一、緒論

（一） 研究緣起

2014 年，“舌尖現(xiàn)象”繼續(xù)引發(fā)關(guān)注，《舌尖上的中國Ⅱ》不僅延續(xù)了之前第一部的高收視率，還創(chuàng)下不菲的經(jīng)濟收益，僅廣告一項收入就獲得上億元。一時間，有關(guān)于“《舌尖》將帶動紀錄片產(chǎn)業(yè)升級”、“紀錄片將迎來春天”的話題成為紀錄片領域爭議的熱點。

事實上，在此之前，中國紀錄片長期處于缺乏盈利模式的尷尬處境。上個世紀 90 年代，以《生活空間》為代表的紀實欄目引領全國風潮之后，紀錄片的發(fā)展演變、創(chuàng)作題材和生存空間就變得日趨狹窄，不僅播放時段轉(zhuǎn)移出了黃金檔，連播放時長也被縮減。究其原因是以“收視率為導向”的各地電視臺，在走向市場化的過程進行了新一輪的市場定位和選擇。電視欄目格局被重新洗牌，紀錄片和紀實欄目的處境日趨邊緣化。

進入 21 世紀以后，由于國家政策和資金扶持等有利因素的影響，各地電視臺重新挖掘出了紀錄片的文化價值，將紀錄片作為衛(wèi)視頻道發(fā)展的一個重要的方向，在創(chuàng)作數(shù)量上有了明顯的增長。然而遺憾的是，中國紀錄片市場根本缺口不在數(shù)量，而在質(zhì)量。根據(jù)《2014 年中國紀錄片發(fā)展研究報告》數(shù)據(jù)顯示，2014年中國紀錄片播出總量為 75800 小時，其中首播量為 18000 小時。與 2013 年相比，播出總量提升了 5800 小時，但首播量并未增加。2013 年國家廣電總局“限娛令”所規(guī)定的衛(wèi)視頻道紀錄片播出時間大多被重播節(jié)目填充起來，且主要分布于垃圾時段。由此看來，僅僅數(shù)量擴大并不能帶來真正的繁榮，核心問題是質(zhì)量提升。

就浙江紀錄片的發(fā)展現(xiàn)實情況來看，與全國多數(shù)地區(qū)一樣，經(jīng)歷了由繁盛期到困境期的現(xiàn)實轉(zhuǎn)換。但是困境之中浙產(chǎn)紀錄片始終沒有放棄對紀錄片人文品質(zhì)的堅守和探索。2008 年浙江廣電集團改版中國藍之后，浙江衛(wèi)視基本上一力舉起了區(qū)域文化傳播的“人文”大旗，投資千萬，兩三年之內(nèi)必有一部精品紀錄片問世，成為了浙產(chǎn)紀錄片的發(fā)展常態(tài)，這一點無疑值得欣喜。

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（二） 研究對象

1、浙江：作為典型的文化地理樣本

浙江在整個江南地理中具有典型意義。一是因為浙江地理所具有典型性�！敖蠎�，最憶是杭州”，在古詩詞中，繁華的浙江逐漸成為了江南的某種指代。奇觀化的自然地理，使浙江產(chǎn)生了許多著名的旅游勝地，全省有重要地貌景觀 800多處，水域景觀 200 多處，生物景觀 100 多處，如西湖、千島湖、新安江、天臺、普陀、雁蕩等等，數(shù)不勝數(shù)。此外，浙江還兼具沿海的區(qū)位優(yōu)勢，毗鄰東海，與長三角相連，境內(nèi)水系發(fā)達，交通便利，具有先天發(fā)展商業(yè)的優(yōu)勢。自然地理的風貌及其所賦予的優(yōu)勢，成就了浙產(chǎn)紀錄片中“綠水青山”和“商業(yè)發(fā)展”的兩大主題。二是因為浙江文化所具有典型性。浙江文化傳承悠久，從良渚文化開始，浙江的風俗民情就已經(jīng)開始形成。其間又歷經(jīng)馬橋文化、吳越文化、永嘉文化的熏陶和浸染，浙江形成了文學、詩詞、繪畫、建筑、戲曲等齊頭并進的文化盛景。到南宋時期，這種文化上繁盛已經(jīng)達到頂峰。宋詞在文學領域富有盛名，園林和古鎮(zhèn)是江南建筑的經(jīng)典范本，戲曲方面有傳承百年的越劇，同時浙江還有陸游、魯迅等一批古今文化歷史名人。在現(xiàn)已公布的全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，浙江省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目 192 項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目 76 項，涉及傳統(tǒng)音樂、戲曲、舞蹈、音樂、雜技、醫(yī)藥、曲樂等多個名類。歷史文化的豐富性使浙江人文地理空間得以延伸和拓展。 

2、紀錄片：作為文化地理的媒介表征

一方水土養(yǎng)育一方人，同樣也養(yǎng)育一方媒介，某一地域品性的養(yǎng)成，除了水土滋養(yǎng)，尚有文化傳統(tǒng)、生活方式、風俗習慣在起著作用，紀錄片也不例外。以紀實性為特征，根植于現(xiàn)實的土壤，因為風土、人情、歷史、習俗的不同，區(qū)域紀錄片的表達才具有了百花齊放般的審美風格，如京派紀錄片植根于國家制度的現(xiàn)實土壤，形成了的宏大的敘事美學，西派紀錄片依托于塞外的生活方式和傳統(tǒng)，形成了蒼涼質(zhì)樸的美學風格，海派紀錄片的視野關(guān)注市民生活，關(guān)注普通人的生活冷暖，富有社會溫情和時代責任感等，地域性的文化差異成為中國紀錄片流派分類的主要依據(jù)。此外，我國的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還面臨著瀕臨傳承斷絕的危險。傳統(tǒng)區(qū)域文化因內(nèi)容和形式落后于時代發(fā)展的需要，難以符合主流人群的欣賞喜好，而傳播路徑日趨窄化，傳承也愈加艱難。在我國，文化講求以源流為脈絡，相互承繼，此起彼伏，一旦出現(xiàn)傳承缺失和文化隔閡，這種文化可能就此走向消亡。在大眾主流文化進一步侵襲地域文化生存空間的背景下，紀錄片對文化地理的表征作用顯得彌足珍貴。地域文化正是借助了大眾媒介的傳播，才使得地域個性的生命力得以拓展和延續(xù)，使文化的傳承的源流獲得了極大的拓展。因此，即使傳承難以為繼，也有記錄的影像資料可用于查詢。

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二、浙產(chǎn)紀錄片相關(guān)概述

（一） 相關(guān)理論概述

1、“地理”及人文地理

首先需明確本文研究的“地理”，是人文地理。按照研究對象劃分，地理學可分為自然地理學和人文地理學兩類。其中，自然地理學是描述和分析地球表面上的自然、生物和地理現(xiàn)象之間相互關(guān)系的一門學科，屬于環(huán)境學和生態(tài)學的范疇，如徐麗芬的《陸地表層系統(tǒng)自然地理過程的研究方法》就是如此。而人文地理學則是以人類文化活動與地理環(huán)境之間的關(guān)系為研究對象，研究人類文化活動地域系統(tǒng)的形成及其發(fā)展規(guī)律的一門學科，屬于歷史學和社會學的概念范疇。

在本文研究中，區(qū)域文學藝術(shù)、歷史傳說、文化名人、風俗物產(chǎn)以及由社會現(xiàn)象引起的區(qū)域政治、經(jīng)濟、文化的復雜變化，都屬于區(qū)域“地理”（人文地理）的表述范疇。如《近代成渝地區(qū)飲食文化地理研究》、《傳統(tǒng)民居文化地理研究》、《山西戲曲劇種文化地理研究》以及《三峽人居環(huán)境文化地理研究》分別將飲食、建筑、戲曲甚至人口遷徙都看作文化地理研究的一部分。需引起注意的是，在人文地理學中，自然環(huán)境并不是永恒地、超脫于社會現(xiàn)實和社會文化的，它往往與人文現(xiàn)象的產(chǎn)生及分布之存在著現(xiàn)實的密切聯(lián)系，如《浙江自然地理環(huán)境與采石文化之間的關(guān)系》將浙江獨有的地質(zhì)、水系、地勢、氣候等多種自然因素下置于浙江采石文化發(fā)展背景之中，就是將自然環(huán)境置于人文地理版圖綜合考察的結(jié)果。對此，李德爾在《地理學──地理對人類素質(zhì)和歷史的關(guān)系》一書中將二者關(guān)系描述為：“自然成為了人文的動因”。

近年來，人文地理學有了一個更為開放和廣闊的視野，它不僅涵蓋了自然環(huán)境的空間基礎，還逐漸與其他領域相結(jié)合，進而表現(xiàn)出人與人、人與環(huán)境之間的關(guān)系，如地緣政治、區(qū)域形象、民族心理、群體差異等等，甚至將“情感”和“身體”也納入了人文地理學的視野，形成了特有“情感地理學”和“身體地理學”研究。因此，隨著跨學科思維運用與融合的不斷深入，研究者對人文地理學的視野就不能局限于“狹隘的、專屬的、固有的地理學范疇”，而要以一種“開放性、包容的、可對話的思路”才能實現(xiàn)對復雜地理現(xiàn)象的認知和研究。

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（二） 浙產(chǎn)紀錄片相關(guān)概述

紀錄片的風格和地理之間有著天然的共生關(guān)系。歐陽宏生在《紀錄片概論》中，將“在一定的區(qū)域內(nèi)呈現(xiàn)出明顯的特色和共同的傾向”的紀錄片劃分為：京派、海派、西部三大流派，并在日后又增添了渝派、南部紀錄片流派等，實際上就是一種以地域風格作為依據(jù)劃分紀錄片流派的做法。隨著紀錄片流派研究的不斷成熟，對隸屬于一定區(qū)域內(nèi)紀錄片進行研究體系也已出現(xiàn)，雖然此類研究無法逃脫地緣美學、地域?qū)懽�、符號傳播之類的范疇，但由于區(qū)域文化的差異性和紀錄片發(fā)展的現(xiàn)實困境，使跨文化傳播中的區(qū)域紀錄片研究有了新的意義。對于浙產(chǎn)紀錄片而言，其獨特的江南文化地理及特征，以及在社會轉(zhuǎn)型過程中記錄的生存鏡像，使浙產(chǎn)紀錄片成為了區(qū)域紀錄片中獨具特色的“江南影像”

1、浙產(chǎn)紀錄片的定義

首先，需先明確“浙產(chǎn)紀錄片的定義”為何。對浙江區(qū)域紀錄片的命名、名稱頗多，諸如浙江紀錄片、浙派紀錄片、浙江題材紀錄片、浙江創(chuàng)作紀錄片等等。但經(jīng)過筆者梳理后發(fā)現(xiàn)，雖然對浙江區(qū)域紀錄片的命名紛繁復雜，不一而同。但在浙江省官方文件中的名稱始終只有一種：浙產(chǎn)紀錄片。在《浙江省出臺促進紀錄片發(fā)展的十條意見》中有“爭取每年有 5—8 部浙產(chǎn)優(yōu)秀紀錄片在中央電視臺、省級衛(wèi)視及其他專業(yè)紀錄片頻道播出”之類的表述。同樣，浙江省新聞出版廣電局局長壽劍剛在浙江省紀錄片協(xié)會成立大會上的講話，同樣表述的是浙產(chǎn)紀錄片�？梢�，相較于其它名稱，浙產(chǎn)紀錄片的命名更加正式，也受到官方的認可。

另一個原因與其定義有關(guān)。周松曾對“重慶電視紀錄片”作過一個較為全面的表述。借助周松對“重慶電視紀錄片”定義的思路，也可以對“浙江電視紀錄片”作出明確的表述，即由浙江電視紀錄片編導創(chuàng)作的，取材并反映浙江區(qū)域人民歷史生活和現(xiàn)實生活，表現(xiàn)浙江區(qū)域人民的情感生活、精神風貌，并在一定程度展現(xiàn)出浙江地域特有的傳統(tǒng)與現(xiàn)代化文化特征、人文與自然風貌、民俗生活習慣、生產(chǎn)方式等要素，在鏡頭語言表現(xiàn)風格上具有鮮明浙江區(qū)域文化景觀、影像及聲音敘事特征，形成了一定文化價值和審美意識認同，具有明顯區(qū)別與其它地域藝術(shù)風格和文化特征的紀錄片集合。

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三、 浙產(chǎn)紀錄片地理表述的動力源及現(xiàn)實依據(jù) ..............32

（一） 傳統(tǒng)文化的內(nèi)在特質(zhì) ...........32

1、 山水創(chuàng)作傳統(tǒng) ...........32

2、 地域精神品性 ...........33

四、 浙產(chǎn)紀錄片地理表述機制分析 ................39

（一） 尋找江南——浙產(chǎn)紀錄片的影像表意系統(tǒng)...................39

1、 鏡頭：江南影像的藝術(shù)呈現(xiàn) ...................39

五、 浙產(chǎn)紀錄片地理表述功能分析 .....................49

（一） 形象塑造功能 ...............49

六、浙產(chǎn)紀錄片地理表述的缺失及對策

（一） 浙產(chǎn)紀錄片地理表述的缺失

浙產(chǎn)紀錄片對地理記錄和傳播的過程，也是觀眾對自我認同的過程。雖然浙產(chǎn)紀錄片在造型表意和敘事策略上呈現(xiàn)出明顯的本土化特性，但是與渝派、京派、海派甚至南派紀錄片等成熟流派體系相比，浙產(chǎn)紀錄片在表達的層次以及深度上，還遠遠不足。從創(chuàng)作機制和傳播路徑方面來看，與理想的傳播狀態(tài)還存在一定差距。具體來說，浙產(chǎn)紀錄片的缺失和不足主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、重人文、輕人本的創(chuàng)作取向

文化定位是區(qū)域文化傳播辨識的主要標志，它是指區(qū)域文化在目標受眾心目中獨一無二的文化特征和個性。對標志性文化景觀的呈現(xiàn)，固然能夠提升人文地理的品牌效應。但是僅在宏觀意義上敘事，又難免在形式上流于表面；文化研究意義上的“西湖”和“南宋”，脫離了普通觀眾的生活范疇，失去了紀錄片生存的最現(xiàn)實土壤。在湖光秀美的景觀之中，夾雜專家敘述西湖文化，學者論道南宋歷史，注定了浙產(chǎn)紀錄片只能成為少數(shù)精英人士的文化。同時，歷史與現(xiàn)實不是斷裂的關(guān)系。在浙江現(xiàn)實社會發(fā)展過程，以普通人的視角、情感和樸素的人生觀參照社會發(fā)展反而能更好地體現(xiàn)區(qū)域文化的動態(tài)特征，并具有鮮活的生命力和親切感。浙產(chǎn)紀錄片在取材上重“人文”輕“人本”的創(chuàng)作傾向，割裂了浙江觀眾與區(qū)域文化之間的現(xiàn)實聯(lián)系，造成了電視紀錄片在人物遭遇、命運和情感等領域的“失語”現(xiàn)象。

2、文化差異下傳播路徑窄化

浙江作為江南人文地理的典型樣本，在文化語境的生成上已經(jīng)形成了一種富有特色、有別于北方和中原文化的美學趣味。對北方語境而言，浙江人文地理溫婉靈秀的自然特征和開放包容的經(jīng)濟特征，與其自身的蒼涼古樸、趨于保守的文化特征之間的存在著一條看不見的“溝壑”。同時，浙江處于沿海經(jīng)濟發(fā)展地區(qū)，，交通便利、信息發(fā)達，其獲得信息的速度與知識觀念的更新明顯要超出其它區(qū)域，這也就形成了通常意義上的“知溝”。

在以紀錄片為介質(zhì)的大眾傳播過程中，南北文化語境的“知溝”限制了浙產(chǎn)紀錄片在跨區(qū)域文化中的傳播速度與范圍�！段骱�、《南宋》耗時三年，投資千萬，傾注了浙江優(yōu)秀的電視紀錄片工作者苦心孤詣的審美追求。但遺憾的是，這種追求并沒有轉(zhuǎn)化成為實質(zhì)上的傳播效果，與《舌尖上的中國》相比，浙產(chǎn)紀錄片雖評價不俗，但影響力實難匹及。究其原因是，浙產(chǎn)紀錄片只注重影視內(nèi)容的生產(chǎn)創(chuàng)作，卻忽視后期傳播效果和路徑的做法，對自身發(fā)展造成了一種模式上的限定。從當前已成型的浙產(chǎn)紀錄片來看，這樣的文化隔閡比比皆是，如《烏鎮(zhèn)》表現(xiàn)出飛速發(fā)展的電子商務和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)以及《綠水青山就是金山銀山》表現(xiàn)出的政策紅利和環(huán)境優(yōu)勢，北方文化語境下的觀眾是感受不到的。從這個意義上，浙產(chǎn)紀錄片更像是自說自話，一味地呈現(xiàn)自然經(jīng)濟等方面優(yōu)勢，卻忽視了傳播過程中的文化語境差異，使自身的傳播路徑與受眾群體逐漸窄化。

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七、  總結(jié)

區(qū)域紀錄片基于現(xiàn)實地理的客觀環(huán)境，構(gòu)建了具有擬態(tài)環(huán)境性質(zhì)的“媒介空間”，并反過來作用于區(qū)域形象的塑造和觀眾鄉(xiāng)土情感的表達。本文對浙產(chǎn)紀錄片梳理的過程，恰恰是對紀錄片媒介與地理相互影響關(guān)系的一種印證。如今看來，紀錄片與地理相互作用的影響機制確實存在于區(qū)域紀錄片的創(chuàng)作和表達之中，并發(fā)揮著能動的現(xiàn)實效用。

本文從研究體例上講，是紀錄片專題研究，關(guān)注的對象是“浙產(chǎn)紀錄片”與“浙江人文地理”之間的表述關(guān)系。在對浙產(chǎn)紀錄片的研究過程中，可得出如下結(jié)論：首先在對近年來浙產(chǎn)紀錄片的電視格局、創(chuàng)作者等現(xiàn)實情況梳理中，發(fā)現(xiàn)浙江確實存在著一定數(shù)量在全國有知名度的人文紀錄片，同時也有一批具備自覺文化創(chuàng)作傾向的創(chuàng)作者及團隊。其次，浙江擁有非常優(yōu)越的人文地理資源優(yōu)勢：一是自然環(huán)境優(yōu)勢，二是社會發(fā)展優(yōu)勢，三是歷史文化優(yōu)勢，這三種優(yōu)勢共同構(gòu)成了浙產(chǎn)紀錄片的發(fā)展背景和現(xiàn)實語境。第三，在對浙產(chǎn)紀錄片的表意系統(tǒng)和敘事策略的分析中，發(fā)現(xiàn)浙產(chǎn)紀錄片在江南影像敘述與呈現(xiàn)過程中構(gòu)建了四種“媒介空間”：即田園詩化的自然空間、審美化的生活空間、現(xiàn)代性的社會空間以及差異性的歷史空間。這四種“媒介空間”是紀錄片影響觀眾腦海中認知圖繪，進行意義生產(chǎn)的結(jié)果，并由此形成了紀錄片對地理的意義重塑功能的三個方面：一是對區(qū)域形象塑造功能，二是大眾傳播功能，三是情感慰藉功能。最后，本文總結(jié)了浙產(chǎn)紀錄片在人文地理表述和傳播路徑方面的缺失，如文化定位單一形成了文化隔閡，路徑窄化致使觀眾分層和流失，主觀教化使紀錄片意義淺層化等等。

針對這種現(xiàn)狀，筆者提出四種浙產(chǎn)紀錄片優(yōu)化的策略：一是使用統(tǒng)一與差異的雙重編碼策略，在展示個性人文地理的同時，盡可能尋求不同文化的共同意義空間；二是強化讀圖時代的意義表達，在強化視覺造型的同時，深化浙產(chǎn)紀錄片的社會意義，以此尋求解決社會問題的“良方”；三是配合重大地理事件傳播，提升浙產(chǎn)紀錄片的影響力和傳播效果。四是紀錄片品牌營銷，為浙產(chǎn)紀錄片專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展先行先試。筆者希望浙產(chǎn)紀錄片能借助政策的扶持、資金的投入、目光的青睞，在今后區(qū)域文化傳播的舞臺上占據(jù)越來越主動的地位，在區(qū)域文化軟實力競爭中保持領先地位。

參考文獻（略）