緒論

選擇少先隊(duì)禮儀標(biāo)識(shí)作為自己的研究對(duì)象是基于對(duì)少先隊(duì)一種既熟悉又陌生的認(rèn)識(shí)。從小學(xué)一年級(jí)加入少先隊(duì)到初中二年級(jí)成為共青團(tuán)員(期間還擔(dān)任過(guò)中隊(duì)長(zhǎng)的職務(wù))韋年的朝夕相處對(duì)少先隊(duì)的認(rèn)識(shí)本應(yīng)該是相當(dāng)熟悉的,但事實(shí)并非如此,除了紅領(lǐng)巾,關(guān)于少先隊(duì)的其它方面基本都己模糊了。這樣一種既熟悉又模糊的認(rèn)識(shí)讓筆者不禁思考;為什么紅領(lǐng)巾成了自己關(guān)于少先隊(duì)的唯一記憶?少先隊(duì)到底給我留下了什么影響?這些影響我意識(shí)到了嗎?這樣一個(gè)思考跟上面對(duì)教育目的的反思不約而同地指向了同一個(gè)方向:少先隊(duì)的禮儀和標(biāo)識(shí)。這種思考后疑問(wèn)的疊加與趨同激發(fā)了研究者的欲望,研究者急切地想弄清楚:這些禮儀標(biāo)識(shí)是如何作用于特定對(duì)象的?面對(duì)這些禮儀標(biāo)識(shí)學(xué)生的反應(yīng)如何?國(guó)家對(duì)學(xué)生期望的政治社會(huì)化程度是否達(dá)到?"接班人"被培養(yǎng)出來(lái)了嗎?

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第一章身份的轉(zhuǎn)變:少先隊(duì)員入隊(duì)儀式

一、身份不同遭遇的尷尬:"我也想戴上紅領(lǐng)巾"

一年級(jí)學(xué)生的遭遇其實(shí)正是社會(huì)結(jié)構(gòu)在他們生活中的體現(xiàn)。個(gè)體不可能獨(dú)自面對(duì)社會(huì)生活,要實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值就需要借助于群體的力量,群體有多種表現(xiàn)形式,組織是其中一種。由于歷史原因,在我國(guó),中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治組織具有極高的權(quán)威,它影響到人們生活的方方面面,最明顯的感受就是身處其內(nèi)外的人在社會(huì)上所能獲得的發(fā)展是不同的,組織內(nèi)部的人總是會(huì)比外部的人更好一些,因此,二者之間的矛盾難以避免。一年級(jí)學(xué)生遇到的尷尬正是矛盾的外在表現(xiàn)。尷尬的出現(xiàn)正顯示了儀式的必要性,沖突的存在總要尋找解決的路徑,在涂爾干看來(lái),儀式的目的是為了緩和沖突和爭(zhēng)端,從而達(dá)到鞏固群體的作用。他認(rèn)為,社會(huì)個(gè)體通過(guò)儀式產(chǎn)生激情并建立認(rèn)同感從而提醒人們,群體總是比它的任何單個(gè)成員更為重要。章程其實(shí)正是為送一沖突規(guī)定了統(tǒng)一的解決途徑。另外,解決的途徑其實(shí)也暗示了群體的價(jià)值。

二、入隊(duì)前的準(zhǔn)備:"馬上就能戴上紅領(lǐng)巾了"

入隊(duì)前的準(zhǔn)備工作凡乎將全校所有的人都動(dòng)員起來(lái),大隊(duì)部在忙著考慮活動(dòng)當(dāng)天的各個(gè)細(xì)節(jié),準(zhǔn)備材料;旗手們?cè)谂Φ赜?xùn)練;大隊(duì)部各部n骨干協(xié)助一年級(jí)的班主任宣傳少先隊(duì)的相關(guān)知識(shí)。一年級(jí)的學(xué)生則在放學(xué)或者午休的時(shí)候被組織起來(lái)參加一次又一次的訓(xùn)練,他們學(xué)習(xí)班主任的樣子呼號(hào)、敬禮、系紅領(lǐng)巾。每天的下午都會(huì)看到一年級(jí)的學(xué)生站在教室里,略顯興奮地在一遍又一遍的重復(fù)著隊(duì)禮,大聲地喊著口號(hào)。在行隊(duì)禮的時(shí)候他們總是讓自己盡量得嚴(yán)肅起來(lái),緊閉著嘴,挺直腰板成立正姿勢(shì),往視著前方,不敢朝窗戶外邊張望,顯示出一副參加重大活動(dòng)時(shí)的莊重。每次訓(xùn)練之前,一年級(jí)二班的班主任都會(huì)用其嚴(yán)肅的話語(yǔ)給學(xué)生提出要求,在講解少先隊(duì)相關(guān)知識(shí)的時(shí)候總能聽到她離亢激昂的聲音。老師嚴(yán)肅的表情以及熱烈的惰感似乎也影響到了學(xué)生們,練習(xí)結(jié)束的時(shí)候?qū)W生的臉都紅紅的。

第三章面向"大眾"和"精英"的漫長(zhǎng)塑造之路.....30

一、日常的塑造儀式.....30

二、重大的紀(jì)念儀式:為了化會(huì)記憶的延續(xù).....41
三、"精英"參與的少代會(huì):對(duì)成人政治的模仿.....43
第四章認(rèn)知的開華;畢業(yè)典禮.....48
(一)以"學(xué)習(xí)"為軸心的畢業(yè)班生活圖景.....48
(二)Y小學(xué)的畢業(yè)典禮:"結(jié)束,,與"開始".....49
第五章"反抗"與。認(rèn)同":政治社會(huì)化結(jié)果的考察.....52
一、學(xué)生眼中的紅領(lǐng)巾.....52
(一)對(duì)紅領(lǐng)巾態(tài)度的變化.....52
(二)對(duì)紅領(lǐng)巾認(rèn)知的過(guò)程.........57

二、黨和國(guó)家認(rèn)同的結(jié)果考察............58

第五章"反抗"與"認(rèn)同":政治社會(huì)化結(jié)果的考察

—、學(xué)生眼中的紅領(lǐng)巾

剛加入少先隊(duì)的一年級(jí)學(xué)生是學(xué)校里面對(duì)紅領(lǐng)巾熱情最高漲的學(xué)生。他們總不會(huì)忘記系好紅領(lǐng)巾再來(lái)上學(xué),所以在學(xué)校的檢查通報(bào)中一年級(jí)從沒(méi)被點(diǎn)到過(guò)名字。這一方面要?dú)w功于老師和家長(zhǎng)的提醒,另一方面則是他們剛加入少先隊(duì),幾個(gè)月來(lái)對(duì)紅領(lǐng)巾的渴望終于變成了現(xiàn)實(shí),一時(shí)的新鮮和高興讓他們"幾乎早起的第一件事就是戴好紅領(lǐng)巾",可說(shuō)在整個(gè)學(xué)校里對(duì)紅領(lǐng)巾最在意最放在也上的就是他們。在佩戴紅領(lǐng)巾上,他們的動(dòng)作也顯得更神圣一些,研究者曾經(jīng)觀察到一個(gè)一年級(jí)的學(xué)生系紅領(lǐng)巾的場(chǎng)景,如上臺(tái)表演前一樣精也。不像其他年級(jí)的學(xué)生胡亂地將紅領(lǐng)巾套在脖子上系一下就結(jié)束,她先將紅領(lǐng)巾放在桌子上,然后將紅領(lǐng)巾折兩下,隨后將自己的衣領(lǐng)豎起來(lái),將紅領(lǐng)巾系好,放下衣領(lǐng)后再整理一遍紅領(lǐng)巾。他們可以說(shuō)是對(duì)佩戴紅領(lǐng)巾最積極的學(xué)生。好景不長(zhǎng),隨著入隊(duì)及紅領(lǐng)巾帶來(lái)的新鮮感漸漸消失,一年級(jí)的學(xué)生也開始出現(xiàn)忘記戴紅領(lǐng)巾的情況,不過(guò)相對(duì)于其他年級(jí)來(lái)講,一年級(jí)學(xué)生的整體情況還是最好的。

二、黨和國(guó)家認(rèn)同的結(jié)果考察

從ZA和ZB的回答來(lái)看,不難看出在少先隊(duì)的熏陶下對(duì)于黨和國(guó)家的一些政治宣傳他們還是有一些了解,對(duì)于這些政治的宣傳他們基本上都已接受。但是不同的身份使得他們的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了不小的差距,對(duì)比ZA和ZB可以看出,盡管身在同一個(gè)班級(jí),但是由于一個(gè)是中隊(duì)長(zhǎng)一個(gè)是普通的少先隊(duì)員,他們接觸到的政治信息不盡相同,受到的政治影響也不盡相同,所以在對(duì)少先隊(duì)與共產(chǎn)黨的基本關(guān)系上ZA只能模糊的記得一些,沈卻能將一些政治的表達(dá)用自己的話復(fù)述出來(lái)。在未來(lái)是否會(huì)加入共產(chǎn)黨的問(wèn)題上,ZA的回答不是很清楚,而ZB卻能堅(jiān)定的回答說(shuō)自己一定會(huì)加入,并把加入當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任。少先隊(duì)是為了"培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人",單就這點(diǎn)來(lái)看的話似乎沈才是少先隊(duì)希望培養(yǎng)出來(lái)的對(duì)象。但是,正像沉默的大多數(shù)。在社會(huì)中的扮演的角色一樣,少先隊(duì)中的大多數(shù)也扮演了相同的角色,構(gòu)成了少先隊(duì)的基礎(chǔ),維持了少先隊(duì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。
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結(jié)語(yǔ)

質(zhì)性研究最重要的就是要在研究中盡量保持客觀公正的態(tài)度,不要先入為主的加入自己的判斷。雖然研究者在研究過(guò)程中盡量提醒自己這一點(diǎn),但是還是會(huì)在不經(jīng)意間迷失自己。另外,本研究雖然少先隊(duì)禮儀標(biāo)識(shí)作為研究對(duì)象,但是其背后的意蘊(yùn)及更加復(fù)雜的理論層面的東西研究者并沒(méi)有完全說(shuō)清楚,這與學(xué)科的視野有關(guān)也與研究者理論準(zhǔn)備不足有關(guān),以后的學(xué)習(xí)研究中,還需要繼續(xù)探討。最后我還是要再說(shuō)一下本文對(duì)"政治狂會(huì)化"的理解。總能感覺到周圍的人對(duì)"政治"持有不當(dāng)?shù)睦斫?略有談?wù)尉妥兩蛘卟恢绾握勏氯サ母杏X,其實(shí)這也可能是當(dāng)今我國(guó)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。在這里研究者只想說(shuō),其實(shí)我們不必采用這樣的態(tài)度去面對(duì)政治并談?wù)?政治社會(huì)化",政治社會(huì)化是由國(guó)家主導(dǎo)的過(guò)程,每個(gè)人都不可避免地參與進(jìn)來(lái),既然身處其中,理性客觀面對(duì)即可。

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參考文獻(xiàn)（略）

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本文編號(hào)：164819