發(fā)布時間：2021-11-02 02:44

　　以大橋剪紙文化價值的構(gòu)造作為研究對象,探究鄉(xiāng)村振興背景下如何促進(jìn)剪紙文化發(fā)展,期待大橋剪紙在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型方面獲得啟示。文章通過分析大橋剪紙藝術(shù)價值、傳統(tǒng)文化價值和剪紙圖形價值,在其基礎(chǔ)上提出了新的思路和發(fā)展途徑,用文創(chuàng)理念改造大橋剪紙手藝,實(shí)現(xiàn)大橋剪紙的傳承和發(fā)展。 

【文章來源】：湖南包裝. 2020,35(04)

【文章頁數(shù)】：4 頁

【部分圖文】：

圖4 雙鳳喜圖

衡東縣位于湖南中部地區(qū)，早期屬于楚國，但是由于受南岳禪宗和道教文化的影響，剪紙的祭祀形象大多是佛家的菩薩和道家仙人，這些形象沒有楚國剪紙形象那樣光怪陸離，仙家的人物形象相對祥和文雅。仙家的人物主要包括佛家和道家主流民間仙家形象，如八仙、壽星、送子觀音。祭祀的方式一般是用鏡框掛在堂屋內(nèi)或者放在神位下方，與家中的其他祭祀用品放在一起。現(xiàn)代城市社會禮儀形式已經(jīng)簡化，居民家對著大門的墻面一般供奉祖宗的姓氏牌位，立在墻面2/3高處的地方，用來拜祭祖宗。堂屋中的祭祀信仰特點(diǎn)主要分為祖先崇拜、多神崇拜、風(fēng)水信仰。祖先崇拜是父系氏族社會的重要特征，是維系宗族親戚之間的血脈，它是靈魂不滅以及祖先庇護(hù)的觀念的行為。多神崇拜是由于南岳宗教文化多樣化的特性所造成的，當(dāng)?shù)丶彝]有專門的神位，但是附近會建一些“土地神”，俗稱“土地公”。它用于掌管土地收成有關(guān)事宜。在剪紙中也會有一些神仙形象作品�！端妥佑^音》就是佛教文化在中國社會發(fā)展的形象，觀音就是佛教的文化，送子是儒家文化中孝德思想。剪紙作品中《八仙圖》8位仙家一起巡游的形象，八仙是指8位修道成仙的人物。可以看出八仙修道是道家思想。剪紙圖案中融合了儒家思想、道家文化和佛教文化，當(dāng)?shù)鼐用袼枷胗^念認(rèn)同3種文化，同時也是一種傳統(tǒng)的信仰崇拜。風(fēng)水信仰主要是依托祖先的牌位方位、房屋朝向和堂屋大門的朝向，人們相信好的風(fēng)水能夠消災(zāi)驅(qū)邪、人丁興旺和發(fā)財致富，所以人們在自家的堂屋門口會粘貼吊箋用于辟邪降福。圖2 喜字圖案

圖1 鳳凰喜字以上的各種信仰是相互聯(lián)系、難以割裂，它構(gòu)成大橋鎮(zhèn)剪紙文化創(chuàng)作思想的主要來源，剪紙用于對信仰習(xí)俗延續(xù)和遵從，成為人們生活的一部分，但是又對人們行為生活有一定的約束性。


本文編號：3471180