和對故鄉(xiāng)的一片深情，創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的作品，為我們描繪了一個充滿魅力的鄉(xiāng)村世界，展示了生活在這里的人們的生活狀態(tài)和精神風貌。她對鄉(xiāng)村世界的書寫，對人性的深度開掘，具有豐富的現(xiàn)實意義。在她樸實無華的筆觸下，我們看到了她對這片土地深深的熱愛和眷戀之情。

作為一個成長著的作家，孫惠芬的創(chuàng)作不可避免地有一些失當之處。比如，她的創(chuàng)作素材大多取自過去的生活經(jīng)歷，這就造成了有限資源的重復利用，使她的作品的某些情節(jié)有雷同之處；一再重復地資料運用也顯現(xiàn)出了她創(chuàng)作視野的狹隘之處，成為限制她思想表達的束縛與障礙；語言的運用上也稍顯零碎，聊家常般的語言缺少了一種噴薄的張力等等。

盡管如此，我們?nèi)圆荒芊穸ㄟ@樣一位虔誠的女作家。她把自己的一切感受都傾注在她熱愛的這片熱土上，用自己的細致和包容去展現(xiàn)這片土地上豐富多彩的故事，為我們呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村世界的發(fā)展與變遷。

孫惠芬的創(chuàng)作道路沒有停歇，她對這片土地的開掘，對城鄉(xiāng)關系的探索，對人生的思考沒有停歇。在創(chuàng)作的道路上，唯有踏實的態(tài)度才能日臻完善，我們期待她在愈加成熟的創(chuàng)作道路上書寫出更多更好的作品。 

參考文獻（略）