本文關(guān)鍵詞：世界宗教文化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《世界宗教文化》投稿須知   2014年4月11日 中國(guó)宗教學(xué)術(shù)網(wǎng)

由中國(guó)社科院世界宗教研究所創(chuàng)辦的《世界宗教文化》，熱誠(chéng)歡迎海內(nèi)外作者投寄稿件或推薦優(yōu)秀作品。為保證學(xué)術(shù)研究成果的原創(chuàng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，倡導(dǎo)良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，推進(jìn)學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)，敬請(qǐng)作者賜稿時(shí)遵照如下規(guī)定：

 

第一，所投稿件須系作者獨(dú)立研究完成之作品，對(duì)他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)有充分尊重，無(wú)任何違法、違紀(jì)和違反學(xué)術(shù)道德的內(nèi)容。按學(xué)術(shù)研究規(guī)范和《世界宗教文化》編輯部的有關(guān)規(guī)定，認(rèn)真核對(duì)引文、注釋和文中使用的其他資料，確保引文、注釋和相關(guān)資料準(zhǔn)確無(wú)誤。如使用轉(zhuǎn)引資料，應(yīng)實(shí)事求是注明轉(zhuǎn)引出處。本刊采用頁(yè)下注（腳注）方式，引文出處注請(qǐng)遵照《<世界宗教文化>關(guān)于引文注釋的規(guī)定》。（詳見(jiàn)附錄）

 

第二，凡向本刊投稿，承諾該文未一稿多投，包括未局部改動(dòng)后投寄其他報(bào)刊，并保證不會(huì)將該文主要觀點(diǎn)或基本內(nèi)容先于《世界宗教文化》在其他公開或內(nèi)部出版物（包括期刊、報(bào)紙、專著、論文集、學(xué)術(shù)網(wǎng)站等）上發(fā)表。如未注明非專有許可，即視為專有許可。

 

第三，所投稿件應(yīng)遵守相關(guān)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和法規(guī)，如關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和數(shù)字使用的規(guī)范等。

 

第四，本刊整體版權(quán)屬《世界宗教文化》編輯部所有，未經(jīng)許可，不得以任何方式復(fù)制、選編。經(jīng)我方許可需在其他出版物上發(fā)表或轉(zhuǎn)載的，須特別注明“本文首發(fā)于《世界宗教文化》”。

 

第五，本刊嚴(yán)把學(xué)術(shù)關(guān)，實(shí)行雙向匿名評(píng)審制。

 

第六，文章必須包括：內(nèi)容提要、關(guān)鍵詞和英文提要、關(guān)鍵詞、作者簡(jiǎn)介。內(nèi)容提要應(yīng)能客觀地反映論文主要信息，一般不超過(guò)200字；關(guān)鍵詞一般不超過(guò)5個(gè)詞；作者簡(jiǎn)介請(qǐng)注明作者出生年月、職稱、學(xué)歷、單位，主要成果、研究方向等。

 

第七，文稿請(qǐng)參照刊物版式。文章使用四級(jí)標(biāo)題，即 一 （一） 1 （1）；內(nèi)文為簡(jiǎn)體橫排，論文為5號(hào)宋體通欄，44字×43行，注釋格式為當(dāng)頁(yè)腳注，采取頁(yè)下注，注文為小5號(hào)宋體。

 

第八，我方有權(quán)對(duì)來(lái)稿做文字性修改，如因違背上述規(guī)定，而給《世界宗教文化》造成不良影響，將承擔(dān)全部責(zé)任，并接受編輯部采取相應(yīng)措施予以警示，這些措施包括：停發(fā)或追回稿費(fèi)、書面批評(píng)、載名通報(bào)、10年內(nèi)禁止本人的任何作品在本刊物上發(fā)表，或其他適當(dāng)警示措施。

 

第九，稿件一經(jīng)采用，即付稿酬并寄樣刊。

 

第十，本雜志只接受電子版投稿，請(qǐng)作者將文章直接投至投稿郵箱：religion@cass.org.cn.

 

投稿咨詢電話：010-85195480

 

                                                 《世界宗教文化》編輯部

                                                       2014年4月11日

 

《世界宗教文化》引文注釋規(guī)定

 

為便于學(xué)術(shù)交流和推進(jìn)本社期刊編輯工作的規(guī)范化，在研究和借鑒其他人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊注釋規(guī)定的基礎(chǔ)上，特制定《世界宗教文化》引文注釋規(guī)范如下：

 

一、注釋體例及標(biāo)注位置

 

文獻(xiàn)引證方式采用腳注體例。注釋序號(hào)用①，②，③……標(biāo)識(shí)，每頁(yè)單獨(dú)排序。正文中的注釋序號(hào)標(biāo)注位置分為兩種情況：1、注釋內(nèi)容為一個(gè)完整句子時(shí)，腳注序號(hào)放在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之后；2、注釋內(nèi)容為詞或詞組、分句等不完整的句子時(shí)，放在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之前。

示例：

1、“從宗教的眼光來(lái)看，人的認(rèn)識(shí)是有限的，卻面臨著一個(gè)無(wú)限的宇宙；人的活動(dòng)時(shí)局部的，卻推斷了一種整體的連接；人的存在是相對(duì)的，卻感觸到一個(gè)絕對(duì)的存在；人的生命是短暫的，卻體會(huì)出一種永恒�！雹�

                            

① 卓新平：《宗教與文化》，人民出版社，1988年版，第196—197頁(yè)。

2、“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義宗教觀是在新世紀(jì)堅(jiān)持解放思想、深化改革開放的重要組成部分” ①，因此新時(shí)期的宗教研究，更要把堅(jiān)持馬克思主義宗教觀放在首位。

                            

① 金澤：《立足中國(guó)宗教國(guó)情，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義宗教觀》，《世界宗教文化》，2013年第6期。

 

二、注釋的標(biāo)注格式

 

（一）非連續(xù)出版物

1.著作

標(biāo)注順序：責(zé)任者與責(zé)任方式/文獻(xiàn)題名/出版地點(diǎn)/出版者/出版時(shí)間/頁(yè)碼。

責(zé)任方式為著時(shí)，“著”可省略，其他責(zé)任方式不可省略。

引用翻譯著作時(shí)，將譯者作為第二責(zé)任者置于著者之后。

引用《馬克思恩格斯全集》、《列寧全集》等經(jīng)典著作應(yīng)使用最新版本。

示例：

卓新平：《馬克思主義宗教觀探究》，北京：中華書局，2013年版，第43頁(yè)。

[英]鮑伊著，金澤、何其敏譯：《宗教人類學(xué)導(dǎo)論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年版，第30頁(yè)。

任繼愈主編：《中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史(先秦卷)》，北京：人民出版社，，1983年版，第25頁(yè)。

2.析出文獻(xiàn)

標(biāo)注順序：責(zé)任者/析出文獻(xiàn)題名/文集責(zé)任者與責(zé)任方式/文集題名/出版地點(diǎn)/出版者/出版時(shí)間/頁(yè)碼。

文集責(zé)任者與析出文獻(xiàn)責(zé)任者相同時(shí)，可省去文集責(zé)任者。

示例：

張總：《古今佛教護(hù)國(guó)經(jīng)典事跡略談》，魏道儒主編：《佛教護(hù)國(guó)思想與實(shí)踐》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年版，第30頁(yè)。

3.著作、文集的序言、引論、前言、后記

（1）序言、前言作者與著作、文集責(zé)任者相同。序言有單獨(dú)的標(biāo)題，可作為析出文獻(xiàn)來(lái)標(biāo)注。責(zé)任者層次關(guān)系復(fù)雜時(shí)，可以通過(guò)敘述表明對(duì)序言的引證。

示例：

張志剛：《宗教文化學(xué)導(dǎo)論》，北京：人民出版社，1993年版，《序言》，第1頁(yè)。

4.古籍

（1）刻本

標(biāo)注順序：責(zé)任者與責(zé)任方式／文獻(xiàn)題名（卷次、篇名、部類）（選項(xiàng)）／版本、頁(yè)碼。

部類名及篇名用書名號(hào)表示，其中不同層次可用中圓點(diǎn)隔開，原序號(hào)仍用漢字?jǐn)?shù)字，下同。頁(yè)碼應(yīng)注明a、b面。

示例：

姚際恒：《古今偽書考》卷3，光緒三年蘇州文學(xué)山房活字本，第9頁(yè)a。

（2）點(diǎn)校本、整理本

標(biāo)注順序：責(zé)任者與責(zé)任方式／文獻(xiàn)題名／卷次、篇名、部類（選項(xiàng)）／出版地點(diǎn)／出版者／出版時(shí)間／頁(yè)碼�？稍诔霭鏁r(shí)間后注明“標(biāo)點(diǎn)本”“整理本”。

示例：

王卡點(diǎn)校：《老子道德經(jīng)河上公章句》，北京：中華書局，1993年版，第35頁(yè)。

（3）影印本

標(biāo)注順序：責(zé)任者與責(zé)任方式／文獻(xiàn)題名／卷次、篇名、部類（選項(xiàng)）／出版地點(diǎn)／出版者／出版時(shí)間／（影�。╉�(yè)碼�？稍诔霭鏁r(shí)間后注明“影印本”。為便于讀者查找，縮印的古籍，引用頁(yè)碼還可標(biāo)明上、中、下欄（選項(xiàng)）。

示例：

楊鐘羲：《雪橋詩(shī)話續(xù)集》卷5，沈陽(yáng)：遼沈書社，1991年影印本，上冊(cè)，第461頁(yè)下欄。

（4）析出文獻(xiàn)

標(biāo)注順序：責(zé)任者／析出文獻(xiàn)題名／文集責(zé)任者與責(zé)任方式／文集題名／卷次／叢書項(xiàng)（選項(xiàng)，叢書名用書名號(hào)）／版本或出版信息／頁(yè)碼。

示例：

管志道：《答屠儀部赤水丈書》，《續(xù)問(wèn)辨牘》卷2，《四庫(kù)全書存目叢書》，濟(jì)南：齊魯書社，1997年影印本，子部，第88冊(cè)，第73頁(yè)。

（5）地方志

唐宋時(shí)期的地方志多系私人著作，可標(biāo)注作者；明清以后的地方志一般不標(biāo)注作者，書名其前冠以修纂成書時(shí)的年代（年號(hào)）；民國(guó)地方志，在書名前冠加“民國(guó)”二字。新影�。ǹs�。┑牡胤街究刹捎眯马�(yè)碼。

示例：

乾隆《嘉定縣志》卷12《風(fēng)俗》，第7頁(yè)b。

（6）常用基本典籍，官修大型典籍以及書名中含有作者姓名的文集可不標(biāo)注作者，如《論語(yǔ)》、二十四史、《資治通鑒》、《全唐文》、《冊(cè)府元龜》、《清實(shí)錄》、《四庫(kù)全書總目提要》、《陶淵明集》等。

示例：

《舊唐書》卷9《玄宗紀(jì)下》，北京：中華書局，1975年標(biāo)點(diǎn)本，第233頁(yè)。

 

（二）連續(xù)出版物

1.期刊

標(biāo)注順序：責(zé)任者/文獻(xiàn)題名/期刊名/年期(或卷期，出版年月)。

刊名與其他期刊相同，也可括注出版地點(diǎn)，附于刊名后，以示區(qū)別；同一種期刊有兩個(gè)以上的版別時(shí)，引用時(shí)須注明版別。

示例：

盧國(guó)龍：《“絕地天通”政策的人文解釋空間》，《世界宗教研究》，2010年第6期。

2.報(bào)紙

標(biāo)注順序：責(zé)任者/篇名/報(bào)紙名稱/出版年月日/版次。

早期中文報(bào)紙無(wú)版次，可標(biāo)識(shí)卷冊(cè)、時(shí)間或欄目及頁(yè)碼（選注項(xiàng)）。同名報(bào)紙應(yīng)標(biāo)示出版地點(diǎn)以示區(qū)別。

示例：

傷心人（麥孟華）：《說(shuō)奴隸》，《清議報(bào)》第69冊(cè)，光緒二十六年十一月二十一日，第1頁(yè)。

 

（三）未刊文獻(xiàn)

1.學(xué)位論文、會(huì)議論文等

標(biāo)注順序：責(zé)任者/文獻(xiàn)標(biāo)題/論文性質(zhì)/地點(diǎn)或?qū)W校/文獻(xiàn)形成時(shí)間/頁(yè)碼。

示例：

方明東：《羅隆基政治思想研究（1913-1949）》，博士學(xué)位論文，北京師范大學(xué)歷史系，2000年，第67頁(yè)。

任東來(lái)：《對(duì)國(guó)際體制和國(guó)際制度的理解和翻譯》，全球化與亞太區(qū)域化國(guó)際研討會(huì)論文（天津·2000年）。

2.手稿、檔案文獻(xiàn)

標(biāo)注順序：文獻(xiàn)標(biāo)題/文獻(xiàn)形成時(shí)間/卷宗號(hào)或其他編號(hào)/藏所。

示例：

《傅良佐致國(guó)務(wù)院電》，1917年9月15日，北洋檔案1011-5961，中國(guó)第二歷史檔案館藏。

 

（四）轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)

無(wú)法直接引用的文獻(xiàn)，轉(zhuǎn)引自他人著作時(shí)，須標(biāo)明。標(biāo)注順序：責(zé)任者／原文獻(xiàn)題名／原文獻(xiàn)版本信息／原頁(yè)碼（或卷期）／轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)責(zé)任者／轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)題名／版本信息／頁(yè)碼。

示例：

章太炎：《在長(zhǎng)沙晨光學(xué)校演說(shuō)》，1925年10月，轉(zhuǎn)引自湯志鈞：《章太炎年譜長(zhǎng)編》下冊(cè)，北京：中華書局，1979年版，第823頁(yè)。

 

（五）電子文獻(xiàn)

電子文獻(xiàn)包括以數(shù)碼方式記錄的所有文獻(xiàn)（含以膠片、磁帶等介質(zhì)記錄的電影、錄影、錄音等音像文獻(xiàn)）。

標(biāo)注項(xiàng)目與順序：責(zé)任者／電子文獻(xiàn)題名／獲取和訪問(wèn)路徑／閱讀時(shí)間。

示例：

卓新平：《宗教與文化戰(zhàn)略》，（閱讀時(shí)間：2014年2月2日。）

 

（六）外文文獻(xiàn)

1.引證外文文獻(xiàn)，原則上使用該語(yǔ)種通行的引證標(biāo)注方式。

2.本規(guī)范僅列舉英文文獻(xiàn)的標(biāo)注方式如下：

（1）專著

標(biāo)注順序：責(zé)任者與責(zé)任方式/文獻(xiàn)題名/出版地點(diǎn)/出版者/出版時(shí)間/頁(yè)碼。文獻(xiàn)題名用斜體，出版地點(diǎn)后用英文冒號(hào)，其余各標(biāo)注項(xiàng)目之間，用英文逗點(diǎn)隔開，下同。

示例：

Peter Brooks, Troubling Confessions: Speaking Guilt in Law and Literature, Chicago: University of Chicago Press, 2000, p.48.

（2）譯著

標(biāo)注順序：責(zé)任者/文獻(xiàn)題名/譯者/出版地點(diǎn)/出版者/出版時(shí)間/頁(yè)碼。

示例：

M. Polo, The Travels of Marco Polo, trans. by William Marsden, Hertfordshire: Cumberland House,1997, pp.55, 88.

（3）期刊析出文獻(xiàn)

標(biāo)注順序：責(zé)任者/析出文獻(xiàn)題名/期刊名/卷冊(cè)及出版時(shí)間/頁(yè)碼。析出文獻(xiàn)題名用英文引號(hào)標(biāo)識(shí)，期刊名用斜體，下同。

示例：

Heath B. Chamberlain, ‘On the Search for Civil Society in China’ , Modern China, vol. 19, no. 2 (April 1993),pp.199-215.

（4）文集析出文獻(xiàn)

標(biāo)注順序：責(zé)任者/析出文獻(xiàn)題名/文集題名/編者/出版地點(diǎn)/出版者/出版時(shí)間/頁(yè)碼。

示例：

R. S. Schfield, ‘The Impact of Scarcity and Plenty on Population Change in England’, in R. I. Rotberg and T. K. Rabb, eds., Hunger and History: The Impact of Changing Food Production and Consumption Pattern on Society, Cambridge，Mass: Cambridge University Press, 1983, p.79.

（5）檔案文獻(xiàn)

標(biāo)注順序：文獻(xiàn)標(biāo)題/文獻(xiàn)形成時(shí)間/卷宗號(hào)或其他編號(hào)/藏所。

Nixon to Kissinger, February 1, 1969, Box 1032, NSC Files, Nixon Presidential Material Project (NPMP), National Archives II, College Park, MD.

 

三、其他

 

（一）再次引證時(shí)的項(xiàng)目簡(jiǎn)化

同一文獻(xiàn)再次引證時(shí)只需標(biāo)注責(zé)任者、題名、頁(yè)碼，出版信息可以省略。

示例：

魏道儒：《華嚴(yán)學(xué)與禪學(xué)》，第24頁(yè)。

 

（二）間接引文的標(biāo)注

間接引文通常以“參見(jiàn)”或“詳見(jiàn)”等引領(lǐng)詞引導(dǎo)，反映出與正文行文的呼應(yīng)，標(biāo)注時(shí)應(yīng)注出具體參考引證的起止頁(yè)碼或章節(jié)。標(biāo)注項(xiàng)目、順序與格式同直接引文。

示例：

參見(jiàn)馬西沙、韓秉方：《中國(guó)民間宗教史》，上海：上海人民出版社，1992年版，第28－29頁(yè)。

 

（三）引用先秦諸子等常用經(jīng)典古籍，可使用夾注，夾注應(yīng)使用不同于正文的字體。

示例1：

孔子說(shuō)：“如有王者，必世而后仁”。（《論語(yǔ)?子路篇》第12章）意思是說(shuō)假如有這樣的王者興起，一定需要30年才能使仁政大行。而真正做到“勝殘去殺”，則需要100年，即“善人問(wèn)邦百年”（同上第11章）。

                                                         （編輯：霍群英）

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