緒論

第一節(jié)研究背景及目的
中國(guó)西部電影是我國(guó)電影類型的重要組成部分,在豐富人們業(yè)余生活內(nèi)容、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面起到了重要的促進(jìn)作用。然而,隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加快,中國(guó)西部電影所遇到的文化侵燭問(wèn)題日益增多,使得其發(fā)展陷入困境。突出的表現(xiàn)即在于全球化語(yǔ)境下中國(guó)西部電影迷失了自我,沒(méi)有對(duì)自身發(fā)展做出準(zhǔn)確定位,在當(dāng)前發(fā)展形勢(shì)下無(wú)法形成創(chuàng)新,從而陷入了與國(guó)內(nèi)外其他類別電影的重圍之中。如何突破桎梏,走出一條獨(dú)立發(fā)展之路成為中國(guó)西部電影重獲新生的關(guān)鍵所在。為此,本文選取中國(guó)西部電影作為研究對(duì)象,針對(duì)當(dāng)前中國(guó)西部電影發(fā)展現(xiàn)狀及全球化、民族化做出的摸索予以反思,并總結(jié)其所遇到的困境內(nèi)容,以此為依據(jù)提出中國(guó)西部電影突出重圍的具體策略,為其步入可持續(xù)發(fā)展軌道提供幫助及借鑒。
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第二節(jié)該論題研究現(xiàn)狀

一、研究綜述
就當(dāng)前中國(guó)西部電影的發(fā)展,我國(guó)學(xué)術(shù)界專家學(xué)者紛紛對(duì)此展開(kāi)了深入研究與分析,比較具有代表性的學(xué)者觀點(diǎn)主要有以下幾種:馬曉虎(2012)認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)西部電影仍然處于發(fā)展的初始階段,所生產(chǎn)的影片數(shù)量及質(zhì)量嚴(yán)重偏少,并且在中國(guó)乃至世界電影市場(chǎng)上并沒(méi)有形成良好的可持續(xù)發(fā)展勢(shì)頭,影片主要集中在2010年以及2011年,在之后中國(guó)西部電影則明顯遇到了影片匿乏的遮她局面。為此,該學(xué)者認(rèn)為只有在充分搜集西部電影制作、發(fā)布、放映等權(quán)威數(shù)據(jù)之后,積極評(píng)價(jià)其所取得的成就及不足,以客觀理性的態(tài)度去面對(duì)其得失,探尋西部電影藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律以及商品生產(chǎn)規(guī)律、尊重電影市場(chǎng)和消費(fèi)者需求,才能夠有效增強(qiáng)中國(guó)西部電影生命活力。王紅霞(2014)從中國(guó)西部電影第四代導(dǎo)演風(fēng)格來(lái)探尋阻礙西部電影發(fā)展的原因,通過(guò)研究指出第四代導(dǎo)演大多生活在傳統(tǒng)文化的包圍中,傳統(tǒng)文化作為一種“集體潛意識(shí)”,作為民族歷史的性格積淀,不可避免地對(duì)第四代導(dǎo)演產(chǎn)生了巨大的影響,也不可避免地使其拍攝的作品附著著歷史的痕跡。因而,第四代導(dǎo)演習(xí)慣用仰視的姿態(tài)來(lái)對(duì)待歷史文化,不可能以一種更客觀、更科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)文化,為什么不能識(shí)“廬山真面目”,只是因?yàn)椤吧碓诖松街小�。傳統(tǒng)文化作為一種“集體潛意識(shí)”,作為民族歷史的性格積淀,不可避免地對(duì)第四代導(dǎo)演產(chǎn)生了巨大的影響,也不可避免地使他們的作品附著著歷史的痕跡。盡管其“理智上追求未來(lái),歌頌變革精神,贊美新時(shí)代的文化到來(lái);感情上不免對(duì)傳統(tǒng)的文化有著某些留戀和糾纏”、“其思考是痛苦審視和自我考問(wèn)的。他們常常輾轉(zhuǎn)反側(cè)于時(shí)代的重荷之中,對(duì)傳統(tǒng)的不忍舍棄和深知傳統(tǒng)桎梏的矛盾”[2]。
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第一章新時(shí)期以來(lái)中國(guó)西部電影概述

西部電影有別于東部電影的華麗場(chǎng)景、纏綿劇情,在短短的幾十分鐘里,展現(xiàn)出了西部風(fēng)土人情、獨(dú)特的民族文化,促使觀眾在觀影期間享受到了較為新鮮的視覺(jué)盛宴。本章將從西部電影概念界定、類型區(qū)分、發(fā)展歷程、影像風(fēng)貌以揭示我國(guó)西部電影的發(fā)展脈絡(luò)及本質(zhì)。

第一節(jié)新時(shí)期以來(lái)中國(guó)西部電影的歷史溯源
中國(guó)西部電影作為我國(guó)電影類型的重要組成部分,對(duì)豐富我國(guó)人民精神文化需求起到了重要的推動(dòng)作用。要想深入了解中國(guó)西部電影,首先就需要對(duì)其概念進(jìn)行深入分析,或者探究什么是西部電影。回顧我國(guó)電影發(fā)展歷程,中國(guó)西部電影真正在國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)上形成固定的品牌還是在上個(gè)世紀(jì)八十年代,當(dāng)時(shí)以西部電影集團(tuán)有限公司為代表,陸續(xù)在突幕上播放的西部影片以其集體號(hào)召力所形成的相對(duì)固定的電影模式及品牌,之后不斷向國(guó)際影壇發(fā)起沖擊,最終形成了一個(gè)被世界電影界所認(rèn)可的電影現(xiàn)象,此種現(xiàn)象被稱之為“中國(guó)西部電影”。
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第二節(jié)新時(shí)期以來(lái)中國(guó)西部電影的發(fā)展概述
隨著1978年我國(guó)實(shí)施改革開(kāi)放政策,“文革”這一特殊歷史時(shí)期對(duì)西部電影的不利影響正在不斷消退,中國(guó)西部電影迎來(lái)了發(fā)展的春天。在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的蟄伏后,西部電影正在伴隨著我國(guó)第五代導(dǎo)演群體的成長(zhǎng)而在國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)上重獲新生。此時(shí)期盡管全球化進(jìn)程幵始逐步顯現(xiàn),但是由于西部地區(qū)較為封閉,同時(shí)我國(guó)第五代導(dǎo)演群體并沒(méi)有受到西方自由主義思潮的沖擊,西部電影主要是以寫(xiě)實(shí)為主,通過(guò)電影故事情節(jié)的媽媽道來(lái),西部地區(qū)渾厚、蒼茫的自然環(huán)境,此地區(qū)人民的淳樸、堅(jiān)軔個(gè)性展現(xiàn)的淋滴盡致[3]。尤其是黃土高原,更是經(jīng)常出現(xiàn)在西部電影情節(jié)場(chǎng)景中,如:張藝謀《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》、吳天明《老井》等電影,不僅將中國(guó)的母親河——黃河搬上了突幕,更是在黃河水靜靜流淌中展現(xiàn)出古老民族的滄桑,使得觀眾在欣賞過(guò)程中進(jìn)一步加深了對(duì)西部電影、民族風(fēng)情及文化內(nèi)涵的認(rèn)知,為西部電影重獲新生奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。時(shí)間進(jìn)入了 20世紀(jì)90年代后,中國(guó)西部電影的拍攝與全球化進(jìn)程有機(jī)融合趨勢(shì)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。特別是武俠片的拍攝成為此時(shí)期西部電影的主流,比較受觀眾所喜歡的電影主要有:何平《雙旗鎮(zhèn)刀客》田壯壯《盜馬賊》等,特別是何平導(dǎo)演所執(zhí)導(dǎo)的影片,由于蘊(yùn)含了西部較為經(jīng)典的凌風(fēng)呼號(hào)、沙石飛揚(yáng)、茫茫戈壁、大漠孤煙、勁馬狂奔、小街陋室等場(chǎng)景,使得觀眾在欣賞過(guò)程中視覺(jué)得到了極大的沖擊,勾起了觀眾對(duì)西部地域風(fēng)情的向往,并且進(jìn)一步繁榮了西部地區(qū)經(jīng)濟(jì),推動(dòng)了旅游業(yè)的快速發(fā)展�？梢哉f(shuō),此時(shí)期西部電影的拍攝與上映,創(chuàng)造了良好的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益,繁榮了 20世紀(jì)末的電影市場(chǎng),為其緊隨時(shí)代發(fā)展潮流做了有利鋪塾。而為了迎合時(shí)代發(fā)展潮流,特別是1997年世界性金融危機(jī)背景下世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)普遍遭受重創(chuàng)的悲慘境況,中國(guó)西部電影中武俠片的拍攝并沒(méi)有太多華麗的動(dòng)作套路,所表現(xiàn)的內(nèi)涵相對(duì)比較含蓄,如:孩歌與一刀仙的對(duì)決,觀眾似乎還沒(méi)有見(jiàn)到孩歌橫刀出鞘,而一刀仙已經(jīng)倒在了孩歌腳下,此種表現(xiàn)手法不僅符合了整部影片的基調(diào),更是將此階段世界經(jīng)濟(jì)悲涼、壓抑的氛圍表現(xiàn)的淋璃盡致,更能夠引起觀眾思想共鳴,也為中國(guó)西部電影的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了良好的內(nèi)外部條件。
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第三章新時(shí)期以來(lái)中國(guó)西部電影發(fā)展得失......23
第一節(jié)中國(guó)西部電影國(guó)際化、全球化嘗試解析......23
一、中國(guó)西部電影國(guó)際化、全球化薪露頭角階段......23
二、中國(guó)西部電影國(guó)際化、全球化強(qiáng)力沖擊階段......24
三、中國(guó)西部電影國(guó)際化、全球化迷茫階段......24
第二節(jié)全球化語(yǔ)境下中國(guó)西部電影的優(yōu)勢(shì)......25
第三節(jié)中國(guó)西部電影國(guó)際化、全球化反思......28
第四章新時(shí)期以來(lái)中國(guó)西部電影的突圍......31
第一節(jié)西部影片遵循的發(fā)展原則......31
第二節(jié)西部人文底蘊(yùn)的展現(xiàn)......33
一、扼守中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)......33
二、保持具有獨(dú)立性的民族精神......34
第三節(jié)獨(dú)立的西部電影風(fēng)格的建構(gòu)......34
第四節(jié)中國(guó)西部電影全球化運(yùn)作舉措......36

第四章新時(shí)期以來(lái)中國(guó)西部電影的突圍

第一節(jié)西部影片遵循的發(fā)展原則
縱觀國(guó)外所有成功的電影,不管其商業(yè)化運(yùn)作有多么嫻熟,無(wú)法脫離的基礎(chǔ)就在于影片之中濃郁的人文氣息,以及觀眾觀影之后所挖掘到的藝術(shù)性內(nèi)容。盡管西方崇尚自由主義及金錢(qián)至上原則,但是影片藝術(shù)性是其生命之源。新時(shí)期以來(lái)中國(guó)西部電影發(fā)展過(guò)程中過(guò)于重視商業(yè)化運(yùn)作,盡管影片資金或者票房得到了一定的保障,但是由于人文關(guān)懷內(nèi)容的缺失,造成觀眾觀影之后沒(méi)有留下深刻印象,在談及影片時(shí),多是從影片場(chǎng)景或畫(huà)面精美程度角度來(lái)對(duì)影片進(jìn)行評(píng)價(jià)。在此種本末倒置思想下所拍攝出的中國(guó)西部電影必然無(wú)法在世界舞臺(tái)上與其他國(guó)家或地區(qū)影片同臺(tái)競(jìng)技,而這也是為什么中國(guó)西部電影可以斬獲國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)卻無(wú)法進(jìn)入主流院線的根本原因。所以,關(guān)注中國(guó)西部電影藝術(shù)性回歸,協(xié)調(diào)商業(yè)化運(yùn)作與藝術(shù)性之間的平衡是打破中國(guó)西部電影叫好不叫座的根本途徑。2007年俞鐘執(zhí)導(dǎo)的《香巴拉信使》就是一部成功的新時(shí)期以來(lái)中國(guó)西部影片。首先,《香巴拉信使》拍攝所選取的主人公原型是我國(guó)四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣的郵政工作人員王順友,其被評(píng)選為2006年感動(dòng)中國(guó)十大人物。對(duì)于一個(gè)耳熟能詳?shù)娜宋锸录?觀眾首先接受及認(rèn)可程度較高,為影片后期商業(yè)化宣傳奠定了扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)。其次,影片拍攝地點(diǎn)選在了海拔近3000米的雪山高原地區(qū),真實(shí)再現(xiàn)了王順友日常工作的艱辛。但是在此種惡劣的自然環(huán)境下,其一個(gè)人、一匹馬、一條路往返踐涉了 26萬(wàn)余公里,相當(dāng)于走出了 21個(gè)“兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”路途。依靠著日復(fù)一日的艱辛踐涉,終于開(kāi)辟出了一條藏區(qū)人民與外界溝通的渠道,促使藏區(qū)人民能夠享受到黨和政府的關(guān)懷。觀眾觀影之后對(duì)于如此真實(shí)的影片故事往往淚流不止,特別是對(duì)我國(guó)基層工作人員做出了真摯的祝福。最后,該影片還匯集了包括漢族在內(nèi)的藏族、彝族、壯族、苗族、憲族、納西族、蒙古族等八個(gè)少數(shù)民族,堪稱是多民族合作的典范。雖然影片沒(méi)有華麗的場(chǎng)景、跌巖起伏的劇情,但是由于其真摯的情感、濃郁的藝術(shù)性氣息,使得影片具有著無(wú)可比擬的觀賞性,在商業(yè)片大行其道的今天,成為一部“奇蔽”。而正是影片所包含的藝術(shù)性氣息以及民族融合、協(xié)作精神,使得影片受到了海內(nèi)外眾多電影愛(ài)好者的關(guān)注,并且得到了國(guó)家和相關(guān)部門(mén)的支持,在影片宣傳上為其大開(kāi)方便之門(mén),使得《香巴拉信使》在國(guó)際中享有崇高的聲譽(yù)。
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結(jié)語(yǔ)

中國(guó)西部電影在上個(gè)世紀(jì)80年代獲得重生后歷經(jīng)三十年的風(fēng)風(fēng)雨雨,在步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后己經(jīng)到了一個(gè)十字路口,如何推陳出新成為當(dāng)前發(fā)展的重要問(wèn)題。盡管本文關(guān)于當(dāng)前中國(guó)西部電影的分析較為全面,使用的力爭(zhēng)更加具有針對(duì)性,但是由于時(shí)代發(fā)展速度已經(jīng)超乎了人們想象,未來(lái)關(guān)于中國(guó)西部電影發(fā)展的探索將會(huì)更加深入。為此,本文在此對(duì)將來(lái)中國(guó)西部電影國(guó)際化、全球化發(fā)展做出相應(yīng)展望,以推動(dòng)中國(guó)西部電影能夠迎來(lái)更高的發(fā)展階段。
(1)追本溯源,回歸中國(guó)西部電影本質(zhì)。前文已經(jīng)指出,中國(guó)西部電影要想進(jìn)一步發(fā)展,就必然需要根植于中國(guó)西部沃土,并在其中汲取充足養(yǎng)分,以此來(lái)煥發(fā)生機(jī)與活力。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,人文精神及價(jià)值的缺失導(dǎo)致電影市場(chǎng)商業(yè)化、金錢(qián)至上的意味更加濃厚。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然,也是世界電影史發(fā)展的必然階段。但是,在經(jīng)歷了此階段后,無(wú)論是世界電影還是中國(guó)西部電影終將回到原來(lái)的發(fā)展軌道,回歸到電影本質(zhì)中。而電影的本質(zhì)即在于反映本國(guó)獨(dú)特文化內(nèi)涵及民族精神實(shí)質(zhì),所以無(wú)論時(shí)代怎樣變遷,上述要素一直貫徹于電影發(fā)展的始終。
(2)中國(guó)西部電影將會(huì)以更加理性的眼光去對(duì)待商業(yè)化運(yùn)作模式及策略的實(shí)施。當(dāng)前中國(guó)西部電影處于迷茫狀態(tài),既想要獲得優(yōu)異的票房業(yè)績(jī),又想要具有濃厚的人文氣息及內(nèi)涵,殊不知以當(dāng)前我國(guó)電影發(fā)展理念,上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)存在著較大的困難,而最終演變的結(jié)果就是商業(yè)化氣息濃厚的電影叫座不叫好,人文氣息濃厚的藝術(shù)片叫好不叫座。兩極分化的情況為中國(guó)西部電影國(guó)際化發(fā)展敲響了警鐘。所以,在今后中國(guó)西部電影發(fā)展中,無(wú)論是文藝片還是商業(yè)片都會(huì)以更加理想的眼光去看待商業(yè)化運(yùn)作,從而選取適合影片內(nèi)容的運(yùn)作方案,以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性與商業(yè)性均衡的目標(biāo)。
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參考文獻(xiàn)(略)