本文關(guān)鍵詞：物權(quán)法的基本原則，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

物權(quán)法的基本原則，是物權(quán)法所直接或者間接確立的、貫穿于物權(quán)制度中的法律實(shí)施之根本準(zhǔn)則，包括守法準(zhǔn)則、司法準(zhǔn)則、執(zhí)法準(zhǔn)則和法律監(jiān)督準(zhǔn)則。由于物權(quán)法的基本原則由物權(quán)法所確立，所以筆者不贊同將物權(quán)法的基本原則同時(shí)表述為物權(quán)立法的根本準(zhǔn)則，在沒有通過立法確立其基本原則之前，只能說有物權(quán)立法的指導(dǎo)思想，卻不能說已經(jīng)物權(quán)法的基本原則。法的基本原則屬于意識(shí)范疇，是對客觀存在的物質(zhì)在人腦中的反映，它可能會(huì)在立法過程中得到確立或者在立法之后得到總結(jié)，但不可能在立法之前就先予確立，物權(quán)法也不例外。但是，物權(quán)立法的指導(dǎo)思想中，應(yīng)該對確立什么樣的物權(quán)法基本原則，有一個(gè)大體的輪廓，以有針對性地指導(dǎo)立法行為。

從法理上來說，物權(quán)法的基本原則討論已久。但至今尚未形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，主要有以下幾種學(xué)說：（1）六原則說，即物權(quán)法定主義原則、一物一權(quán)主義原則、物權(quán)優(yōu)先效力原則、物權(quán)無因性原則、公示公信原則、物權(quán)確定原則。（2）五原則說，物權(quán)法定原則、物權(quán)絕對原則、物權(quán)公示原則、物權(quán)特定原則和物權(quán)抽象原則。（3）四原則說，即一物一權(quán)主義、物權(quán)法定主義、公示公信原則和物權(quán)行為獨(dú)立原則。（4）三原則說，即物權(quán)法定原則、一物一權(quán)原則和公示公信原則。[6]但就目前的研究成果來看，“三原則說”，即物權(quán)法定原則、一物一權(quán)原則和公示公信原則是通說，贊同者占多數(shù)。下面逐一介紹：

（一）物權(quán)法定原則

關(guān)于物權(quán)的創(chuàng)設(shè)，有兩種做法：一是放任主義，即物權(quán)的創(chuàng)設(shè)依當(dāng)事人的意思，法律上不予限制；二是法定主義，即法律規(guī)定物權(quán)的種類和內(nèi)容，不允許當(dāng)事人依其意思設(shè)定與法律規(guī)定不同的物權(quán)�，F(xiàn)代各國民法，大都采法定主義而排斥放任主義。如《日本民法典》第175條規(guī)定：“物權(quán)，除本法及其他法律所定者外，不得創(chuàng)設(shè)。”[7]物權(quán)法定原則是在羅馬法時(shí)就已經(jīng)確定的原則，以后法國、德國、日本及我國臺(tái)灣地區(qū)的物權(quán)法都對此加以繼受。所謂物權(quán)法定原則，指物權(quán)的種類、效力、公示方法都要由法律規(guī)定，而不能由當(dāng)事人通過合同任意創(chuàng)設(shè)。

按照傳統(tǒng)教科書的觀點(diǎn)，之所以確立物權(quán)法定原則，從物權(quán)法對實(shí)踐的指引功能來看，很大程度是為了維護(hù)交易安全。按照物權(quán)法定主義的要求，具體適用物權(quán)法定原則時(shí)，應(yīng)該注意：（1）物權(quán)的種類應(yīng)由法律明確規(guī)定，即不得創(chuàng)設(shè)法律未規(guī)定的新種類的物權(quán)。例如設(shè)定擔(dān)保物權(quán)，雖然世界各國有關(guān)擔(dān)保物權(quán)的類型很多，但在我國就只能依《擔(dān)保法》及其他法律設(shè)定其認(rèn)可的抵押權(quán)、質(zhì)權(quán)、留置權(quán)等擔(dān)保物權(quán)形式；（2）物權(quán)的內(nèi)容通常由法律予以規(guī)定，即不得創(chuàng)設(shè)與法律規(guī)定的內(nèi)容不同的物權(quán)。例如，創(chuàng)設(shè)不移轉(zhuǎn)占有的質(zhì)權(quán)，即使名為質(zhì)權(quán)，但由于與質(zhì)權(quán)的法律規(guī)定的內(nèi)容不同，故也是不允許的；（3）物權(quán)的效力由法律直接規(guī)定，即不得由當(dāng)事人通過約定來排斥或者限制物權(quán)的法定效力，如某甲以其電腦抵押給某乙，而后又與另一債權(quán)人某丙約定，若不能償還債務(wù)則以其已經(jīng)設(shè)立擔(dān)保的電腦抵償債務(wù)，同時(shí)約定某丙對電腦的受償權(quán)優(yōu)先于某乙的抵押權(quán)，盡管某甲將該約定通知了某乙，但某乙未置可否，在這種情況下，某甲和某丙的約定違反了物權(quán)的優(yōu)先效力，自不生效力。

筆者認(rèn)為，物權(quán)法原則盡管在通說的理論上已經(jīng)成為物權(quán)法的基本原則，但從“基本原則”的含義出發(fā)，其必須是貫徹一個(gè)部門法始終的具有指導(dǎo)意義的根本準(zhǔn)則，而物權(quán)法定原則除了物權(quán)種類確立由法律規(guī)定之外，其他諸如物權(quán)取得、變動(dòng)、效力、保護(hù)等內(nèi)容難以由物權(quán)法定原則來指導(dǎo)，即便在物權(quán)的種類方面，充其量也只有物權(quán)種類的確立由法律來確定，至于在具體的物權(quán)行為中到底設(shè)定何種物權(quán)類型，完全由當(dāng)事人根據(jù)意思自治自由裁量，如某甲與某乙簽訂借款合同，約定以某甲的一張字畫作擔(dān)保，而至于當(dāng)事人選擇質(zhì)押還是抵押，完全由雙方自愿協(xié)商，法律不可能也不應(yīng)對其選擇的具體種類做出限制，筆者稱之為“物權(quán)自由”。[8]事實(shí)上，“法定主義”是立法調(diào)整和規(guī)范社會(huì)關(guān)系的本來含義，任何部門法均是法定主義的產(chǎn)物，刑法有“罪刑法定”，稅法有“稅收法定”，訴訟法有“程序法定”，在崇尚契約自由的合同法中也有有名合同的“契約法定”，等等。因此，在筆者看來，物權(quán)法定原則無需成為物權(quán)法的基本原則，它僅僅是固定物權(quán)基本種類的一項(xiàng)具體原則。

（二）一物一權(quán)原則

關(guān)于一物一權(quán)主義原則，又稱為物權(quán)客體特定主義，我國學(xué)者多將之理解為“依此原則，一個(gè)物權(quán)之客體，應(yīng)以一個(gè)物為限，在一個(gè)物上只能成立一個(gè)所有權(quán)。”[9]所謂一物一權(quán)原則，是指一個(gè)物上只能存在一個(gè)物權(quán)，同一物權(quán)不能同時(shí)存在兩個(gè)以上互為沖突的物權(quán)。從定義可以看出，一物一權(quán)原則并不排除在同一物上同時(shí)存在所有權(quán)和他物權(quán)，也不排斥在同一標(biāo)的物上同時(shí)設(shè)立兩個(gè)以上不相沖突的他物權(quán)�？梢�，該原則是由物權(quán)的排他性所決定的。其實(shí)，在一個(gè)物上不能同時(shí)并存兩個(gè)以上不相容物權(quán)的要求，并非是一物一權(quán)主義的本義，而是物權(quán)效力優(yōu)先原則的內(nèi)涵。就一物一權(quán)主義原則而言，它是有關(guān)物權(quán)客體的基本要求，即一個(gè)物權(quán)客體應(yīng)以一物為原則，一個(gè)所有權(quán)或他物權(quán)不能存在于數(shù)個(gè)物之上。[10]筆者也認(rèn)為，盡管通說將一物一權(quán)原則確立為物權(quán)法的基本原則，但該原則的內(nèi)涵和表述存在差距，有“名不副實(shí)”之嫌。有學(xué)者甚至指出一物一權(quán)的準(zhǔn)確說法應(yīng)當(dāng)是“一物一所有權(quán)”，[11]基于此，有學(xué)者認(rèn)為一物一權(quán)原則應(yīng)該拋棄，而代之以物權(quán)客體特定原則或者物權(quán)客體確定原則，當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為只要能夠準(zhǔn)確界定一物一權(quán)原則的含義，仍然可以將一物一權(quán)確立為物權(quán)法的基本原則。

筆者認(rèn)為，一物一權(quán)主義的提出是在基于重視所有權(quán)為物權(quán)法的核心這一歷史背景下提出來的，隨著物權(quán)種類的多元化發(fā)展趨勢和物權(quán)法理論的推進(jìn)，一物一權(quán)的原始含義越來越脫離不斷變化的物權(quán)實(shí)踐，在除了所有權(quán)之外的其他物權(quán)中，適用該原則適用難有用武之地，并且一物一權(quán)原則也很容易讓人產(chǎn)生誤解，認(rèn)為物權(quán)法律規(guī)則中有允許一物上設(shè)立多個(gè)物權(quán)種類之情形，，而其基本原則卻鎖定為一物一權(quán)，如此以來法律原則和法律規(guī)則便產(chǎn)生沖突，不僅使物權(quán)法理論出現(xiàn)混亂，而且會(huì)給物權(quán)法實(shí)踐帶來麻煩。因此，在現(xiàn)代物權(quán)立法中，一物一權(quán)原則至多可以在所有權(quán)中確立，使其成為物權(quán)法的一個(gè)具體原則，但無需繼續(xù)保持其物權(quán)法基本原則的歷史地位，至于物權(quán)客體確定原則或者物權(quán)客體特定原則之取代，也無多大必要。事實(shí)上，即便在所有權(quán)中，是否遵循一物一權(quán)原則，也值得商榷。因?yàn)閷σ晃镆粰?quán)中“一權(quán)”的含義界定不同，導(dǎo)致該原則是否成立的結(jié)論也有不同，比如建筑物區(qū)分所有權(quán)就是在一個(gè)物上同時(shí)存在多個(gè)所有權(quán)的情形，“一物多權(quán)”從最初理論上的禁區(qū)變?yōu)榱嘶钌默F(xiàn)實(shí)。

（三）公示公信原則

根據(jù)第一節(jié)關(guān)于物權(quán)變動(dòng)原則的學(xué)習(xí)，我們知道，公示原則是物權(quán)變動(dòng)時(shí)，將物權(quán)變動(dòng)的事實(shí)通過法定的方式向社會(huì)公開。公信原則是物權(quán)變動(dòng)的公示方法所表現(xiàn)的物權(quán)即使與真實(shí)的權(quán)利狀態(tài)不符，法律仍承認(rèn)其具有與真實(shí)物權(quán)存在相同的效果。公示公信原則是不是物權(quán)法的基本原則？從學(xué)界通說來看，大凡民法和物權(quán)法專著、教材和論文，基本確立其為基本原則。

然而，在筆者看來，公示公信原則是存在于物權(quán)變動(dòng)中的一項(xiàng)具體原則，它對于指導(dǎo)整個(gè)物權(quán)法之實(shí)施，起不到根本準(zhǔn)則之功能，尤其是當(dāng)對公示公信原則人為地賦予其特定含義時(shí)，與其說是貫徹于物權(quán)法始終的基本原則，還不如說是物權(quán)變動(dòng)中的具體要求和擬制效力。而且，即便作為基本原則，也不是物權(quán)法所特有之基本原則，物權(quán)法之外的其他私法之部門法以及公法部門法，可以說都貫徹公示公信原則。比如，公司法中公司設(shè)立之登記、證券法中信息披露、婚姻法中結(jié)婚和離婚之登記、訴訟法中之宣判、稅法中的征稅納稅程序，等等，無不要求公示公信。因此，公示公信原則也不應(yīng)成為物權(quán)法的基本原則。

以上是物權(quán)法基本原則中贊同者最多的三個(gè)基本原則，至于其他原則諸如區(qū)分原則、效率原則、抽象原則、確定原則、無因原則等，都是從物權(quán)法的某項(xiàng)具體制度出發(fā)得出的結(jié)論，也無法成為物權(quán)法的根本準(zhǔn)則。事實(shí)上，按照《布萊克法律詞典》（black‘slawdictionary）的定義，法律原則是指“法律的基本原理和準(zhǔn)則，一種構(gòu)成其他規(guī)則的基礎(chǔ)或根源的總括性原理或準(zhǔn)則”。筆者贊同一個(gè)部門法確立其基本原則，但更贊同把基本原則同具體原則區(qū)別開來，并界定為貫穿各該部門法始終、能成為法律實(shí)施的總的指導(dǎo)準(zhǔn)則和基本原理。[12]鑒于此，筆者認(rèn)為，物權(quán)法的基本原則只有一個(gè)：物盡其用原則。[13]，其他原則諸如物權(quán)法定原則、一物一權(quán)原則、公示公信原則、效率原則、區(qū)分原則、確定原則等具體原則都是物盡其用之基本原則的具體要求和派生而來，物權(quán)法貫徹物盡其用之基本原則對于充分發(fā)揮物的使用價(jià)值和交換價(jià)值、節(jié)約物力資源尤其是自然資源具有重要的實(shí)踐意義。事實(shí)上，物權(quán)法草案在第1條立法目的中也明確規(guī)定：“為明確物的歸屬，保護(hù)權(quán)利人的物權(quán)，充分發(fā)揮物的效用，維護(hù)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，維護(hù)國家基本經(jīng)濟(jì)制度，制定本法”，可見，“充分發(fā)揮物的作用”實(shí)質(zhì)上彰顯了物權(quán)法所獨(dú)有的“物盡其用原則”。確立并嚴(yán)格貫徹這一基本原則，在具體物權(quán)法律制度設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到物盡其用的指導(dǎo)思想，在法律實(shí)施過程中，堅(jiān)持這一基本原則，對保證交易安全、促進(jìn)交易便捷之意義不可低估。

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