本文關(guān)鍵詞：千篇一律與千變?nèi)f化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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山課件 w ww.5 Y K j.Co M 2  千篇一律與千變?nèi)f化
一、基礎(chǔ)部分（12分，每小題2分）
1.給加點(diǎn)字注音。
模棱兩可（    ）        臭名昭著（    ）        恍惚（    ）        瓦壟（    ）
不可逾越（    ）        千篇一律（    ）        輪廓（    ）        廊廡（    ）
答案：略
2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（    ）
A.散漫零亂  拆除  尷尬  眼花繚亂            B.左睇右盼  恢諧  枯燥  精神恍惚
C.荒謬絕倫  昭著  訣竅  疏疏落落            D.悠然自得  清幽  雕飾  豐富多采
答案：C
3.依次填入下列各句橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（    ）
（1）我們往往可以聽(tīng)到在一首歌曲或樂(lè)曲從頭到尾___________的過(guò)程中，總有一些重復(fù)的樂(lè)句、樂(lè)段——或者完全相同，或者略有變化。
（2）舞臺(tái)上的藝術(shù)大多是時(shí)間與空間的綜合持續(xù)。___________所有的舞蹈都要將同一動(dòng)作重復(fù)若干次，但在重復(fù)之中又___________相應(yīng)的變化。
（3）這種重復(fù)卻是給予這座建筑以統(tǒng)一性和雄偉氣概的一個(gè)重要因素，是它的形象上最突出的___________之一。
A.持續(xù)  幾乎  給以  特征                    B.連續(xù)  簡(jiǎn)直  給予  特征
C.持續(xù)  幾乎  給予  特點(diǎn)                    D.持續(xù)  簡(jiǎn)直  給以  特點(diǎn)
答案：A
4.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（    ）
A.在震動(dòng)全國(guó)的“三家村”大冤案中，慘遭迫害的鄧拓、吳晗、廖沫沙三位同志寫(xiě)作的《三家村札記》同廣大讀者重新見(jiàn)面了。
B.雖然漢語(yǔ)對(duì)于外來(lái)語(yǔ)以意譯為主，音譯詞——包括部分譯音的，比重較小，但是數(shù)目也還是可觀(guān)的。
C.今年全公司要繼續(xù)走“少投入、多產(chǎn)出；以適用技術(shù)服務(wù)于農(nóng)”的路子。
D.省委負(fù)責(zé)同志向退居二、三線(xiàn)的老同志介紹了我省明年經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總體規(guī)劃。
答案：D
5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（    ）
A.古今中外的無(wú)數(shù)建筑，除去極少數(shù)例外，幾乎都以重復(fù)運(yùn)用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一。
B.宇宙的膨脹因?yàn)槿绱司鶆�，所以人們可按照一個(gè)單獨(dú)的數(shù)，即兩個(gè)星系間的距離來(lái)描述它。
C.在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)園林建筑與詩(shī)文、繪畫(huà)等藝術(shù)緊密結(jié)合，形成了富有詩(shī)情畫(huà)意的、在世界上獨(dú)樹(shù)一幟。
D.許多人不喜歡人擇原理，由于它似乎太倚重于我們自身的存在。
答案：A
6.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp;   ）
A.這事你現(xiàn)在做不了，就不要勉為其難，以后有條件再做也不遲。
B.他謙虛地說(shuō)：“我既不擅長(zhǎng)唱歌，也不喜歡運(yùn)動(dòng)，除了畫(huà)畫(huà)，就別無(wú)長(zhǎng)物了�！�
C.隨著再就業(yè)工程的實(shí)施，許多下崗職工堅(jiān)信山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，自立自強(qiáng)，重新找到了人生的位置。
D.在國(guó)企改革中，某些人“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”，打著企業(yè)改制的幌子，侵吞國(guó)有資產(chǎn)。
答案：B
二、閱讀部分（38分）
（一）閱讀下文，完成7—10題。（12分，每小題3分）
    至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無(wú)盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來(lái)個(gè)荒謬絕倫的設(shè)想：那八百米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)……；一根素凈無(wú)飾，一根高浮盤(pán)龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花……；這樣“千變?nèi)f化”地排列過(guò)去，那長(zhǎng)廊將成何景象！
    有人會(huì)問(wèn)：那么走到長(zhǎng)廊以前，樂(lè)壽堂臨湖回廊墻上的花窗不是各具一格，千變?nèi)f化的嗎？是的。就回廊整體來(lái)說(shuō)，這正是一個(gè)“大同小異”，大統(tǒng)一中的小變化的問(wèn)題。既得花窗“小異”之諧趣，無(wú)傷回廊“大同”之統(tǒng)一。且先以這樣的花窗的小小變化，作為廊柱無(wú)盡重復(fù)的“前奏”，也是一種“欲揚(yáng)先抑”的手法。
7.第一自然段要說(shuō)明的意思是什么？
答案：頤和園的長(zhǎng)廓，是千篇一律的典型作品。
8.“才能給人的特殊感受”中的“特殊感受”指什么？
答案：整齊和諧的美感。
9.“那長(zhǎng)廊將成何景象”一句中的“景象”是什么樣的景象？
答案：混亂不堪。
10.第二自然段引出有人的提問(wèn)，其作用是什么？
答案：從“大同小異”的角度進(jìn)一步說(shuō)明“千篇一律”的審美規(guī)律。
（二）閱讀下文，完成11—14題。（18分）
建筑的閱讀（節(jié)錄）
    對(duì)于大多數(shù)文學(xué)家來(lái)說(shuō)，建筑也許常常被作為書(shū)來(lái)閱讀。大的宏偉如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭記》。讀到精彩之處，讀到忘形之時(shí)，就有了批注。文學(xué)家“批”建筑物，便誕生了《阿房宮賦》《滕王閣序》《岳陽(yáng)樓記》等等傳世名篇。于是建筑與文學(xué)渾然一體，一并交與讀者，閱讀由此繼續(xù)。文學(xué)家閱讀建筑，在心理和行為上形成與文學(xué)的同構(gòu)�？梢哉f(shuō)是一種文學(xué)活動(dòng)的延伸和拓展。在閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)建筑與文學(xué)某些相同的或是類(lèi)似的規(guī)律，即便我們還讀出了許多不同，但我們已經(jīng)懂得，建筑與文學(xué)擁有一個(gè)何等豐富、天然的“共享空間”。
    建筑與文學(xué)的構(gòu)思——
    我們走進(jìn)香山飯店。欣賞它贊美它與山林自然和諧、相得益彰的完美構(gòu)思。當(dāng)建筑大師面對(duì)香山腳下這塊尚是空白的山坡時(shí)，他的頭腦在瞬間所涌現(xiàn)的建筑構(gòu)思，已奠定了日后這座建筑物的價(jià)值。貝聿銘先生曾說(shuō)自己是一個(gè)“因地制宜”派。我理解其意在強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系；建筑的形式只有最恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出功能的需求，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵。恰如文學(xué)作品的構(gòu)思，其實(shí)，取決于那個(gè)說(shuō)故事的人真正想要說(shuō)出“這一個(gè)”故事而不是“那一個(gè)”故事。即使是現(xiàn)代主義文學(xué)所強(qiáng)化到極致的“有意味的形式”，形式仍然無(wú)法與“意味”完全分解。區(qū)別只在于，當(dāng)一個(gè)新的構(gòu)思形成的時(shí)候，它實(shí)際已完成了意味的所指。
    建筑與文學(xué)的想象——
    建筑師和文學(xué)家猶如一雙眼睛的左眼和右眼，眺望遙遠(yuǎn)的澳洲美麗的悉尼歌劇院。我們?cè)诖髱熀陚ザ嫣氐南胂竺媲皣@為觀(guān)止。那被大洋洲湛藍(lán)色的海水映襯著的白色屋頂，如藍(lán)天上悠悠駛過(guò)的白帆或是扇動(dòng)著翅膀掠過(guò)長(zhǎng)空的白色巨鳥(niǎo)，激發(fā)起我們無(wú)盡的想象。想象是建筑師和文學(xué)家生命中的“酶”，因著詩(shī)人天馬行空的想象力，才會(huì)有李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕唱；因著建筑師飄忽無(wú)涯的想象，才會(huì)產(chǎn)生像古巴比倫“空中花園”那樣奇麗的建筑作品。一代又一代的建筑師和文學(xué)家，為人類(lèi)的歷史文化遺產(chǎn)留下?tīng)N爛的宏篇巨著，填補(bǔ)了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，，而在創(chuàng)造過(guò)程中每一處驚人之筆，每一線(xiàn)靈感的閃現(xiàn)，均被“想象”的翅膀所牽引、所蠱惑，“想象”應(yīng)是靈感之母。
    建筑與文學(xué)的語(yǔ)言——
    一部文學(xué)作品，無(wú)論是熾熱還是冷靜，都在傾訴著作家的內(nèi)心情感。一座建筑，同樣也用它特殊的方式在表達(dá)著建筑師對(duì)生活的理解。傾訴和表達(dá)都需要語(yǔ)言，如果說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言已有通常的定義，那么建筑語(yǔ)言究竟是什么？
    巴黎的艾菲爾鐵塔的矗立，象征著十九世紀(jì)歐洲工業(yè)革命的勝利。世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的鋼鐵作為建筑材料。在這里，鋼鐵首先組成了表達(dá)所需的最基本的“詞匯”，但詞匯并不等于語(yǔ)言。詞匯必須在加以組合、結(jié)構(gòu)并賦予表達(dá)的內(nèi)容以后，才形成語(yǔ)言。也許一千位建筑師同時(shí)使用鋼鐵作為“詞匯”，但卻產(chǎn)生一千種不同的語(yǔ)言。艾菲爾鐵塔雄壯的底座、如同千萬(wàn)條鋼筋鐵骨的胳膊交叉纏繞而成的塔身以及在風(fēng)中微微晃動(dòng)的塔頂那種可以俯瞰全城的高度，都在炫耀著、展示著大工業(yè)時(shí)代不可一世的力量。艾菲爾用鐵塔說(shuō)出了他的叛逆和希望。200年后，艾菲爾鐵塔所蘊(yùn)涵的建筑語(yǔ)言，便不斷被越來(lái)越多的人讀懂，成為一種“表現(xiàn)”的典范。
    黃土作為詞匯時(shí)，黃土即是黃土。黃土中砌出了窯洞，窯洞訴說(shuō)著對(duì)風(fēng)沙的避藏和資源的貧乏；青磚筑成長(zhǎng)城，長(zhǎng)城訴說(shuō)著幾千年的圍困；青磚砌成炮臺(tái)，炮臺(tái)表達(dá)著頑強(qiáng)。然而建筑的語(yǔ)言終將超越建筑的功能，成為與人交流的另一種方式。
11.文章從三個(gè)方面論述了建筑與文學(xué)相同或類(lèi)似的規(guī)律，其內(nèi)容分別是：（6分）
（1）構(gòu)思：_____________________________________________________________________
（2）想象：_____________________________________________________________________
（3）語(yǔ)言：_____________________________________________________________________
答案：（1）構(gòu)思都充分地考慮到其功能和價(jià)值。（2）創(chuàng)作都依靠想象產(chǎn)生靈感。
（3）“都以特有的語(yǔ)言方式來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感”或“都以特殊的方式表達(dá)對(duì)生活的理解”。（大意對(duì)即可。）
12.第五段中說(shuō)“建筑師和文學(xué)家猶如一雙眼睛的左眼和右眼”，“想象是建筑師和文學(xué)家生命中的‘酶’”，分別說(shuō)明這兩個(gè)比喻在文中的含意。（4分）
（1）“建筑師和文學(xué)家猶如一雙眼睛的左眼和右眼”：________________________________
（2）“想象是建筑師和文學(xué)家生命中的‘酶’”：_____________________________________
答案：（1）兩者都離不開(kāi)想象。
（2）想象在兩者藝術(shù)生命中的意義（或“作用”“價(jià)值”等）。
13.填空。（4分）
本文認(rèn)為建筑語(yǔ)言是_____________________________________________________________。
“艾菲爾鐵塔”語(yǔ)言的內(nèi)涵是______________________________。（請(qǐng)用文中的語(yǔ)言回答。）
“長(zhǎng)城”的內(nèi)涵是________________________________________。（請(qǐng)用文中的語(yǔ)言回答。）
答案：表達(dá)建筑創(chuàng)意的“特有語(yǔ)言”或“將各種建筑材料加以結(jié)合、結(jié)構(gòu)并賦予某種思想的方式（工具等）”“炫耀著、展示著大工業(yè)時(shí)代不可一世的力量”或“用鐵塔說(shuō)出了他的叛逆和希望”（只要有上述一點(diǎn)即可）。“與人交流的另一種方式”
14.下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（    ）
A.“文學(xué)家‘批’建筑物”，是指文學(xué)家對(duì)建筑的批判，如《阿房宮賦》借描述建筑的宏麗壯觀(guān)來(lái)揭露秦始皇的暴政。
B.文中列舉李白的詩(shī)句和巴比倫的“空中花園”，旨在闡明想象在文學(xué)和建筑中的魅力。
C.窯洞以黃土作為語(yǔ)言，向世人訴說(shuō)著對(duì)風(fēng)沙的避藏和資源的貧乏。
D.“‘想象’應(yīng)是靈感之母”強(qiáng)調(diào)任何藝術(shù)的匠心都是想象的結(jié)晶，想象是創(chuàng)作靈感的源泉。
E.作者善于運(yùn)用形象而富有色彩的語(yǔ)言表達(dá)思想，文章具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。
F.本文論述了建筑與文學(xué)兩種不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，引導(dǎo)讀者要像欣賞文學(xué)的美一樣去發(fā)現(xiàn)建筑的美。
答案：AC
（三）閱讀下文，完成15—18題。（8分，每小題2分）
    什么是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系？我以前講過(guò)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)要分成八個(gè)大部門(mén)，它們是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)、軍事科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的理論科學(xué)。這就把以前常說(shuō)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩個(gè)大部門(mén)擴(kuò)展到八個(gè)！我又認(rèn)為部門(mén)之分并不在于學(xué)科研究對(duì)象之不同，而在于研究或看問(wèn)題的角度不同。對(duì)象只有一個(gè)，即整個(gè)客觀(guān)世界，人也是客觀(guān)世界的一部分。什么不同角度呢？自然科學(xué)用的角度是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)；社會(huì)科學(xué)用的角度是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)；數(shù)學(xué)科學(xué)用的角度是質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)和量互變；系統(tǒng)科學(xué)用的角度是系統(tǒng)或整體與局部的統(tǒng)一；思維科學(xué)用的角度是人認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的過(guò)程；人體科學(xué)用的角度是以人體作為研究的著眼點(diǎn)；軍事科學(xué)用的角度是集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)；文學(xué)藝術(shù)的理論科學(xué)用的角度是美。也許有同志會(huì)問(wèn)：怎么社會(huì)科學(xué)也是研究整個(gè)客觀(guān)世界呢？是的，整個(gè)客觀(guān)世界：人的活動(dòng)已涉及整個(gè)地球，地球的上空，現(xiàn)在已擴(kuò)大到太陽(yáng)系，將來(lái)還要擴(kuò)展。又有同志會(huì)問(wèn)：文學(xué)藝術(shù)的理論科學(xué)也研究整個(gè)客觀(guān)世界嗎？是的，因?yàn)槊琅c丑是無(wú)所不在的呀。
    從每一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的大部門(mén)到馬克思主義的核心辯證唯物主義，都有一架橋梁，我認(rèn)為從自然科學(xué)到辯證唯物主義的橋梁是自然辯證法，社會(huì)科學(xué)引出的橋梁是歷史唯物主義，數(shù)學(xué)科學(xué)的是數(shù)學(xué)哲學(xué)，系統(tǒng)科學(xué)的是系統(tǒng)論（有別于“一般系統(tǒng)論”，也有別于“三論”），思維科學(xué)的是認(rèn)識(shí)論，人體科學(xué)的是人天觀(guān)，軍事科學(xué)的是軍事哲學(xué)，文學(xué)藝術(shù)的理論科學(xué)到辯證唯物主義的橋梁是美學(xué)。八架橋梁和一個(gè)核心，又組成馬克思主義哲學(xué)體系。有了結(jié)構(gòu)了，分了三層了。
15.作者之所以把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)分成若干部門(mén)，原因在于（    ）
A.學(xué)科研究對(duì)象不同                     B.總體研究對(duì)象不同
C.研究或看問(wèn)題的角度不同               D.學(xué)科研究的內(nèi)容不同
答案：C
16.以下看法哪一項(xiàng)不是作者的觀(guān)點(diǎn)（    ）
A.軍事科學(xué)就是軍事哲學(xué)。               B.社會(huì)科學(xué)是研究整個(gè)客觀(guān)世界的。
C.思維科學(xué)是研究整個(gè)客觀(guān)世界的。       D.美與丑是無(wú)所不在的。
答案：A
17.辯證唯物主義和歷史唯物主義、自然辯證法的層次關(guān)系是（    ）
A.三者在同一個(gè)層次。                   B.前者在一個(gè)層次，后兩者在另一個(gè)層次。
C.前者在第一層次，后兩者在第二層次。   D.前兩者在一個(gè)層次，末者在另一個(gè)層次。
答案：B
18.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）
A.作者認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系，總的來(lái)說(shuō)為兩大部門(mén)，擴(kuò)展開(kāi)來(lái)為八個(gè)小部門(mén)。
B.第一段末用了兩個(gè)設(shè)問(wèn)句，是針對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系內(nèi)容的異同點(diǎn)而言的。
C.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)八個(gè)部門(mén)的共同點(diǎn)是研究對(duì)象只有一個(gè)，即整個(gè)客觀(guān)世界。
D.第二段末的“分了三層”依次是：八架橋梁、一個(gè)核心和馬克思主義哲學(xué)體系。
答案：C
文章
來(lái)源蓮
山課件 w ww.5 Y K j.Co M

  本文關(guān)鍵詞：千篇一律與千變?nèi)f化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。