本文關鍵詞：莊周家貧，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

先秦說理散文

諸子散文發(fā)展的三個階段

諸子散文語言的發(fā)展

?《論語》多為口語記錄，樸實簡明，“略無華飾，取足達意而已�！薄睹献印访靼讜詴常L于辯論，“漸有繁辭，而敘述時特精妙�！遍_始向書面語轉化�！肚f子》散文氣勢宏大，文辭富麗，描寫傳神，舒卷自如，極富情感性。文學色彩更濃。《荀子》、《韓非子》重視語言的修飾和錘煉，準確生動，富于變化要，文辭豐美，含義深刻，已是純熟的書面語。

一、孔子的生平

孔子的生平

?孔子（公元前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。春秋末期著名的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。

?《論語》

?司馬遷《史記·孔子世家》

?《左傳》

孔子的生平

?身世

?志于學

?創(chuàng)辦私學

?仕途

?周游列國

?整理文獻

孔子的身世

?宋國貴族

?“其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇�！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚� ? “孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子勝，勝生正考父，考父生孔父嘉，五世親盡，別為公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睪夷，睪夷生防叔，防叔畏華氏之逼，奔魯。” （《孔子家語》）

志 于 學

“學而時習之,不亦說乎？

有朋自遠方來,不亦樂乎？

人不知而不慍,不亦君子乎？”

?（論語·學而）

志 于 學

發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…

（論語·述而）

志 于 學

（論語·為政） “吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”

?孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。

? （《史記·孔子世家》）

志 于 學

?學詩習禮，不恥下問；

?“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

?委吏、乘田、會計當

?27歲，師郯子；

?34歲，拜見老子；

?通曉六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)） （述而）

創(chuàng) 辦 私 學

?孔子年十七，魯大夫孟厘子病且死，誡其嗣懿子曰：?°孔丘，圣人之后，?-?-吾聞圣人之后，雖不當世，必有達者。今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之。?±及厘子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學禮焉。 （《史記2孔子世家》）

?孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。

? （《史記2孔子世家》）

?子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已。” （論語·雍也）

?子謂顏回曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！” (論語?¤述而)

“飯疏食，飲水。曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而

富且貴，于我如浮云�！�

（論語·述而）

?顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

? （論語·先進）

顏淵死,子哭之慟。

從者曰:??子慟矣!?ˉ

曰:??有慟乎?非夫人為慟而誰為??ˉ

從者曰：??子慟矣！?ˉ?±

曰：??有慟乎！非夫人之為慟而誰為！?ˉ?±

?論語·先進

?季康子問：弟子孰為好學?

?孔子對曰：有顏回者好學，不幸短命死矣；今也則亡。

?（論語·先進）

?哀公問：“弟子孰為好學？”

?孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”

? （論語·雍也）

?顏淵喟然嘆曰：

?“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已�！�

?論語·子罕

?叔孫武叔毀仲尼。

?子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，

猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也！”

論語·子張

?陳子禽謂子貢曰：

?“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”

?子貢曰：

?“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也�！�

?論語·子張

仕 途

仕 途

?51歲 中都宰

?52歲 小司空 大司空 大司寇 攝相事

夾谷之會

?53-55 大司寇

墮（隳huī ）三都

?55歲-68歲

?周游七個諸侯國：

衛(wèi)國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、楚國

整 理 文 獻

?子曰：“甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公�！�

《論語·述而》

孔子年七十三，魯哀公十六年四

月己丑卒。

?哀公誄之曰：

?“旻天不吊，不慭遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉！尼父，毋自律！”

? 《左傳·哀公十六年》

?太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止�！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。……孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

? 《史記·孔子世家》

儒 家 文 化

?儒家文化是由孔子創(chuàng)立，孟子和荀子加以發(fā)揚光大，經董仲舒和朱熹等人不斷擴展充實，被漢以后歷代統(tǒng)治者奉為正宗的一個學派。

儒 家 文 化

?

?

? 一 先秦儒學 ——孔子、孟子、荀子 二 兩漢儒學 ——董仲舒 三 宋明理學

——朱熹

先秦儒家文化

——齊魯文化的支柱

“儒”古代是一般學者的通稱。

?《說文解字》：儒，柔也，術士之稱。

?《周禮2太宰》：諸侯保氏有道術以教仁者。

?《周禮2大司徒》：鄉(xiāng)里教人以道義者。

?儒家孔子是中國歷史上第一位公開教學的大教育家，他把古代為貴族所專有的禮儀和其他各種知識傳播到民間，他的學生中又有一部分人相繼設教講學，，逐漸形成一個學派，后人稱之為“儒家”。

儒家經典：為教學之需，孔子整理了詩書禮樂一類的古代文化資料，成為二千多年中學者的必讀經典。

原始儒學經典：詩、書、禮、樂、易、春秋

原始儒家思想：論語、孟子、荀子、大學、中庸。

原始儒家哲學：人格精神，人生智慧

——人本精神

孔子與儒家文化

二、《論語》

? 《論語》者，孔子應答子弟時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。 《漢書·藝文志》

內 容

?治學：

?修身：

?子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

?子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆�！�(《為政》)

?子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》) ?子貢問曰： “孔文子何以謂之?文?也?”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之?文?

也。”(《公冶長》)

?子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

?子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《述而》) ?子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�(《雍也》)

?子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(《子罕》)

?子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽” 《雍也》

《莊子》

馮友蘭的“人生四境界說”： 自然境界：層次最低的人生境界�！靶泻跗渌坏貌恍�，止乎其所不得不止”，是一種自然的、生物學意義上的生活。 功利境界 ：生活在這種境界中的人，對自己的行為已有清楚地了解。但這種了解僅限于自身，所以“為自己謀利”是生活在“功利境界”中人的行為特征。

道德境界： “盡倫盡職”是這一境界者的特征。馮友蘭把這一特征概括為“行義”，即“為公”。

天地境界：這種人的行為已非停留在“行義”，而是“事天”。具有這一境界的人，對宇宙人生已有完全的了解，因此，“天地境界”可使人的生活獲得最大的意義，使人生具有最高價值。

?1、莊周及《莊子》

莊周，宋國蒙（今河南商丘縣東北）人。生活年代與孟軻相仿，可能年歲略小。只做過地位卑微的漆園吏。

《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。它是推進道家思想而具有集大成意味的著作。

2、莊周的思想

?第一境界：毀世哲學。表現(xiàn)為提出了“無為而治”，對知識、圣人、道德的摒棄。

?第二境界：超世哲學。莊子夢蝶、莊子鼓盆�！褒R萬物”，“同

生死”。

?第三境界：游世哲學。為莊子人生哲學的最終落腳點。無用

之用、有材與不材之辯、順適自然�！板羞b”

? 是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非

所續(xù)，無所去憂也。（《莊子·駢拇》）

? 牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：無以人滅天，無

以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂返其真。 （《莊子·秋水》）

? 南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾

沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽食息。

此獨無有，嘗試鑿之�！比砧徱桓[，七日而渾沌死。 （《莊子·應帝

王》）

? 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子

非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；

子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。

子曰?汝安知魚樂?云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也�！� （《莊子·秋水》）

? 昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢周與？周與蝴

蝶則必有分也，此之為物化。

（《莊子2齊物論》）

? 莊子妻死，惠子吊之。莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：?與

人居，長子老身，死不哭，亦足矣；又鼓盆而歌，不亦甚乎？?莊子曰：?不然。是其始死也，我獨何能無慨然？縷其始而本無生；非徒無生也，

而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜爭芒芴wù之間，變而有氣；氣變而有形；形變而有生；今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通命乎。 ? 《至樂》

? 莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺�。╣uō) ，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也�！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。

——《列御寇 》

莊子行于山中。見大木，枝葉茂盛，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年夫！” 出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者�！� 明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之雁，以不材死，先生將何處？”莊子曰：“周將處于材與不材之間。”

《莊子·山木》

3、《莊子》的文學價值

? A.文學性。

? 莊子本人既是一個哲學家，又富于詩人氣質�！肚f子》這部哲學著作，充滿了濃厚的文學色彩,文章體制已脫離語錄體的形式，標志著先秦散文已經發(fā)展到成熟的階段，代表了先秦散文的最高成就.

? B. 形象性。

? 用藝術形象來闡明哲學道理，是《莊子》的一大特色。 在表現(xiàn)手法上，許多篇章都是用一連串的寓言、神話、虛構的人物故事聯(lián)綴而成，把作者的思想融化在這些故事和其中人物、動物的對話中。而且，作者的想象奇特而豐富，古今人物、骷髏幽魂、草蟲樹石、大鵬小雀，無奇不有，千匯萬狀，出人意表，迷離荒誕，

使文章充滿了詭奇多變的色彩。

《莊子》“三言”

? 《莊子》中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”（《天下》）。寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語；重言即托己說于長者、尊者之言以自重；卮言即出于無心、自然流露之語言，層出無窮，散漫流衍地把道理傳播開來，并能窮年無盡，永遠流傳下去。

? 莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色，曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中有鮒魚焉。周問之曰：?鮒魚來，子何為者耶？?對曰：?我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！?周曰：?諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？?鮒魚忿然作色曰：?吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。? ”

?（《外物》）

?C。抒情性

?《莊子》的文章又富于抒情性 �！肚f子》的感情，卻往往是無端而起，迷�；秀�。

?《莊子》的文章結構，也很奇特�？雌饋聿⒉粐烂埽３Ｍ回６鴣�，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想卻能一線貫穿。句式也富于變化，或順或倒，或長或短，更加之辭匯豐富，描寫細致，又常常不規(guī)則地押韻、顯得極有表現(xiàn)力，極有獨創(chuàng)性。

?“看是胡說亂說，骨里卻盡有分數(shù)”。（劉熙載《藝概·文概》）

1、莊周視野中的現(xiàn)實世界：

小知（智）不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠蛄（gū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

第1層第4段：

?第5小段：

無己：

并非沒有自我，乃是……超脫世俗價值所左右（為功與名所捆�。┑摹凹骸� 。即至人去除為形骸、智巧、嗜欲所困住的小我，揚棄世俗價值所拘系的小我，使自己從狹窄的局限性中提升出來，而成其大我。

至人所通向的大我，非生理我，非家庭我，亦非社會我，乃是宇宙我�！洱R物論》所渭“天地與我并生，而萬物與我為一”，這個我，即是達于天地境界的我，即與萬物相感通、相融和的我，這個我，即是宇宙的大我。

——陳鼓應《〈逍遙游〉開放的心靈與價值重估》

姑射神人（無己至人的形象)

?肌膚若冰雪，淖約若處子：青春美貌

?不食五谷，吸風飲露： （長生不老—時間） 無欲無求

?乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外：無限自由（空間）

?其神凝，使物不疵癘而年谷熟：功德無量

?物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱：心靈獨立自足，不為外境所牽擾。

?是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯、舜者也：神通廣大

?之人也，之德也，旁礴萬物以為一：與宇宙萬物冥合一體（忘我）。

?390年-公元前317年）河南商丘）人，戰(zhàn)國時期著名的政治家、辯客和哲學家，是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議尊齊為王。

（莊惠之交）

“大瓠”寓言

惠子：“無用”；莊子：“拙于用大”

——“無用”即為“有用”

今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！

練習

1、分析課文第1自然段的層次結構，說出每一層的大意。

2、作者是如何以?°小大之辨?±來貫穿文章的，試做簡要分析。

3、?°日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎!時雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎!?±這兩個比喻表達了什么意思？ ?°鷦鷯巢于深，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。?±這兩個比喻表達了什么意思？

4、下面兩個例子，哪一個用比喻，哪一個是用擬人？

蜩與學鳩笑之曰：?°我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬里而南為!?±

莊子曰：?°子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下，中于機辟，死于罔罟。?±

5、找出課文中喻中設喻的例子，并說明其表達作用。

6、找出源自《逍遙游》的成語 （至少7個）

如：鵬程萬里、越俎代庖、大有徑庭?-?-

孟軻，鄒人也，受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（《史記·孟子列傳》）

孟子的思想特點

《孟子》及其文學價值

? 《孟子》共七篇，記述孟軻的言行。此書的寫作與《論語》不同，是他本人和門徒共同完成的。從體制上說，《孟子》基本上仍屬于語錄體，但較《論語》已有很大發(fā)展。這不但是因為它的篇幅加長，議論增多了，而且很多段落都圍繞著一定的中心，結構完整，條理清楚，只要添上題目，就可以單獨成篇。

? 在先秦諸子散文中，《孟子》與《莊子》是文學性最強的。因為孟軻的為人，本不像孔子那樣深沉莊重，而是自傲自負，鋒芒畢露，好辯而且善辯，動輒與人言辭交鋒，必欲爭勝。反映在文章里，就不僅僅從邏輯上說明道理，而且具有強烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)；文字通俗流暢，無生硬語，又喜歡使用層層迭迭的排比句式，這樣就形成了《孟子》散文的一個顯著特點，即富有氣勢。如長河大浪，磅礴而來，咄咄逼人，橫行無阻。 荀子其人

? 荀子，名況，當時人尊稱為荀卿，亦稱孫卿，趙國人。其生卒年難于確考。一般認為在前298到前238的60年間。他曾游學齊國稷下，齊襄王時被奉為最有聲望的學者,三次擔任祭酒。其間又曾歸趙聘秦，去齊適楚。楚相春申君黃歇曾兩次任他為蘭陵令。韓非、李斯都是他的學生。春申君死后，失意，終老于蘭陵。

《荀子》其書

?《荀子》一書，既是先秦重要的哲學著作，也是重要的散文集。為西漢后期劉向編定成書，今存32篇，基本上都是獨立的專題散文，每篇都有題，作為各篇內容的概括。

《荀子》

一、荀子生平與思想

1、禮法并用。 “隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。”

2、性惡論

3、人定勝天

二、荀子散文的特點

1、淳厚詳謹，語言精煉，詞匯豐富，句式整齊，充滿智慧的“學者之文”。

2、形成了成熟的論說文體制。論題鮮明，結構完整，邏輯周密，說理透辟。

3、擅用比喻，將之發(fā)展成為一種論證方法。

孟子、荀子思想之別

韓非子

?慎到——勢

?申不害——術

?商鞅——法

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