第一章  緒論

1.1 研究背景、目的和意義

1.1.1 研究背景

20 世紀(jì)中后期以來，全球化進(jìn)程不斷加速，科學(xué)技術(shù)在傳播中日益發(fā)展壯大，國與國之間的競爭不再只是硬實(shí)力的較量，轉(zhuǎn)而成為綜合實(shí)力的競爭。一國的硬實(shí)力和軟實(shí)力構(gòu)成了國家的綜合實(shí)力。所謂“硬實(shí)力”，是一國在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等方面的能力，其中，，經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力尤為重要。而“軟實(shí)力”則主要看不見、摸不著的精神方面的內(nèi)容，文化是其核心。文化軟實(shí)力是一國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化對國內(nèi)民眾形成的凝聚力和感召力，以及文化在世界各國不斷傳播中對他國產(chǎn)生的吸引力和同化力。

全球化進(jìn)程的加快推動(dòng)了文化與經(jīng)濟(jì)的融合，文化、經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展趨勢逐漸被世界各國所接受和認(rèn)可，成為許多國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的助推力量。文化與經(jīng)濟(jì)的相互一體化，加之科技作為載體的傳播力量，催生出一種新的經(jīng)濟(jì)力量：文化經(jīng)濟(jì)力。美、英、日、韓等國家充分利用這種經(jīng)濟(jì)力，為本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展插上騰飛的翅膀。首先，以美國為例，2013 年美國文化貿(mào)易中僅文化服務(wù)出口占其對外貿(mào)易比重就已經(jīng)高達(dá) 40%，其國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更是迅猛，占其強(qiáng)大 GDP比重近 30%；其次，以英國來說，金融服務(wù)業(yè)一直是英國第一大產(chǎn)業(yè)，如今英國文化產(chǎn)業(yè)以其占 GDP 比重超過 8%、每年平均增長速度超 6%的絕對優(yōu)勢，成為英國第二大產(chǎn)業(yè)；最后，以亞洲鄰國來說，日本發(fā)達(dá)的汽車產(chǎn)業(yè)是世界各國所認(rèn)可的，但如今其娛樂業(yè)的發(fā)展已經(jīng)超過了汽車產(chǎn)業(yè)；韓國在世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中已經(jīng)占有一席之地，成為世界第五大文化產(chǎn)業(yè)國。由此可見，文化已經(jīng)成為世界各國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有效武器。哪個(gè)國家在文化發(fā)展中占據(jù)優(yōu)勢，這個(gè)國家的文化軟實(shí)力就會對他國產(chǎn)生重要影響，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中就能夠獲得它國沒有的優(yōu)勢。

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1.2 文獻(xiàn)綜述

1.2.1 關(guān)于文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力概念及內(nèi)涵的相關(guān)研究

1.文化軟實(shí)力概念的提出及其內(nèi)涵的研究

軟實(shí)力概念的提出。最早明確提出“軟實(shí)力”概念的是美國著名學(xué)者約瑟夫·奈。約瑟夫·奈（1990）①指出，軟實(shí)力是一國特有的來源于該國歷史文化發(fā)展和思想意識、制度等的感召力，它使別的國家效仿該國，并追隨該國。王滬寧是中國提出“軟實(shí)力”一詞的第一人。王滬寧（1993）提出，軟實(shí)力的擴(kuò)散功能讓其散發(fā)特有的力量，若一種文化能夠被廣泛的流傳，那么軟實(shí)力就會釋放出巨大的力量。文化在國際社會的廣泛流傳，總是能夠反映出一定的態(tài)勢和發(fā)展方向，它可以跨越國與國之間的地理界限，當(dāng)他國及社會開始在潛移默化中接受本國文化時(shí)，本國作為文化的創(chuàng)始地也就取得了更多更強(qiáng)的軟實(shí)力。

軟實(shí)力的內(nèi)涵。在我國，較多學(xué)者從軟實(shí)力的各個(gè)方面對其進(jìn)行探究，但是針對軟實(shí)力這一概念，諸多學(xué)者都發(fā)表了不同的看法。黃碩風(fēng)（1999）認(rèn)為，軟實(shí)力是看不見、摸不著的，主要包括三方面：政治能力、文教能力和外交能力，體現(xiàn)國家能力的一部分，可以從國內(nèi)與對外兩方面來細(xì)分軟實(shí)力的基本內(nèi)涵。劉德斌（2001）在借鑒諸多前輩對于軟實(shí)力的看法后指出，軟實(shí)力實(shí)質(zhì)上是一種吸引和感化他人的能力，它來自于思想理念、生產(chǎn)生活方式和國內(nèi)各種規(guī)制。周桂銀（2008）①也認(rèn)為，可以從內(nèi)部與外部兩方面來理解軟實(shí)力,內(nèi)部軟實(shí)力包括一國的制度、人文素養(yǎng)、文化吸引能力等，外部軟實(shí)力則包括一國在國際上的聲譽(yù)與形象、對國際制度把控能力等。張小明（2011）認(rèn)為，軟實(shí)力就是吸引力，從一個(gè)國家的整體實(shí)力方面來說，它主要體現(xiàn)為一個(gè)國家的傳統(tǒng)文化、意識觀念、在國際上的國家聲譽(yù)等看不見、摸不著的感召力和作用力。

文化軟實(shí)力內(nèi)涵。陸鋼（2004）認(rèn)為，文化軟實(shí)力作為一國軟實(shí)力的根本，它滲透在軟實(shí)力的其他方面，同時(shí)也會對硬實(shí)力產(chǎn)生強(qiáng)大的影響作用。童世駿（2008）指出，文化軟實(shí)力是一國軟實(shí)力最重要的組成部分，它是一種基于文化層面的國家特有的實(shí)力。賈海濤（2011）指出，文化軟實(shí)力實(shí)質(zhì)上就是文化凝聚力與國家軟實(shí)力二者的綜合體，它是一國文化智慧重要體現(xiàn)，歷史傳統(tǒng)、價(jià)值理念、國家之間交往的方法、對人力資本培養(yǎng)和創(chuàng)新方式均是一國文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。胡鍵（2014）指出，一國文化的進(jìn)步為其文化軟實(shí)力的發(fā)展進(jìn)程夯實(shí)了根基。但并不是一國的任何一種文化都可以轉(zhuǎn)變成為該國的文化軟實(shí)力。只有那些經(jīng)過不斷改進(jìn)、并加之以創(chuàng)新的文化資源才能夠在逐步發(fā)展過程中演變成為該國的文化軟實(shí)力。當(dāng)前，那些符合一國的活力與創(chuàng)新要求的中國物質(zhì)、精神以及制度方面的文化，才可以進(jìn)行直接轉(zhuǎn)化。

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第二章  文化軟實(shí)力對經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力影響的機(jī)理分析

2.1 文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力構(gòu)成要素

2.1.1 文化軟實(shí)力內(nèi)涵與構(gòu)成要素

1．文化軟實(shí)力內(nèi)涵

關(guān)于文化軟實(shí)力，馬克思和恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出，資產(chǎn)階級之所以能夠按照自己的面貌創(chuàng)造出一個(gè)世界，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級擁有比其他一切階級都強(qiáng)大的文化實(shí)力。后來馬克思在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》中又指出，野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。雖然兩人的觀點(diǎn)中并沒有直接提出“文化軟實(shí)力”這一專業(yè)名詞，但實(shí)質(zhì)上他們在論述時(shí)已經(jīng)相當(dāng)明確地指出：文明開放程度越高的國家一般具備更加強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，因?yàn)橹辽龠@些的國家在文化方面上具有更大的吸引作用。

文化軟實(shí)力可以從廣義與俠義兩方面來理解。俠義的文化軟實(shí)力是指一國文化在發(fā)展過程中對國內(nèi)民眾形成的凝聚力、感召力。駱郁廷（2013）③指出，文化軟實(shí)力在中國的實(shí)踐中產(chǎn)生和成長，是中國共產(chǎn)黨人在探索治國道路實(shí)踐中做出的創(chuàng)新概括，是推動(dòng)中國治國實(shí)踐偉大的精神力量。馮憲光（2014）④指出，文化軟實(shí)力包括兩部分：傳統(tǒng)文化包含的文化價(jià)值和該文化價(jià)值在現(xiàn)實(shí)生活中的廣泛運(yùn)用，再加上采用各種方法對文化進(jìn)行傳播擴(kuò)散，強(qiáng)化它的影響力，這才是文化軟實(shí)力的完整概念。陳靜，周清寧（2014）⑤指出，文化軟實(shí)力以我國特有文化為基礎(chǔ)，并以政治文化為核心的反映一個(gè)國家綜合能力，一個(gè)民族特色的包含價(jià)值取向，民族精神，生活風(fēng)氣，意識形態(tài)，對外政策等一系列基本要素的提高自身和影響他國的能力。

廣義的文化軟實(shí)力不僅是對國內(nèi)民眾的影響，還包括一國通過經(jīng)濟(jì)和對外交往等活動(dòng)對別國產(chǎn)生的吸引力。黃仁偉（2002) ⑥認(rèn)為，軟實(shí)力有內(nèi)、外部之分，它會產(chǎn)生乘數(shù)效應(yīng)，即若硬實(shí)力是常數(shù) , 那么軟實(shí)力將會成為乘數(shù)，它可以擴(kuò)大、縮減一個(gè)國家的整體實(shí)力。許軍（2004) ①認(rèn)為，軟實(shí)力是除了硬實(shí)力之外的看不見、摸不著的一種能力，它能夠把他國具有的優(yōu)點(diǎn)吸收為自己國家的優(yōu)點(diǎn)，是如今開放經(jīng)濟(jì)條件下國與國之間貿(mào)易往來中較為新穎的優(yōu)點(diǎn)。門洪華（2007）②將我國的軟實(shí)力分為內(nèi)、外功兩類，內(nèi)的角度包括傳統(tǒng)文化與生活理念，外的角度則是一國在國際上的聲譽(yù)，而國際制度作為連接和跨越內(nèi)、外功的載體，成為展示和提升中國軟力量的主要路徑。徐進(jìn)（2008）③、胡鍵（2009）④認(rèn)為軟實(shí)力是一個(gè)國家在與其他國家交往過程中形成的感召能力。單世聯(lián)（2014）⑤認(rèn)為，文化軟實(shí)力發(fā)揮著內(nèi)外部兩種效果，其中，內(nèi)部效果可以增強(qiáng)一國的競爭力與凝聚力，外部效果可以增強(qiáng)吸引力與同化力。

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2.2 基于文化視角的經(jīng)濟(jì)增長理論回顧

2.2.1 國外相關(guān)研究理論

早先學(xué)者在探究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題時(shí)，更傾向于關(guān)注人與社會，尤其是那些具有先進(jìn)文化思維或價(jià)值觀的人，學(xué)者們認(rèn)為文化會對人的行為舉動(dòng)產(chǎn)生影響，從而作用于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

亞當(dāng)·斯密（Adam Smith，1766）①較早闡述了文化對經(jīng)濟(jì)的影響，他提出了特定經(jīng)濟(jì)人的概念，并認(rèn)為市場的運(yùn)轉(zhuǎn)需要有共同的道德觀念的約束。斯密所認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)人實(shí)質(zhì)是那些思想觀念得到全面更新的市民階層，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，必須遵從規(guī)律的制約與道德的約束，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與道德的統(tǒng)一。這些經(jīng)濟(jì)人所擁有的文化觀念就成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不可或缺的重要因素。穆勒（Mill J.S，1848）②認(rèn)為各國民眾的天性決定了一國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，他還指出一國國民的信念與法律規(guī)范會促進(jìn)該國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。20 世紀(jì)初，阿爾弗雷德·馬歇爾（Alfred Marshall,1890）③在分析國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)指出，價(jià)值觀念、思想道德等文化因素對國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有重要的影響，科學(xué)創(chuàng)新和技術(shù)發(fā)明的實(shí)現(xiàn)主要得益于發(fā)明家們具有良好道德覺悟和積極進(jìn)取的態(tài)度。他還認(rèn)為，除了物質(zhì)方面的動(dòng)機(jī)，人的行為還受到文化等因素的影響，并且應(yīng)該將這些因素納入到經(jīng)濟(jì)研究的范圍中。在他看來，英國的宗教改革倫理對該國的工業(yè)發(fā)展起到了重要的作用，以致其成功掀起工業(yè)革命的狂潮。劉易斯（Lewis  A，1983）①在全面分析影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素時(shí)指出，經(jīng)濟(jì)主體的態(tài)度影響著一國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，他認(rèn)為創(chuàng)新精神、冒險(xiǎn)精神和產(chǎn)權(quán)制度在一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中扮演著重要的角色，劉易斯重點(diǎn)對文化影響經(jīng)濟(jì)主體行為進(jìn)行了研究，從個(gè)人的行為選擇出發(fā)，探究了經(jīng)濟(jì)增長的歷史因素、制度因素和社會價(jià)值取向。劉易斯將觀念、態(tài)度等置于關(guān)鍵地位，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于人們對財(cái)富、節(jié)儉、創(chuàng)造性等的態(tài)度，并將影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)度分為兩類：一是人們對財(cái)富的態(tài)度，二是人們對取得財(cái)富而做出相關(guān)努力的態(tài)度，即工作態(tài)度。鮑爾斯（Bowles S，2004）②研究了不同的個(gè)體參與者在經(jīng)濟(jì)增長過程中是如何互動(dòng)進(jìn)而演化出統(tǒng)一的社會秩序的。鮑爾斯認(rèn)為，在不同群體中且偏好不同的個(gè)體，作為群體的一員進(jìn)行社會交往，在組群內(nèi)部以及組群之間行動(dòng)，為協(xié)調(diào)組群以及組群間存在的各種利益矛盾和沖突，個(gè)體通過互動(dòng)形成一定的規(guī)則，也就是制度。因此，制度取決于個(gè)體的偏好。與此同時(shí)，制度反過來也會影響個(gè)體偏好，制度通過群體規(guī)范等形式來塑造個(gè)體偏好，由此表現(xiàn)出社會對個(gè)體行為的決定。那么，在這個(gè)互動(dòng)發(fā)展的過程中，個(gè)體偏好和制度通過共生演化進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)增長。

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第三章  中國文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力發(fā)展?fàn)顩r ............. 20

3.1 中國文化軟實(shí)力發(fā)展現(xiàn)狀 ..................... 20

3.1.1 中國文化國內(nèi)軟實(shí)力發(fā)展?fàn)顩r .............. 20

3.1.2 中國文化對外軟實(shí)力發(fā)展?fàn)顩r .............. 21

第四章  中國文化軟實(shí)力對經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力影響的實(shí)證分析 ............... 29

4.1 變量選取、數(shù)據(jù)說明及模型的構(gòu)建 ............... 29

4.1.1 文化軟實(shí)力變量的選取 .............. 29

第五章  研究主要結(jié)論及對策建議 ........... 38

5.1 研究主要結(jié)論 .........38

5.1.1 中國文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力均處于上升態(tài)勢 .........38

第四章  中國文化軟實(shí)力對經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力影響的實(shí)證分析

4.1 變量選取、數(shù)據(jù)說明及模型的構(gòu)建

由第二章的概念界定可知，本文是從國內(nèi)、國外兩個(gè)角度來對文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的概念進(jìn)行界定和分析的。因此，本文中文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的相關(guān)變量也從內(nèi)、外兩個(gè)維度來選取。

4.1.1 文化軟實(shí)力變量的選取

本文認(rèn)為，文化軟實(shí)力是一國文化、價(jià)值觀念等對內(nèi)形成的凝聚力、動(dòng)員力，以及對外產(chǎn)生的吸引力和認(rèn)同感。在借鑒胡鍵（2014）研究的基礎(chǔ)上，本文從國內(nèi)、國外兩方面構(gòu)建了文化軟實(shí)力評價(jià)體系（見表 4.1）。

一國文化軟實(shí)力的發(fā)展，離不開文化基礎(chǔ)力量的支撐，只有打好基礎(chǔ)，文化軟實(shí)力才能給穩(wěn)步發(fā)展、不斷提升。博物館數(shù)量能夠充分的反映一國傳統(tǒng)文化資源的豐富程度和該國對傳統(tǒng)文化的重視程度，也是發(fā)展文化軟實(shí)力不可或缺的基礎(chǔ)力量；圖書館作為知識的傳遞著，不斷地為文化軟實(shí)力的發(fā)展輸送養(yǎng)料；得不到創(chuàng)新的文化是不能夠持續(xù)發(fā)展的，科技館則是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的搖籃。故本文選取了博物館數(shù)量、圖書館數(shù)量和科技館數(shù)量這 3 個(gè)指標(biāo)來對我國文化軟實(shí)力的文化基礎(chǔ)力進(jìn)行估算。

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第五章  研究主要結(jié)論及對策建議

5.1 研究主要結(jié)論

通過理論與實(shí)證研究，本文得出如下主要結(jié)論：

5.1.1 中國文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力均處于上升態(tài)勢

主成分分析主要是在指標(biāo)評價(jià)體系的基礎(chǔ)上，利用數(shù)據(jù)和實(shí)證工具對文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力進(jìn)行綜合評價(jià)。結(jié)果顯示：不管是我國的文化軟實(shí)力，還是經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力，都處于上升態(tài)勢。但是，文化對外軟實(shí)力的綜合評價(jià)低于文化國內(nèi)軟實(shí)力的評價(jià)，這充分說明了我國文化軟實(shí)力的發(fā)展依然依靠國內(nèi)的傳統(tǒng)文化資源，對外文化軟實(shí)力還沒有得到充分的發(fā)展。

5.1.2 中國文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力之間存在長期均衡關(guān)系

單位根檢驗(yàn)結(jié)果顯示，我國文化軟實(shí)力、文化國內(nèi)軟實(shí)力、文化對外軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力 4個(gè)序列經(jīng)一階差分后是平穩(wěn)序列。

在協(xié)整檢驗(yàn)之前，需要先對方程進(jìn)行回歸。回歸結(jié)果顯示，文化軟實(shí)力及文化國內(nèi)軟實(shí)力、文化對外軟實(shí)力對經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的發(fā)展都具有積極的促進(jìn)作用，文化軟實(shí)力對經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的回歸系數(shù)為 0.52，表明我國文化軟實(shí)力每提高1 個(gè)百分點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力提高 0.52 個(gè)百分點(diǎn)。但是，國內(nèi)文化軟實(shí)力對經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的回歸系數(shù)為 0.46，對外文化軟實(shí)力對經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的回歸系數(shù)為 0.19，表明國內(nèi)文化軟實(shí)力每提高 1 個(gè)百分點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力提高 0.46 個(gè)百分點(diǎn)，對外文化軟實(shí)力每提高 1 個(gè)百分點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力提升 0.19 個(gè)百分點(diǎn)。相比之下，我國文化對外軟實(shí)力對經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的影響較低，說明我國文化對外軟實(shí)力的發(fā)展主要依靠政府等單位的官方政治行為，市場化程度較低，文化對外軟實(shí)力的經(jīng)濟(jì)力量還沒有得到充分的釋放。在對方程進(jìn)行回歸之后，對兩個(gè)方程的殘差進(jìn)行單位根檢驗(yàn)，以檢驗(yàn)變量之間關(guān)系的平穩(wěn)性。結(jié)果顯示，我國文化軟實(shí)力、文化國內(nèi)軟實(shí)力、文化對外軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力之間存在長期的均衡關(guān)系。

參考文獻(xiàn)（略）