本文關(guān)鍵詞：計量地理學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

篇一：地理學(xué)思想史讀書筆記

《地理學(xué)思想史》（詹姆斯著） 讀書筆記

一、古典時期

古典地理學(xué)的發(fā)軔，作者是用一系列人物的發(fā)現(xiàn)及其觀點組成，這是人們對地球的初級探索階段，無論在數(shù)學(xué)還是文學(xué)都為其以后的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

人們在日常生活經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上開始思考并發(fā)現(xiàn)問題（如為什么尼羅河的洪峰期與其他河流不同），，盡管人們在對問題答案的探索中不斷出現(xiàn)錯誤（如認(rèn)為赤道地區(qū)溫度太高而不適合人類居住，人類在南半球因無法倒立而不可能生存），可能有時還有一些野蠻（如“將身上長毛的野蠻男女”殘忍的殺害），但我認(rèn)為這是文明發(fā)展中不可避免的，從地球形狀的扁平到圓后來又到球，從柏拉圖的直覺理論到亞里士多德的注重觀察事實，到埃拉托色尼提出地理學(xué)并計算出地球圓周長度。

在中世紀(jì)，雖然不同的宗教對地理學(xué)的影響不同，但總體來說各大陸的人們逐漸開始交流，出現(xiàn)了馬可波羅、伊本巴圖塔等旅行家，航海和制圖等技術(shù)也有了顯著改進。對中國古代地理學(xué)，作者提到《禹貢》及著名旅行家玄奘等人的成就及著作。

在地理大發(fā)現(xiàn)時代，作者重點講述了哥倫布、麥哲倫等人的旅行，其獲得的空前大量的新資料及制圖成就對地理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，作者還提到地球形狀和運動方面的新概念。古典時期的最后，作者詳細(xì)講述了洪堡和李特爾兩位地理學(xué)開山大師的生平及成就著作，二者的死代表著古典學(xué)術(shù)的頂峰與結(jié)束。

二、近代時期

對于近代時期地理學(xué)的發(fā)展，作者首先介紹什么是新地理學(xué)，接著對主要國家地理學(xué)的發(fā)展分別進行論述。新地理學(xué)是1874年在德國開創(chuàng)的，后來德國的新地理學(xué)很快傳到其他國家，主要是法國、英國和俄國，又（通過其他途徑）傳到美國。上述幾國對地理學(xué)性質(zhì)這個問題做了不同的回答，形成了不同的學(xué)派：

德國的新地理學(xué)，作者介紹了佩舍爾、李希霍芬等人的地理思想，并評述了其對區(qū)域地理、景觀學(xué)的各種論說與方法。

法國學(xué)派的特點是自然與人文兩者的平衡發(fā)展，不像其他國家出現(xiàn)自然與人文之間的明顯分家。

英國的地理學(xué)發(fā)展是從探險考察開始的，作者評述了麥金德的大陸腹地說和郝伯森的世界大自然區(qū)，并論述了英國區(qū)域地理學(xué)的研究狀況。

蘇聯(lián)的地理學(xué)界，剛開始對自然地理與經(jīng)濟地理的分合展開激烈的爭論，后來法令規(guī)定經(jīng)濟地理應(yīng)以自然地理為基礎(chǔ)。60年代，阿努欽掀起一場既抨擊“非人文”的自然地理學(xué)，也抨擊“非自然”的經(jīng)濟地理學(xué)，近年來，蘇聯(lián)是對計量地理十分重視。

作者把戴維斯推崇為美國地理學(xué)的開山大師，并評述了杰斐遜等人的觀點。美國初期的地理學(xué)淵源德國，也受到英法的影響，芝加哥大學(xué)被認(rèn)為是美國地理學(xué)的發(fā)軔中心。其自然地理和地質(zhì)學(xué)合一，人文地理學(xué)則與社會學(xué)合一。

三、現(xiàn)代時期

作者將現(xiàn)代時期分為三章講述了二戰(zhàn)以后的最近三十年的地理學(xué)的新動向，并將該時期稱為地理學(xué)的革命時期。

討論居住空間的一章，作者探討了區(qū)域方面的內(nèi)容，講述了解釋學(xué)派的論點和計量革命的意義。后一章介紹現(xiàn)代地理學(xué)所采用的新分析與觀察方法（如遙感技術(shù)）。

創(chuàng)新與傳統(tǒng)是具有總結(jié)性的最后一章，作者講了描述與解釋、自然與人文、專題與區(qū)域，演繹與歸納等方面的內(nèi)容，最后他列舉了現(xiàn)代地理學(xué)的幾個尖端課題（如城市地理學(xué)的中心地點論、環(huán)境保護學(xué)）。

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篇二：《地理學(xué)思想史》讀書筆記

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科

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生 學(xué) 位 課 程 讀 書 報 告 封 面目 地理學(xué)思想史業(yè) 自然地理學(xué) 號 201000000名 □□□期 2010年00月00日

西北大學(xué)研究生處制究

中國自然地理研究現(xiàn)狀及進展

——讀《2008-2009地理學(xué)學(xué)科發(fā)展報告（自然地理學(xué)）》 非常有幸能上□□□教授和□□□副教授講授的《地理學(xué)思想史》，亦緣于此，閱讀了《2008-2009地理學(xué)學(xué)科發(fā)展報告（自然地理學(xué)）》。為了更好的理解，還先后閱讀了鄭度院士的《地理學(xué)研究進展與前瞻》，鄭度和陳述彭院士合著的《地理學(xué)研究進展與前沿領(lǐng)域》，楊勤業(yè)研究員、鄭度院士、吳紹洪研究員和葛全勝研究員合著的《20世紀(jì)50年代以來中國綜合自然地理研究進展》，宋長青主任和冷疏影研究員的《當(dāng)代地理學(xué)特征、發(fā)展趨勢及中國地理學(xué)研究進展》，倪紹祥教授的《論全球變化背景下的自然地理學(xué)研究》等一系列綜述性文章。原本信心滿滿，以為閱讀大牛巨著后就能站在“巨人的肩上”，鴻篇闊論。然落筆時卻顯生怯，地理學(xué)究竟是什么？我們自然地理學(xué)研究的本質(zhì)是什么？??是的，有太多的“明確的答案”：“地理學(xué)是研究自然界和人與自然界關(guān)系的科學(xué)”；“地理學(xué)是研究時空組合”；“地理學(xué)是研究地球表層，以智慧圈為核心”??諸如此類。但沒有一個可以讓地理學(xué)人“揚眉吐氣”的定義，亦因為此，地理學(xué)從哈佛等著名高校消失，錢學(xué)森同志成為了中國地理科學(xué)的“擎天一柱”，地理學(xué)一心往國民經(jīng)濟核心部門靠攏往往卻靠邊、靠后站??自然地理學(xué)畢業(yè)生出了可憐巴巴的幾個研究院所和高校外，幾乎就業(yè)無門。面對這樣的窘境，中國自然地理學(xué)發(fā)展的怎樣？應(yīng)該怎樣發(fā)展？

一、提出地表過程研究，把握住時代脈搏

20世紀(jì)50年代后半期，黃秉維先生提出綜合研究地表物理過程、化學(xué)過程與生物過程的方向。國內(nèi)一般認(rèn)為，這比發(fā)達(dá)國家在全球環(huán)境變化中開展類似的研究約早20多年。也正是這一前瞻性的指導(dǎo)，使得中國自然地理在經(jīng)過描述階段（自然現(xiàn)象的整編）后，能夠有繼續(xù)發(fā)展的空間。如果說改革開放以前，竺可楨引領(lǐng)中國地理學(xué)研究進入“格物”之門，那么，黃先生的地表過程研究則屬于不落后于世界先進水平之舉，當(dāng)然，中國由于階級斗爭錯過了“計量運動”的命中注定，使得謝費爾對例外主義方法論進行挑戰(zhàn)之時，中國也開始了地理學(xué)究竟算不算一門科學(xué)的爭論。不過幸好忽悠動了錢學(xué)森同志出面，中國地理學(xué)逃過一劫（北美在計量運動擴大化之后，地理學(xué)全面衰退，取而代之的是更“實用”的生態(tài)學(xué)，現(xiàn)在國內(nèi)很多自然地理專業(yè)開始瘋狂跟風(fēng)搞生態(tài)，是為了埋自己？升華自己？）。雖然歷史不能夠假設(shè)，但試想如果中國當(dāng)時能夠沐浴計量運動之春風(fēng)。地表過程（機理）+數(shù)值化表達(dá)的優(yōu)勢組合是不是會超級強悍？中國本就有許多諸如青藏高原、黃土高原??最獨特的研究對象，如是這樣，到今天在國內(nèi)一篇Nature或者Science還能值100萬元？

二、GIS拯救地理學(xué)或弱化地理學(xué)？

戰(zhàn)后科學(xué)家把軍事上的嘗試大規(guī)模民用化，計算技術(shù)和信息技術(shù)得到突飛猛進的發(fā)展。一些人發(fā)現(xiàn)以前需要熬夜繪圖、曬藍(lán)等苦力活，其實可以輕松些——在室內(nèi)點點鼠標(biāo)就可以完成，在數(shù)據(jù)獲取上有水準(zhǔn)儀和經(jīng)緯儀測得數(shù)據(jù)經(jīng)過一系列正三角、反三角等復(fù)雜演算可以簡化為全站儀直接得到結(jié)果，“站得高，看得遠(yuǎn)”——直接站到地球之外來觀測，人們還在想怎樣更輕松，攝影測量出現(xiàn)了。好家伙！直接表述了Geotiff。有人說，GIS拯救了地理學(xué)，尤其是自然地理學(xué)。因為它的高高率、高精度、海量數(shù)據(jù)和動態(tài)管理。3S技術(shù)成了這個時代的流行詞。但是，GIS/RS/GPS的本質(zhì)是什么？3S的本質(zhì)沒有一樣是地理的，3S的本質(zhì)是物理學(xué)、數(shù)學(xué)，地理與3S的關(guān)系在于用3S可以解決地理問題，或者說地理是GIS的客戶。那末，究竟是供應(yīng)商決定客戶呢？還是客戶決定供應(yīng)商？各有其理，姑且不論。但有一點，3S有地理學(xué)這個客戶，也可以去找其他的客戶。是把新客戶包容到地理學(xué)中呢？還是把3S給予地理學(xué)的愛分散給其他客戶？最后，3S描述了地理學(xué)（比如虛擬現(xiàn)實，在GIS中有個分支Visual GIS），表達(dá)和解釋了地理學(xué)（空間數(shù)據(jù)庫和空間數(shù)據(jù)分析手段）。當(dāng)?shù)乩韺W(xué)的進步依賴于GIS，而GIS的發(fā)展主要并不依賴于地理學(xué)的時候。孰優(yōu)孰劣？自可分辨。

三、為什么而區(qū)劃

新中國成立伊始，我們迫切地需要我們的國家究竟是個什么樣子的。為此，地理學(xué)界（地學(xué)界）開始了全國范圍內(nèi)轟轟烈烈的資源大普查。卻因為這樣，中國那一片蔚藍(lán)誘人的大海洋卻被人遺忘（時至今日，我們常用“960萬平方公里”一詞可見一斑）。然后，地理學(xué)開始承擔(dān)了全國性的區(qū)劃，之后是國土資源規(guī)

劃，再是土地整理。然后呢？開始了“主體功能區(qū)區(qū)劃”，還親自傍上了溫爺爺。于是乎？區(qū)劃承載了地理學(xué)一代又一代“過剩人口”。其實規(guī)劃本沒有錯，比如說城市規(guī)劃，但問題是越來越多的地理學(xué)人搞規(guī)劃，鉆進了“錢眼”里。這就有問題了啊。小平爺爺早就教育過我們，要兩手都要抓，兩手都要硬——起碼要向保繼剛教授那樣，一邊賺錢，一邊發(fā)paper的。這是職業(yè)素養(yǎng)��！

在GIS工程中，投資比例一般為：硬件∶軟件∶數(shù)據(jù) ＝ 1∶2∶7。那地理學(xué)研究中，我們應(yīng)該將基礎(chǔ)研究、應(yīng)用基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究保持在一個什么樣的比例呢？用什么樣的機制保障地理學(xué)在一條康莊大道上健步向前？

四、自然地理學(xué)的落腳點

記得剛上大學(xué)的時候，一位老師在給我們這群懵懂的門外漢解釋地理學(xué)的時候說：“用自然科學(xué)的方法，走人文科學(xué)的道路”。定下來的基調(diào)是地理學(xué)偏文的，哪怕是自然地理學(xué)——因為幾乎所有的老師都在強調(diào)我們的研究需要“有物有人”、不得“目中無人”。自白蘭士、白呂納等發(fā)展了人地關(guān)系論后，地理學(xué)研究幾乎都需要把落腳點定在“人地關(guān)系”上，自然地理學(xué)也不例外。

那么，地理學(xué)的發(fā)展方向終是離不開一個“人”，離不開“文”。古老的經(jīng)濟學(xué)在微觀經(jīng)濟學(xué)和數(shù)量經(jīng)濟學(xué)中干的風(fēng)生水起；傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)合計算機技術(shù)衍生了一系列具有“硬實力”的現(xiàn)代學(xué)科。別的學(xué)科能夠在“科學(xué)化”的今天走出新路來，自然地理學(xué)可否效仿？其實不應(yīng)該叫效仿，自然地理學(xué)本就有其自然屬性，因為針對此，修飾地理學(xué)的是自然而非人文。這表征著他具有強烈的自然屬性。天下之大，七十二行。每個行業(yè)均有其歷史使命和存在價值。自然地理學(xué)亦不例外。個人以為，自然地理學(xué)應(yīng)該本著“自然”原則，窮究數(shù)學(xué)與物理，來解釋為什么存在這樣的分布格局和變遷形態(tài)。而非“摳”出一個指標(biāo)，來表征格局——發(fā)現(xiàn)結(jié)果與常識不符合，再修改指標(biāo)，直到結(jié)果與常識相符為止。行文時，通過指標(biāo)發(fā)現(xiàn)結(jié)果與常識相符，用結(jié)果解釋原因發(fā)現(xiàn)所解釋的結(jié)論是正確的，多么偉大的創(chuàng)舉啊。要做出偉大的創(chuàng)舉，一方面需要黃老先生那樣敏銳的目光，向前看而非向錢看。另一方面在獲得可靠的野外第一手資料時，廣泛的共享，湯國安教授的“坡譜”發(fā)現(xiàn)就是大家最習(xí)以為常的DEM數(shù)據(jù)再分析的結(jié)果。所以，一方面要走向野外、走向試驗室；另一方面要展開廣泛的共享和交流。

五、學(xué)科發(fā)展趨勢

作為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略科學(xué)基礎(chǔ)的地球系統(tǒng)科學(xué)，跨越一系列自然科學(xué)與社會科學(xué)，將全球尺度和區(qū)域尺度研究相融合，地理學(xué)傳統(tǒng)的地球整體觀被賦予全新的內(nèi)涵�，F(xiàn)代地理學(xué)有如下一些明顯的動態(tài)和趨勢。

與相鄰學(xué)科的交叉、滲透與融合 相鄰學(xué)科間的、交叉、滲透和融合是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的明顯趨勢。地球的整體觀念和圈層相互作用的研究極大地推動地球系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展。

系統(tǒng)論、信息論、控制論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)和突變論等橫斷科學(xué)的概念、理論和方法與地理學(xué)綜合性、整體性的認(rèn)識論和方法論不謀而合。學(xué)科的匯合、理論和方法的移植，將開拓新的領(lǐng)域,形成新的邊緣學(xué)科。

加強地理學(xué)內(nèi)部的綜合研究 地理學(xué)下屬各分支和專門學(xué)科的發(fā)展為深入分析基礎(chǔ)上的綜合集成打下了更堅實的基礎(chǔ)。在人類對自然環(huán)境影響日益強烈的今天，人—地關(guān)系更緊密地交織在一起。自然地理研究原則上不應(yīng)該是純自然主義的，人文地理研究也離不開自然地理和生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，統(tǒng)一的地理學(xué)或綜合的地理學(xué)是客觀存在的，并且是社會發(fā)展所需要的。

地理過程的微觀研究進一步深化 微觀研究的深化主要表現(xiàn)為由靜態(tài)、類型和結(jié)構(gòu)的研究轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)、過程和機制的研究以及進一步的動態(tài)監(jiān)測、優(yōu)勢調(diào)控及預(yù)測預(yù)報等。歷史過程和現(xiàn)代過程的研究是預(yù)測未來的根據(jù)。冰芯、湖巖芯、樹輪等是環(huán)境變化的信息載體，對其深入研究將提供環(huán)境與氣候變化的連續(xù)記錄和模式，并為預(yù)測提供依據(jù)。地理系統(tǒng)中界面過程的研究綜合性更強、難度更大

結(jié)合實踐，拓寬應(yīng)用研究領(lǐng)域 建設(shè)地理學(xué)發(fā)揮地理學(xué)綜合性的特色，應(yīng)用定量方法,直接參與經(jīng)濟規(guī)劃與設(shè)計方案的擬訂，主要研究合理利用自然資源、環(huán)境保護、人口和經(jīng)濟的合理配置以及綜合地理預(yù)報等。以往地理研究的主要服務(wù)對象為農(nóng)業(yè)，現(xiàn)在非農(nóng)業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域受到越來越多的重視，為社會服務(wù)的應(yīng)用研究領(lǐng)域更趨多元化，其研究內(nèi)容也更多樣化。

實驗地理與技術(shù)手段現(xiàn)代化 遙感、遙測技術(shù)，特別是對地觀測系統(tǒng)、全球定位系統(tǒng)和衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)通訊系統(tǒng)的建立和應(yīng)用，提高了地理研究的效率。物質(zhì)能量定量測試的新進展，為地理學(xué)研究帶來新的契機。

模擬實驗研究領(lǐng)域不斷拓展，使對自然界的認(rèn)識日益深化。數(shù)量化方法得到普遍應(yīng)用，數(shù)學(xué)模式可表達(dá)經(jīng)驗概念和實驗結(jié)果，揭示內(nèi)在關(guān)系和規(guī)律。隨著地理信息系統(tǒng)的深入發(fā)展，必將帶來新的突破。

理論思維模式的轉(zhuǎn)變 在傳統(tǒng)經(jīng)驗歸納型綜合模式的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代地理學(xué)的綜合模式有更強的整體觀念,更多地從系統(tǒng)整體出發(fā)，注意發(fā)展從理論假設(shè)出發(fā)進行演繹。綜合的內(nèi)容更加深廣，包括研究系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)功能及動態(tài)演變過程。綜合的方法更具有邏輯性和精確性，多通過結(jié)構(gòu)分析、功能評價、過程監(jiān)測與動態(tài)預(yù)測等途徑來解決，并且可能用形式化語言、圖解模式、數(shù)學(xué)模式等來表達(dá)綜合的結(jié)果。

篇三：人文地理學(xué)隨筆讀書感想

《人文地理隨筆》讀書筆記

在閱讀完《人文地理隨筆》第一遍之后，腦海里面充滿感性的人文地理印象，正如作者唐曉峰所說：“這些隨筆或是有地理現(xiàn)象引發(fā)的想法，或是在想法中找出地理內(nèi)容”。作者在前言中提到了自己的“出身”，學(xué)習(xí)過考古與地理（人文地理、歷史地理）兩個專業(yè)，作者深有感觸的談到自己對于學(xué)習(xí)這兩個專業(yè)的前后的感受，學(xué)時不解不愛，學(xué)后興趣盎然。作者就這兩者的相似之處進行概括，認(rèn)為歷史地理與考古學(xué)都是需要腳踏實地的說話，不能無病呻吟，歷史地理學(xué)與考古學(xué)都是在大地上尋求人類活動的痕跡。

關(guān)于地理這門學(xué)問，作者唐曉峰的理解是廣義的。地理知識不僅僅是硬的知識，還有觀念、思想、理論。從不同的層面有不同的用途，就社會而言，地理放之其中可以使政治操作、軍事部署、文化展現(xiàn)、歷史反思；就個人而言，又可以是情感世界、人生體驗。在中國的地理文化中，有小識和大識之分。所謂“小識”多是中國文人的游記抒情，它是軟的，由于文人的見聞而情景交融抒發(fā)個人情懷。“大識”則多指體國經(jīng)野，天時地利這類政治韜略，它是硬的，多是硬道理。

再次拿起隨筆讀第二遍的感受相較于當(dāng)初，會有一些全新的更深刻的感受。對于其中作者提到的一些地理認(rèn)識會有思考考證，還有揣測質(zhì)疑，還有迷惑不解。作者提到：“地

還是那個地，人已經(jīng)變得后現(xiàn)代了”�！啊蟋F(xiàn)代地理學(xué)’不是地變出來的，而是人作出來的”。對于這些定論，我猜想地真的還是那個地嗎？人的確不在是當(dāng)初的人了。在詹姆斯與馬丁的《所有可能的世界——地理學(xué)思想史》中，地理學(xué)的發(fā)展分為三個時期：古典時期、近代時期、現(xiàn)代時期。在古典時期中關(guān)于古希臘羅馬時期的地理學(xué)，許多古希臘的哲學(xué)家地理學(xué)家提出了一些反應(yīng)那個時代的地理思想。古典時期的“地”和我們今天的“地”一樣嗎？任何思想意識形態(tài)都是特定時空的產(chǎn)物，換言之，我們的世界觀方法論都有一定的歷史局限性，人類的進化史也是人類不斷認(rèn)識自我，認(rèn)識生存環(huán)境的過程。生產(chǎn)力的有限性導(dǎo)致古典時期的地理視野受到約束，盡管有各種直接間接經(jīng)驗還拓寬西方人的地理視野，那時候的“地”恐怕和21世紀(jì)的今天是不同的。從古典時期的世界地圖中我們可以看出西方古典時期的地理劃分，世界視野。21世紀(jì)的快速發(fā)展的交通通訊，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來使世界變成地球村，今天的“地”已經(jīng)大大與那時的“地”不可同日而語。地理學(xué)的傳統(tǒng)從洪堡、李特爾開始，已經(jīng)奠定了研究人類居住的家園，地理環(huán)境與生活在其中的人成為傳統(tǒng)的地理研究范式。人地關(guān)系在不斷發(fā)生改變，地理環(huán)境完全是人“作”出來的嗎？“后現(xiàn)代地理學(xué)”真的完全是人“作”出來的嗎？只是一個質(zhì)疑，也需要認(rèn)真調(diào)查分析。

在閱讀《地理學(xué)與地理學(xué)家》過程中，了解到1945年

以來英美人文地理學(xué)界的關(guān)于人文地理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的三種概念：經(jīng)驗科學(xué)、人文主義科學(xué)、批判科學(xué)。唐曉峰在隨筆中一直貫穿著一種深受西方人文地理影響的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，他強調(diào)西方人文地理學(xué)“人味兒”十足，老覺得不能簡單地說地理學(xué)是“地學(xué)”，人文地理學(xué)正經(jīng)應(yīng)該說是“人學(xué)”。作者坦然入門于《地理學(xué)與地理學(xué)家》，所以在骨子里應(yīng)該有一種關(guān)于人文地理的研究范式。關(guān)于人文主義思潮、后現(xiàn)代思潮，及其陣營中的現(xiàn)象學(xué)、觀念論、存在主義、心理學(xué)等等都是重視人類心智活動與文化現(xiàn)象的思想流派。王恩涌先生在《值得一讀的人文地理學(xué)佳作——唐曉峰著的，<人文地理學(xué)隨筆>》中解釋該書將人的思想與物的環(huán)境表達(dá)出來。對于其中的某些文章加以論述補充，大力推薦該書設(shè)計內(nèi)容廣泛，時間跨度長。其中介紹到作者唐曉峰的童年在老北京胡同中個人成長環(huán)境造就了他對北京、對中國人文地理的情有獨鐘。《北京城的光榮與夢想》中寫道北京城蘊含著不同時代的人文精神、不同時代的品味與追求，文化景觀異常豐富�！独媳本分刑岬剿^“老北京”是特指一個有特殊生活傳統(tǒng)的社會群體。它強調(diào)一種全面的人文屬性，包括：品行、趣味、道德、禮俗、親朋之道、飲食舉止、世家風(fēng)范甚至保羅毛病、陋習(xí)。作者信手捏來，就地理事項說事，就身邊文化闡發(fā)地理思想。這是一種中國心的體現(xiàn)，也是人文關(guān)懷的體現(xiàn)。

關(guān)于“人文主義地理學(xué)”這里尤其想要展開論說。通過閱讀葉超的《作為中國人文地理學(xué)鑒鏡的段義孚思想》，再結(jié)合唐曉峰的“還地理學(xué)一份人情”隨筆一文。對于段義孚有了進一步的了解，對于糾結(jié)在腦海的“人文主義地理學(xué)”與“人文地理學(xué)”有了進一步的了解。段義孚作為華裔社會人文學(xué)者，能夠在西方社會獲得廣泛認(rèn)可的聲譽，這與他涉足各個學(xué)科領(lǐng)域，從更大的學(xué)術(shù)視角解讀人文地理。段義孚稱自己研究的是“系統(tǒng)的人本主義地理學(xué)”，以人為本，還地理學(xué)一份人情，就是他的“地學(xué)”特征。這里暫時不對humanistic geography譯為“人文主義地理學(xué)”還是“人本主義地理學(xué)”做爭論。李旭丹先生認(rèn)為“人文主義”的范圍是大于“人本主義”的，周尚意等與段義孚先生商量后認(rèn)為應(yīng)該是前者合適，更加符合段義孚思想主旨以及敘述他的研究主題，作者葉超對此也持認(rèn)可。葉超在文中論述了對于段義孚學(xué)說是否屬于地理學(xué)、如何認(rèn)識和推廣人文主義地理學(xué)進行回應(yīng)解釋，特別探討了段義孚思想與學(xué)術(shù)對于中國人文地理學(xué)的啟示與借鑒。對于地理學(xué)的學(xué)科范圍不能局限于固定的學(xué)科約束，人文地理學(xué)應(yīng)該是多學(xué)科交叉的結(jié)果，需要從其他自然科學(xué)和社會科學(xué)中借鑒世界觀、方法論。葉超認(rèn)為“跨界交叉”是二戰(zhàn)后人文地理發(fā)展特點，不能簡單的把段義孚的學(xué)說排除在地理學(xué)之外，葉超對于學(xué)者們拒段義孚于門外的做法，進行批判為其辯駁。段義孚作為人文主義地理

學(xué)的代表人物，他的大部分論著都是關(guān)于人類與環(huán)境、空間與地方、環(huán)境與景觀的內(nèi)容。這些研究內(nèi)容并非地理學(xué)的傳統(tǒng)之外。葉超指出段義孚屬于書齋型地理學(xué)家的經(jīng)驗方法，段義孚的經(jīng)驗方法包括直接的視覺、聽覺、味覺、嗅覺等感覺情感的體驗，也包括認(rèn)知與觀念。實驗（experiment）與經(jīng)驗（experience）是兩種完全相反的方法，例如洪堡就是強調(diào)實地考察、實地調(diào)研來獲得規(guī)律，實驗有嚴(yán)格的精確的人為設(shè)定。而經(jīng)驗是更廣義的、復(fù)雜的、模糊的體驗。人文主義地理學(xué)的經(jīng)驗方法特點是：吸收不同領(lǐng)域、理念、社群與文化中對于地理現(xiàn)象的不同感覺與認(rèn)知，展示人類在對待自然、空間、地方、景觀等地理現(xiàn)象上的復(fù)雜經(jīng)驗。段義孚原來的專業(yè)是地貌學(xué)，后來由于上文化地理大師索爾的客場，使他對人文地理有了興趣。至此之后，他的人文地理研究中，總是以人為中心，注重人的情感、價值觀。段義孚的成名作《戀地情節(jié)》，戀地的本質(zhì)是戀自我，當(dāng)?shù)胤綀鏊毁x予人的情感、價值后，人與地合一，合一合在人性上。戀地情節(jié)（topophilia）其中topo指的是地，philia指的是偏好。段義孚關(guān)注的人類的“愛好”是活生生的現(xiàn)實的日常生活中的人類情感表現(xiàn)，分布在街道上、校園里、瑣事中，正如段義孚所說“尋找平凡事物后面的暗中關(guān)系，隱含意義，并以新鮮有力的語言揭示出來”。葉超在推廣人文主義地理學(xué)的思路中指出：擺脫“科學(xué)主義”的桎梏，以“人文主義”理念審

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