本文關(guān)鍵詞：孔子研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

孔子研究雜志社/雜志簡(jiǎn)介 《孔子研究》Confucius Studies（雙月刊）于1986年創(chuàng)刊，是專門(mén)反映孔子、儒學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)思想文化諸方面最新最重要研究成果及學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的國(guó)際性中文學(xué)術(shù)期刊。歷任主編：辛冠潔（1986—1996年任職）、劉蔚華（1996—2001年任職）、陳光林（2002年任職）、王修智（2003年——2005年任職）、蔡德貴（2006年任職）、梁國(guó)典（2007年至今）。歷任常務(wù)副主編：馬振鐸（1986—1996年任職）、王鈞林（1996年--2007年任職）�！�孔子研究》堅(jiān)持致力于推動(dòng)孔子、儒學(xué)及中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的研究工作，總結(jié)繼承古代豐富、珍貴的文化遺產(chǎn)，繁榮學(xué)術(shù)，“古為今用”，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化服務(wù)。

《孔子研究》注重遵守學(xué)術(shù)規(guī)則，提倡嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的學(xué)風(fēng)，贊成不同學(xué)派、不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間自由平等、相互尊重的交流、討論和爭(zhēng)鳴，支持有新突破、新貢獻(xiàn)的創(chuàng)造性研究，并以學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)水平作為取舍稿件的基本標(biāo)準(zhǔn)。多年來(lái)，孔子研究以其高質(zhì)量、高水準(zhǔn)、高品位贏得了社會(huì)各界的好評(píng)，在海內(nèi)外享有較高的聲譽(yù)。 孔子研究收錄情況/影響因子 國(guó)家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)、龍?jiān)雌诳W(wǎng)收錄

1、中文核心期刊：

1992-2011年連續(xù)6屆中文核心期刊（中文核心期刊(1992)中文核心期刊(1996)中文核心期刊(2000)中文核心期刊(2004)中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2011)）

2、南大核心期刊：

CSSCI中文社會(huì)科學(xué)引文索引（2012—2013）來(lái)源期刊（含擴(kuò)展版）、CSSCI（2014-2015）來(lái)源期刊

3、中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊要覽(2008年版)

4、數(shù)據(jù)：MARC數(shù)據(jù)、DC數(shù)據(jù)

5、圖書(shū)館藏：國(guó)家圖書(shū)館館藏、上海圖書(shū)館館藏

6、影響因子：

截止2014年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.441；綜合影響因子：0.218 孔子研究欄目設(shè)置 學(xué)術(shù)散論、學(xué)術(shù)札記、學(xué)術(shù)考辨、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和書(shū)評(píng)等欄目。 孔子研究編輯部/雜志社投稿須知 一、《孔子研究》是國(guó)際性中文學(xué)術(shù)期刊，園地公開(kāi)，凡有關(guān)孔子、儒學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的專題研究之作及學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和書(shū)評(píng)，均所歡迎。

二、來(lái)稿請(qǐng)附作者簡(jiǎn)介（起初姓名、出生年、性別、籍貫、工作單位、職稱職務(wù)、研究方向）、聯(lián)系地址、郵編、電話、電子信箱。

三、凡研究論文一般不超過(guò)12000字，須附內(nèi)容摘要（200—300字），關(guān)鍵詞（3—5個(gè)）。

四、本刊不負(fù)責(zé)來(lái)稿所涉版權(quán)問(wèn)題（如圖、表、引文等），請(qǐng)作者事先取得原作者或出版者同意。

五、本刊已加入《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊（光盤(pán)版）》和“中國(guó)期刊網(wǎng)”，來(lái)稿中若無(wú)特別說(shuō)明，即被視為訂閱后同意編入該數(shù)據(jù)庫(kù)。作者著作權(quán)使用費(fèi)和本刊稿費(fèi)一次性給付。

六、來(lái)稿請(qǐng)采用夾注和腳夫注兩種注釋方式：

夾注：適用于在正文中征引古籍，文字用楷體，格式如（《論語(yǔ)·學(xué)而》）、（《史記·孔子世家》）。

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1、王畿：《斗山會(huì)語(yǔ)》，見(jiàn)《王龍溪先生全集》卷二，清道光二年重刻本。

2、崔大華：《儒學(xué)引論》，北京，人民出版社，2001年，第714頁(yè)。

3、洪修平：《論儒學(xué)的人文精神及其現(xiàn)代意義》，見(jiàn)《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2000年第6期。

七、來(lái)稿請(qǐng)寄打印稿，并請(qǐng)?zhí)峁╇娮游谋尽? 孔子研究同類優(yōu)質(zhì)期刊(排名不分先后)

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3.你們的網(wǎng)站有退款服務(wù)嗎？

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4.什么是國(guó)家級(jí)、省級(jí)、核心期刊

答:“國(guó)家級(jí)”期刊，即由黨中央、國(guó)務(wù)院及所屬各部門(mén)，或中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、各民主黨派和全國(guó)性人民團(tuán)體主辦的期刊及國(guó)家一級(jí)專業(yè)學(xué)會(huì)主辦的會(huì)刊。“省級(jí)”期刊即由各省、自治區(qū)、直轄市及其所屬部、委辦、廳、局主辦的期刊以及由各本、專科院校主辦的學(xué)報(bào)（刊）。核心期刊是學(xué)術(shù)界通過(guò)一整套科學(xué)的方法，對(duì)于期刊質(zhì)量進(jìn)行跟蹤評(píng)價(jià)，并以情報(bào)學(xué)理論為基礎(chǔ)，將期刊進(jìn)行分類定級(jí)，把最為重要的一級(jí)稱之為核心期刊。

5.一般多長(zhǎng)時(shí)間？

答:根據(jù)客戶的要求和選擇的期刊類型不同，而且編輯部也有時(shí)間安排，不排除有更長(zhǎng)久的時(shí)間，建議有需求的用戶一般提前2個(gè)月就開(kāi)始提交訂單比較理想。

6.我可以隨時(shí)跟蹤進(jìn)展情況嗎？

答:當(dāng)然，我們的每一位客戶，都會(huì)分配一名專職的客服經(jīng)理為你全程負(fù)責(zé)，隨時(shí)通報(bào)進(jìn)展情況。

7.是否可以真的做到100%？

答:一般來(lái)說(shuō)，可以做到98%以上，如果編輯手里的文章已經(jīng)比較多的時(shí)候，就會(huì)推遲一些。該期刊特別忙的話，在征得客戶你的同意后，可以免費(fèi)更換同級(jí)期刊。

8.可以通過(guò)那些方式付款？

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在線咨詢：

齊俗“喜夸詐”之檢視蔡德貴(105)
儒家文化筆談
科舉考試與西方文官制度施忠連(125)
儒家文化與中國(guó)古代書(shū)院郭齊家(121)
儒商文化的時(shí)代要求戢斗勇(118)
孝：常情與變異唐凱麟陳仁仁(115)
《論語(yǔ)》研究
《論語(yǔ)》成書(shū)“層累論”及西方漢學(xué)界相關(guān)評(píng)論金學(xué)勤(21)
孔子思想的內(nèi)在體系——徐復(fù)觀《論語(yǔ)》研究的解釋進(jìn)路劉毅青(14)
道德與政治的分與合——《論語(yǔ)》的思想啟示鄭臣(4)
儒家文藝思想研究
試論漢賦與禮樂(lè)王煥然(41)
從《關(guān)雎》之解看儒家的和諧理念與實(shí)踐品格劉偉生(34)
孔子“弦歌”別解蔣國(guó)保(30)
儒家倫理思想研究
“父為子隱子為父隱”新解裴植(60)
何謂“隱”與“直”？——《論語(yǔ)》“父子相為隱”章考林桂榛(47)
儒學(xué)史研究
清代經(jīng)筵制度陳東(96)
公孫弘政治思想評(píng)議袁德良(89)
宦學(xué)事師：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家私學(xué)團(tuán)體的社會(huì)角色張循(78)
從“德以事神”至“盡心成德”——兩周祭祀觀念之嬗變曹建墩(69)
論儒家“成物”思想楊勝良(64)
此山之外——20世紀(jì)70年代以來(lái)的英美孔子研究何恬(112)
英國(guó)漢學(xué)家理雅各對(duì)中國(guó)早期政治制度的闡釋姜燕(102)
儒家民本思想研究
論黃宗羲新民本思想的性質(zhì)、內(nèi)容、淵源及其現(xiàn)代意義吳光(12)
儒家民本觀的現(xiàn)實(shí)意義周桂鈿(4)
書(shū)評(píng)
《禮記》研究的新拓展——讀王鍔先生《（禮記）成書(shū)考》焦桂美(122)
學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
生命誠(chéng)可貴，仁愛(ài)價(jià)更高——“儒家仁愛(ài)思想的現(xiàn)代價(jià)值”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述張瑞濤(125)
中國(guó)傳統(tǒng)文化研究
中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的兩個(gè)原則程勇(28)
儒家思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值優(yōu)先觀徐克謙(22)
宋明理學(xué)研究
楊簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》研究的心學(xué)特色葉文舉(50)
良知的實(shí)現(xiàn)——從本體視角評(píng)王守仁的“良知”論周立升(38)
儒學(xué)史研究
儒道反闡釋觀之異同探析——兼與西方反闡釋觀比較韓模永(94)
論清代的鄉(xiāng)村儒學(xué)教化——以清代鄉(xiāng)約為中心段自成(84)
試論唐初的經(jīng)學(xué)統(tǒng)一劉順(73)
“故者以利為本”——論《孟子》中的形上演繹陳迎年(66)
黃式三《論語(yǔ)后案》以“禮”為本的思想及其意義韓嵐張涅(59)
孔門(mén)弟子傳《書(shū)》綜考馬士遠(yuǎn)(103)
書(shū)評(píng)
篳路藍(lán)縷填補(bǔ)空白——讀《中國(guó)孔學(xué)史》方國(guó)根(112)
倫理與制度關(guān)系研究的新進(jìn)展——讀《漢代倫理與制度關(guān)系研究》周海生(116)
學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
第一屆世界儒學(xué)大會(huì)學(xué)術(shù)綜述孔祥林潘波濤(119)
2008馬克思主義與儒學(xué)高層論壇綜述王杰顧建軍(124)
荀子研究
荀子“虛壹而靜”說(shuō)新釋廖名春(34)
詮釋與索隱——傅山評(píng)荀子思想的性質(zhì)和特征張立文(41)
魏晉玄學(xué)研究
論魏晉玄學(xué)中的“自然”境界——以王弼、嵇康、郭象為例寧新昌(49)
宋明理學(xué)研究
宋明儒學(xué)中的“鏡喻”陳立勝(60)
朱熹論經(jīng)典理解形成的基本條件曹海東(73)
儒學(xué)史研究
西周官學(xué)之樂(lè)教分科蔡先金(84)
漢晉間蜀地江東地區(qū)儒學(xué)的傳播與地域性發(fā)展夏增民(91)
儒家倫理學(xué)研究
論大學(xué)之道的成德進(jìn)路、體知基礎(chǔ)及其當(dāng)代意義胡治洪(4)
自然情感與道德原則的雙向涵攝——儒家之仁對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)人的型塑王雅(13)
羞何以必要？——以孟子為中心的考察貢華南(23)
論韓國(guó)儒學(xué)的特性李甦平(4)
韓國(guó)安東儒教文化的形成與其社會(huì)影響權(quán)容玉(13)
丁若鏞實(shí)學(xué)中“仁”學(xué)思想體系的建構(gòu)——孔孟仁學(xué)思想體系的復(fù)歸與繼承方浩范束景南(23)
經(jīng)學(xué)研究
再續(xù)中國(guó)經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)丁進(jìn)(32)
《禮記》中的生產(chǎn)禮儀及其意義解讀王文東(41)
儒學(xué)史研究
儒家仕觀中的“窮達(dá)”之辨楊建祥(51)
內(nèi)外之學(xué)與朱熹的“物我”觀呂變庭(61)
從高攀龍如何面對(duì)王學(xué)看他在晚明儒學(xué)史上的地位周熾成(73)
儒學(xué)與宗教研究
晚清傳教士對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)——以德國(guó)傳教士安保羅為個(gè)案胡瑞琴(85)
論太虛人間佛教儒學(xué)化的特色歐陽(yáng)鎮(zhèn)(95)
歷代孔子形象研究
魏晉南朝志怪小說(shuō)中的孔子形象李劍鋒(102)
漢魏文獻(xiàn)中的“孔子歌”陽(yáng)清(109)
會(huì)議綜述
多維互動(dòng)和而不同——第十五屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)大會(huì)會(huì)議綜述彭公璞(116)
儒家思孟學(xué)派國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述李梅訓(xùn)(121)
書(shū)評(píng)
關(guān)于儒家傳統(tǒng)的思考——讀彭國(guó)翔的《儒家傳統(tǒng)——宗教與人文主義之間》張麗華(125)
儒家式政治文明的歷史考察與當(dāng)下省思——讀《儒家式政治文明及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》呂秀軍(127)
人生終極的理性自覺(jué)——儒家“命”的觀念崔大華(4)
先秦儒家的社會(huì)契約意識(shí)諸山(12)
孔孟荀研究
從上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》“詩(shī)亡志”說(shuō)看孔子的詩(shī)歌理論晁福林(20)
孔子“正名”思想的語(yǔ)用學(xué)意義及社會(huì)功用張曉芒畢富生(29)
孟子論孝與“無(wú)后為大”駱承烈(36)
告子辨析陸建華(40)
“隆禮尊賢而王”——荀子禮治論劉岸挺(48)
儒學(xué)史研究
《孔子家語(yǔ)》分卷變遷考張固也趙燦良(56)
“吾道南矣!”——道南學(xué)派之考辨劉京菊(68)
宋聶崇義《新定三禮圖》的價(jià)值和整理——兼評(píng)丁鼎先生整理的《新定三禮圖》王鍔(76)
試論李紱于三禮館之貢獻(xiàn)楊朝亮(88)
儒家倫理與經(jīng)濟(jì)倫理
鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)倫理的傳統(tǒng)特色探析王露璐(95)
日本朱子學(xué)研究
論日本江戶時(shí)代朱子學(xué)的興盛與文學(xué)平民化傾向劉炳范(106)
書(shū)評(píng)
還原真實(shí)孔子回歸大眾學(xué)術(shù)——讀韓喜凱《名家評(píng)說(shuō)孔子辨析》賀偉(116)
守望期待綜合創(chuàng)新機(jī)緣際會(huì)共襄圣道——《傳統(tǒng)的守望者——張岱年哲學(xué)思想研究》讀后歐陽(yáng)禎人(119)
學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
“國(guó)際儒學(xué)論壇·2007：儒家文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述段海寶(122)
《論語(yǔ)》詮釋的有效性及其向度——對(duì)《論語(yǔ)義疏》的一種詮釋學(xué)考察甘祥滿(4)
《論語(yǔ)》注解中的“公羊?qū)W”取向——?jiǎng)⒎甑摗墩撜Z(yǔ)述何篇》和康有為《論語(yǔ)注》比較馬永康(14)
《論語(yǔ)》“無(wú)逋無(wú)莫”三種歷史詮釋之考察翟奎鳳(23)
《論語(yǔ)》“子不語(yǔ)怪力亂神”新解劉茜(33)
蘇軾《論語(yǔ)說(shuō)》輯佚補(bǔ)正谷建(40)
當(dāng)代學(xué)人
為往圣繼絕學(xué)啟來(lái)軫以通途——饒宗頤先生之儒家思想與人文精神劉夢(mèng)芙(49)
儒學(xué)與教育
試論北朝以傳承儒學(xué)為主的家學(xué)及其嬗變邵正坤(61)
儒佛道與孝文化研究
儒佛道“三教一家”的奧秘呂明灼(69)
儒佛“孝”道觀的比較陳堅(jiān)(77)
《父母恩重經(jīng)》與唐代孝文化——兼談佛教中國(guó)化過(guò)程中的“通儒”與“濟(jì)俗”現(xiàn)象李傳軍金霞(90)
儒家孝道與蒙元政治趙文坦(97)
孔門(mén)弟子研究
思想史視野中顏回形象的變遷——以《論語(yǔ)》“屢空”句的闡釋史為例武道房(105)
子夏思想述析王紅霞(116)
書(shū)評(píng)
《論語(yǔ)》學(xué)研究的一部力作——讀《（論語(yǔ)）學(xué)的形成、發(fā)展與中衰》郝建平(126)

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