目的針對陜西剪紙藝術的現(xiàn)代化傳承問題,深入挖掘陜西剪紙藝術的內(nèi)容,結合IP時代的特征,完成陜西剪紙藝術的IP塑造,做到對陜西剪紙藝術的創(chuàng)新性轉化以及價值的變現(xiàn)。方法采用資料收集法,從史料的角度,搜集、整理和歸納出關于陜西民間剪紙藝術的原始材料,挖掘陜西剪紙藝術的內(nèi)容,進行IP可塑性分析,并通過圖像提取法、受眾分析法以及跨界思維法,歸納塑造陜西剪紙藝術IP的設計要點。結論在陜西剪紙藝術的IP塑造中,首先要對其進行人格化設計,其次要使陜西剪紙藝術的受眾形成圈層化,在分享、溝通和滿足歸屬感的同時,自發(fā)地為陜西剪紙藝術進行宣傳,再次要與其他IP進行跨界融合,達到一加一大于二的效果,從而完成陜西剪紙藝術的創(chuàng)新性轉化,以此來保障其延綿不衰的文化價值,提高剪紙藝術的文化地位和社會認同感。 

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【部分圖文】：

《白蓮花》

圖4 剪花娘子面部針對19～30周歲的人群，因其追求個性與新鮮事物的性格，陜西剪紙藝術大膽鮮明地配色，涉及近期“國潮”文化的流行，可以將陜西剪紙藝術的內(nèi)容更多地以商業(yè)插畫的形式進行表現(xiàn)，并不斷地重復圖5所提煉出的IP形象，給受眾深刻的印象。同時可以將這些商業(yè)插畫制作出各式各樣精美的陜西剪紙藝術文化衍生品，而這些共同擁有一些同樣或同類的文化圈衍生品，能夠使用戶為自己貼上標簽，增強受眾的認同感與歸屬感，自發(fā)地形成一些小的圈層。社交分享是圈層形成的另一大促力。曾有簡森·米歇爾和戴安娜·塔米爾這兩個來自哈佛大學的神經(jīng)科學家做過一個實驗，向被測試者提出需要分享信息的問題，例如它們最喜歡的地方或最喜歡的運動，并用腦部測試儀進行掃描，實驗結果是他們的興奮程度與獲得錢財和食物時是一樣的。因此可以證明，分享內(nèi)容能夠使分享者本身產(chǎn)生更多的愉悅與歸屬感[4]。網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展，使得受眾能夠隨時隨地與他人進行內(nèi)容的分享，而分享的效果是否能夠得到諸如點贊、評論和轉發(fā)等回應，決定了用戶對這一圈層的認同感。針對這一點，著重考慮如何把陜西剪紙藝術的調(diào)性表現(xiàn)出來，注重氛圍的把控，使各個產(chǎn)品之間能夠協(xié)調(diào)，形成系列化，使用戶想要購買更多，增加用戶粘性，讓用戶在拍照時能夠隨手組合即是大片。同時也要注重話題性與互動性，用戶分享時能夠吸引更多的圈層進行評論等回應，增加用戶對本圈層的歸屬感。

針對19～30周歲的人群，因其追求個性與新鮮事物的性格，陜西剪紙藝術大膽鮮明地配色，涉及近期“國潮”文化的流行，可以將陜西剪紙藝術的內(nèi)容更多地以商業(yè)插畫的形式進行表現(xiàn)，并不斷地重復圖5所提煉出的IP形象，給受眾深刻的印象。同時可以將這些商業(yè)插畫制作出各式各樣精美的陜西剪紙藝術文化衍生品，而這些共同擁有一些同樣或同類的文化圈衍生品，能夠使用戶為自己貼上標簽，增強受眾的認同感與歸屬感，自發(fā)地形成一些小的圈層。社交分享是圈層形成的另一大促力。曾有簡森·米歇爾和戴安娜·塔米爾這兩個來自哈佛大學的神經(jīng)科學家做過一個實驗，向被測試者提出需要分享信息的問題，例如它們最喜歡的地方或最喜歡的運動，并用腦部測試儀進行掃描，實驗結果是他們的興奮程度與獲得錢財和食物時是一樣的。因此可以證明，分享內(nèi)容能夠使分享者本身產(chǎn)生更多的愉悅與歸屬感[4]。網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展，使得受眾能夠隨時隨地與他人進行內(nèi)容的分享，而分享的效果是否能夠得到諸如點贊、評論和轉發(fā)等回應，決定了用戶對這一圈層的認同感。針對這一點，著重考慮如何把陜西剪紙藝術的調(diào)性表現(xiàn)出來，注重氛圍的把控，使各個產(chǎn)品之間能夠協(xié)調(diào)，形成系列化，使用戶想要購買更多，增加用戶粘性，讓用戶在拍照時能夠隨手組合即是大片。同時也要注重話題性與互動性，用戶分享時能夠吸引更多的圈層進行評論等回應，增加用戶對本圈層的歸屬感。針對51～65周歲的人群，因其對于陜西剪紙藝術有較深的了解，動手能力較強，大都已經(jīng)退休有較多的空閑時間，喜愛與鄰里之間聊天，對手機及互聯(lián)網(wǎng)的操作并不熟悉，因此針對此類人群可以更多地側重于與陜西剪紙藝術一些基本操作的互動。可以將陜西剪紙藝術的衍生品做成需要用戶再“加一剪子”的半成品，增加用戶參與度，使他們在此過程中產(chǎn)生與有榮焉的心理感受，提高他們的成就感。這一年齡段的受眾對移動用戶端的操作不夠熟悉，因此與他人進行內(nèi)容的分享時，他們更偏向于口頭的傳述，此時剪花娘子庫淑蘭的那些諸如“開窗窗，閉窗窗，里面坐個繡姑娘”的歌謠就有了用武之地�？梢栽O計一系列有壓痕的剪紙原材料，并附贈陜西剪紙教程與錄制的剪紙歌謠，讓用戶能夠在與鄰里聊天的同時進行操作，既達到了用戶自身的內(nèi)容分享，又能使用戶自發(fā)地向他人宣傳與傳播，能夠增加圈層的用戶量。

【參考文獻】：
期刊論文
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[3]IP時代傳統(tǒng)文化與影視產(chǎn)業(yè)的融合策略[J]. 劉駿,楊平均.  電影文學. 2017(15)
[4]“大數(shù)據(jù)+”與IP內(nèi)容運營及價值分享[J]. 段淳林,呂笑.  現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學學報). 2017(04)
[5]無錫傳統(tǒng)文化在IP時代的繼承與發(fā)展研究[J]. 劉駿.  大眾文藝. 2017(03)
[6]唐詩中的剪紙藝術[J]. 周夢柯.  南都學壇. 2016(05)
[7]超級IP:互聯(lián)網(wǎng)新物種方法論[J]. 吳聲.  中國商界. 2016(07)

碩士論文
[1]庫淑蘭拼貼剪紙藝術語言研究及其應用[D]. 許倩楠.西北大學 2019
[2]手游《陰陽師》圈層傳播研究[D]. 汪麗萍.湖南師范大學 2018
[3]陜西傳統(tǒng)民間剪紙藝術造型的探索與研究[D]. 朱珂.江南大學 2009



本文編號：3648203