本文關(guān)鍵詞：世界哲學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

內(nèi)容概要

這本簡(jiǎn)短的世界哲學(xué)史出自德國(guó)當(dāng)今最著名的哲學(xué)家?jiàn)W特弗利德·赫費(fèi)之手，書(shū)中描寫(xiě)了哲學(xué)自古希臘的發(fā)端直到今天的發(fā)展之旅，將哲學(xué)世界里一個(gè)個(gè)重要的主題呈現(xiàn)在讀者的面前。作者從浩如煙海的哲學(xué)寶庫(kù)中選取了最為重要的問(wèn)題、人物、學(xué)派及著作，直觀地將哲學(xué)思想的發(fā)展淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。同時(shí)，此書(shū)亦可作為一本不錯(cuò)的哲學(xué)入門(mén)讀物，它將幫助讀者在大哲學(xué)家的引導(dǎo)下，學(xué)著自己進(jìn)行哲學(xué)的思考。

作者簡(jiǎn)介

奧特弗利德·赫費(fèi)（Otfried Hoffe）德國(guó)著名哲學(xué)家，圖賓根大學(xué)教授，海德堡科學(xué)院院士，德國(guó)《哲學(xué)研究》雜志主編。曾任瑞士弗里堡大學(xué)哲學(xué)教授，該校國(guó)際社會(huì)哲學(xué)和倫理學(xué)研究所所長(zhǎng)德國(guó)海德堡大學(xué)、斯圖加特大學(xué)等客座教授。他在法哲學(xué)、法倫理學(xué)和康德哲學(xué)等領(lǐng)域都自成一

書(shū)籍目錄

為什么會(huì)有哲學(xué)？ 第1章　開(kāi)端：前蘇格拉底 第2章　雅典盛期 第3章　希臘化時(shí)代和古典晚期 第4章　印度和中國(guó)哲學(xué)概況 第5章　從奧古斯丁到克萊沃的伯納德 第6章　伊斯蘭教哲學(xué)和猶太教哲學(xué) 第7童　從大阿爾伯特到帕多瓦的馬西利烏斯 第8章　文藝復(fù)興與人文主義 第9章　理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義 第10章　啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期第11章　伊曼努爾·康德第12童　德國(guó)唯心主義第13章　從叔本華到馬克思第14章　生命哲學(xué)：從尼采到杜威和柏格森第15章　現(xiàn)象學(xué)、存在哲學(xué)和解釋學(xué)第16章　分析哲學(xué)：從弗雷格到維特根斯坦第17章　當(dāng)代理論哲學(xué)第18章　當(dāng)代實(shí)踐哲學(xué)前景展望：同一個(gè)世界的哲學(xué)人名與學(xué)派中外文對(duì)照譯后記

章節(jié)摘錄

第1章開(kāi)端：前蘇格拉底，巴門(mén)尼德和芝諾巴門(mén)尼德（Parmenides，生于約公元前540年）可能曾在意大利南部學(xué)習(xí)過(guò)克塞諾芬尼和畢達(dá)哥拉斯的學(xué)說(shuō)。他本是其母邦?lèi)?ài)利亞的一名出色的立法者。哲學(xué)上他創(chuàng)立了探討“是”（on）的學(xué)說(shuō)：關(guān)于存在者（Seienden）的學(xué)說(shuō)，換言之，即本體論。他賦予了本體論一種挑釁的姿態(tài)——存在者是不變的和不朽的、是單一的和統(tǒng)一的、是固定的和完滿(mǎn)的，這影響了整個(gè)后來(lái)的哲學(xué)，如柏拉圖的理念論、亞里士多德的神的概念以及原子論者留基波（Leukipp）和德謨克利特關(guān)于構(gòu)成實(shí)在的最小單元的概念。和克塞諾芬尼與赫拉克利特一樣，巴門(mén)尼德也深入考察了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的可能性，并且嚴(yán)格區(qū)分了通過(guò)感官獲得的經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)邏各斯獲得的知識(shí)。他還補(bǔ)充道，只有邏各斯才可能帶來(lái)真知識(shí)，而且真知識(shí)僅僅關(guān)乎不朽的存在者。巴門(mén)尼德這個(gè)補(bǔ)充的命題更具有挑釁性，其相應(yīng)的文本是一首說(shuō)教詩(shī)，結(jié)構(gòu)如下：第一部分是關(guān)于真理和存在者的（“因?yàn)樗枷牒痛嬖谑峭坏摹保�，第二部分論述“有死者（Sterblichen）虛妄的意見(jiàn)（Meinungen）”。意識(shí)到該學(xué)說(shuō)可能會(huì)招來(lái)非議，巴門(mén)尼德在這兩部分之前加入了一個(gè)“序言”，，把他的學(xué)說(shuō)描述成一種由理性來(lái)驗(yàn)證的神諭。這種學(xué)說(shuō)的具體意義和范圍仍未有定論。（1）在本體論上，問(wèn)題是：巴門(mén)尼德否定經(jīng)驗(yàn)世界的實(shí)在性嗎？或者他“更謹(jǐn)慎地”采取了由泰勒斯首先暗示過(guò)的“形而上學(xué)的切割”，將可感世界與其不可感知的本原清晰地區(qū)分開(kāi)來(lái)？（2）在認(rèn)識(shí)論上，問(wèn)題是：巴門(mén)尼德主張的是只有通過(guò)完全獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)的思考才有可能獲得真知識(shí)這種極端的理性主義嗎？抑或他只是“更謹(jǐn)慎地”主張，不變者的某種要素屬于真知識(shí)，并且這種要素只對(duì)知識(shí)的真實(shí)性負(fù)責(zé)？這種要素超越了通常所謂的實(shí)在，并且同時(shí)充當(dāng)了使認(rèn)識(shí)得以可能的條件，由此巴門(mén)尼德發(fā)現(xiàn)了一個(gè)讓人暈頭轉(zhuǎn)向的、字面意義來(lái)說(shuō)就是失去視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的實(shí)在性：他揭示了一種既是超越的同時(shí)又是先驗(yàn)的實(shí)在性。

后記

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)西方哲學(xué)史譯著頗豐，但是作者為當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)家的哲學(xué)史譯著則鮮見(jiàn)。本書(shū)作者奧特弗利德·赫費(fèi)（Otfried Hoffe，1943～)是當(dāng)代德國(guó)著名哲學(xué)家，德國(guó)圖賓根大學(xué)哲學(xué)教授、政治哲學(xué)研究中心主任，海德堡科學(xué)院院士，德國(guó)《哲學(xué)研究》雜志主編，洪堡基金會(huì)等重要基金會(huì)的評(píng)委，德國(guó)海德堡、美國(guó)哈佛等著名大學(xué)的名譽(yù)或客座教授。他主要從事哲學(xué)與法倫理學(xué)研究，在德國(guó)乃至整個(gè)西方哲學(xué)界享有很高的聲譽(yù)，是當(dāng)代德國(guó)最有影響的哲學(xué)家之一。國(guó)內(nèi)已出版了他的多部著作，如《政治的正義性——法和國(guó)家的批判哲學(xué)之基礎(chǔ)》（龐學(xué)銓、李張林譯，上海譯文出版社，2005年)，《作為現(xiàn)代化之代價(jià)的道德——應(yīng)用倫理學(xué)前沿問(wèn)題研究》（鄧安慶、朱更生譯，上海譯文出版社，2005年)以及《全球化時(shí)代的民主》（龐學(xué)銓、李張林、高靖生譯，上海譯文出版社，2007年)。本書(shū)德文第一版于2001年出版，第二版于2005年出版。我們這個(gè)譯本即根據(jù)德文第二版譯出。

編輯推薦

《世界哲學(xué)簡(jiǎn)史》編輯推薦：德國(guó)哲學(xué)類(lèi)圖書(shū)排行榜第一名圖書(shū)。如果一輩子只能讀一本哲學(xué)史，就是這本了！一本鳥(niǎo)瞰哲學(xué)全景的導(dǎo)覽手冊(cè)。只要對(duì)哲學(xué)史有興趣，想要體會(huì)人類(lèi)思想的精彩與繽紛，不管是科班生，還是一般讀者，都可以從這本小書(shū)開(kāi)始。

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