國際傳播中的中國形象建構(gòu)——以《從小李到老李》為例
第一章緒論
第一節(jié)研究背景
一、建構(gòu)中國形象的重要性和迫切性
隨著全球化時代的到來,國家與國家之間的聯(lián)系日益頻繁,各國都處在政治力量、經(jīng)濟發(fā)展和文化視野的交叉和重疊當(dāng)中。當(dāng)今的世界,政治和經(jīng)濟己不再是衡量一個國家綜合實力的唯一標(biāo)準(zhǔn),"文化強國"已成為各國爭相追逐的長遠(yuǎn)目標(biāo)和國家"軟實力"的重要組成部分,各國都想樹立良好的國家形象和國際聲譽。自改革開放十多年以來,中國的綜合國為迅速提升的同時,其國際地位也得到了顯著的提高,中國已把建設(shè)"文化強國"列入國家的重要發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。中國融入世界和世界了解中國的愿望都十分迫切。世界渴望聽到中國的聲音,中國也有責(zé)任讓世界聽到、看到和讀到中國獨有的故事。
自從我國提出"讓世界了解中國,讓中國走向世界"這一重大課題后,這;三十年來取得了顯著的成績。但是這與中國的綜合國力、國際地位和時代對我們的要求仍有距寓。作為世界第二大經(jīng)濟體,中國的經(jīng)濟總量占美國的一半以上,而文化產(chǎn)業(yè)的世界市場占有量卻只占美國的10%不到。中國亟需増強國際傳播能力,建構(gòu)與之匹配的國家形象。
國家形象是公眾對于一國形象的感性認(rèn)知,分為客觀形象和文化形象?陀^形象是一個國家的現(xiàn)實發(fā)展情況,與之掛鉤的是經(jīng)濟、政治、軍事等硬性指標(biāo)。而文化形象較之于客觀形象,是對國家形象的柔性建構(gòu)。文化作為一種軟力量,在國際傳播中具有"潤物細(xì)無聲"的感染力和滲透力。運用文化的影響力進(jìn)行國際傳播,不僅具有現(xiàn)實意義,而且作為世界各國共同面臨的問題,也具有普遍價值。
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第二節(jié)研究意義
本文研究的主要意義在于:
第一,以歷史自傳體連環(huán)漫畫《從小李到老李》為優(yōu)秀案例進(jìn)行分析,對我國在國際傳播中的中國形象建構(gòu)提供一定的借鑒意義。中國在以往的國際傳播中多采用我"為中心的走出去戰(zhàn)略,忽視了信息接收方的感受和反饋。而該書從一開始設(shè)計就是一個西方讀者的眼光來看待中國,讀者的興趣和審美情趣都作為一個很重要的考核標(biāo)準(zhǔn),所以該書才能在西方世界引起廣泛的關(guān)注,很多外國讀者因此對中國產(chǎn)生了興趣。李昆武通過與法國作家歐勵行共同合作完成文化作品,為我國在國際傳播中的中國形象建構(gòu)提供一種"共享"的合作模式。由李昆武來提供故事素材和繪畫,歐勵行試來創(chuàng)作劇本和設(shè)計腳本。通過一個他者的視角來設(shè)計出符合外國人審美趣味的故事形式,這就是一種共享。從《從小李到老李》這部書的熱銷,我們可以看出中國在國際傳播方面己經(jīng)開始從過去的單向傳播到對話溝通再到合作共享轉(zhuǎn)變。這種新的國際傳播模式,就是一種共同故事的空間構(gòu)建,也是本論文的創(chuàng)新點和研究意義。
第二,對連環(huán)畫的大眾媒介屬性進(jìn)行探討。人類文明的傳承是依靠實物和思維活動延續(xù)的。思維活動又分為"文字語言"和"形象語言"兩種。在很長的一段時期內(nèi)圖畫以其簡單、形象、生動的特點成為了人們喜愛的媒介。連環(huán)畫區(qū)別于單幅圖畫的單一性,它的多幅表現(xiàn)形式構(gòu)筑了其獨特的繪畫語言,把人類的思維活動通過一定的情節(jié)連接起來,再用文字加以說明,成為了人類重要的文化載體。連環(huán)畫曾經(jīng)是最受歡迎的大眾文化產(chǎn)品,但是我們往往因為注重其收藏價值和藝術(shù)價值從而忽略了大眾媒介的屬性,也就無法得知為什么連壞畫會如此受歡迎?這里面又蘊含了什么巧的傳播機制?折射了什么樣的文化?
第三,以發(fā)展的眼光來看待連環(huán)畫,呼吁人們重新重視這一具有國脈傳播效應(yīng)的媒介。漫畫起源于歐洲。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,漫畫傳入中國,與中國的傳統(tǒng)繪畫相結(jié)合,形成了獨一無二的連環(huán)畫。中國現(xiàn)代連環(huán)畫興起于20世紀(jì)初期,在建國后迎來了發(fā)展的高潮。隨著社會的變革和大眾媒介的普及,歐美和日本漫畫迅速占據(jù)了中國市場。進(jìn)入90年代,風(fēng)靡一時的連環(huán)畫,在分鏡式日漫的沖擊下,漸漸在市場上銷聲匿跡。但是《從小李到老李》一書的成功,不僅代表的是中國連環(huán)畫在國際上占據(jù)了自己的一席之地,同樣也說明,作為人民群眾喜聞樂見的大眾媒介,連環(huán)畫在國際傳播中對中國文化的推廣及中國形象的建構(gòu)起著不可忽視的重要作用。
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第二章《從小李到老李》的研究概念界定
第一節(jié)國家形象
一、中國形象
新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的許多知名學(xué)者都對于"國家形象"這個概念做出過定義,而目前學(xué)術(shù)界引用最多的是管文虎主編的《國家形象論》的"綜合體"概念,他認(rèn)為國家形象是一個綜合體,是國家的外部公眾和內(nèi)部公眾對國家本身、國家行為、國家的各項活動及其成果所給予的總的評價和認(rèn)定。這個定義從兩方面對"國家形象"進(jìn)行界定。其一是對肉的,國家形象是國內(nèi)公眾通過各種方式對自身的建構(gòu);其二是對外的,國家形象是其他國家基于本國的國家利益對其進(jìn)行建構(gòu)。國家利益錯綜復(fù)雜,對別國的國家形象的建構(gòu)也可能出現(xiàn)誤解、偏離、甚至是歪曲。楊偉芬在《滲透與互動 ̄廣播電視與國際關(guān)系》中將"國家形象"定義為"國際社會公眾對一國相對穩(wěn)定的總體評價"。以此定義偏重從國驚形象的角度對國家形象進(jìn)行分析,從"他者"視角來定義國家形象。
既然要給"國家形象"下定義,首先可以將"國家形象"分解為"國家"和"形象"。顯而易見,"國家"作為政治地理學(xué)名詞,是指一定的社會群體所形成的相同體形式。重點應(yīng)放在"形象"一詞的定義上。形象不是事物本身,而是人們的主觀感知。由于外部世界的紛繁復(fù)雜和千變?nèi)f化,人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也會隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變,進(jìn)而改變對某一事物的印象。分析也理學(xué)的創(chuàng)始者卡爾榮格認(rèn)為;"形象的再現(xiàn)根植于主體的無意識,并且確定其外延的方向和了解他人的自我模式,可以說,形象是一種主體間的文化現(xiàn)象,就現(xiàn)實而言,形象是一種變形。"從傳播學(xué)的角度來看,一個客觀存在的事物在不斷變化中所呈現(xiàn)出的差異性和獨恃性,就是"形"。而信息通過大眾媒介的傳播傳到達(dá)受眾一端,受眾根據(jù)自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對信息進(jìn)行"解碼"所形成的就是"象"。所以,國家形象作為一個巨大的綜合體,在客觀世界的動態(tài)變化中呈現(xiàn)出復(fù)雜的多樣性,并且處于不斷形成、不斷修改的發(fā)展過程中。
下定義是對一種事物的本質(zhì)特征進(jìn)行概括性的描述,方便人們記憶和分類。當(dāng)面對的事物不具相對的穩(wěn)定性且復(fù)雜多變,不是三言兩語就能分析明白。這時候,我們應(yīng)該試圖去描述一個事物可能出現(xiàn)的方方面面,而不是匆忙地下個定義,然后在制定的框架中繼續(xù)研究探索。由于本文重點研究國際傳播中的中國形象建構(gòu),為了使研巧的內(nèi)容更有針對性,特此將"中國的國家形象"定義為"中國形象。
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第二節(jié)連環(huán)畫
漫畫起源于歐洲。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,漫畫傳入中國,與中國的傳統(tǒng)繪畫相結(jié)合,形成了獨一無二的連環(huán)畫。中國現(xiàn)代連環(huán)畫起于20世紀(jì)初期,在建國后迎來了發(fā)展的高潮。隨著社會的變革和大眾媒介的普及,歐美和日本漫畫迅速占據(jù)了中國市場。進(jìn)入90年代以后,風(fēng)靡一時的連環(huán)畫逐漸在市場上銷聲匿跡。當(dāng)連環(huán)畫再次出現(xiàn)時,則是以收藏晶和藝術(shù)品的身份重新回歸到公眾的視線中。
一、連環(huán)畫的概念
宛少軍指出,"連環(huán)畫,俗稱‘小人書’,一種圖文結(jié)合的通俗藝術(shù)讀物。連環(huán)畫也可以稱作"連續(xù)畫",顧名思義就是用連續(xù)的畫面來敘述故事或者情節(jié)。而在實際中,用繪畫的形式來表現(xiàn)同一故事或者人物的做法古已有么。4000余年前的埃及法老陵墓就曾出現(xiàn)過描繪埃及生活的圖畫。
中國連環(huán)畫的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下幾個階段。
第一階段:萌芽時期。這一時期連環(huán)畫的萌芽形式是漢朝的畫像石及北魏的敦煌壁畫等。這些畫作都是通過連續(xù)的畫面來表現(xiàn)同一故事和情節(jié)。隋唐時期,隨著佛教在中國的興盛發(fā)展,開始出現(xiàn)了用于擺放在道場和經(jīng)臺的"絹幡"。"絹幡"是細(xì)長形的輯條,上面配以簡單的文字和圖畫用于傳播佛教文化。我們可以看出,在萌芽時期己經(jīng)出現(xiàn)了具備連環(huán)畫特征的維形,即通過連續(xù)的畫面來表現(xiàn)故事,并配以文字說明。
第二階段:宋到明清時期。這一時期隨著印刷術(shù)的發(fā)展,連環(huán)畫的表現(xiàn)形式己經(jīng)由過去的畫像石和壁畫向?qū)懕竞蛨D書轉(zhuǎn)變。隨著紙張的普及,人們的閱讀需求大大提升,出現(xiàn)了大量的小說讀本,并且由此發(fā)展出了小說插圖。這些小說插圖都能生動地衷現(xiàn)出故事情節(jié)的發(fā)展。
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第三章《從小李到老李》的傳播學(xué)分析..............35
第一節(jié)法蘭西的連環(huán)畫傳統(tǒng)................35
第二節(jié)中法文化的契合點................37
第四章《從小李到老李》的中國形象建構(gòu)...........39
第一節(jié)獨樹一幟的故事主題.............39
第五章《從小李到老李》的國際傳播策略..........56
第一節(jié)中國故事國際表達(dá):耍有針對性..............56
第五章《從小李到老李》的國際傳播策略
第一節(jié)中國故事國際表達(dá):要有針對性
由于地理隔閡、異域文化、宗教信仰和國家意識形態(tài)等因素,西方媒體對中國的報道往往是片面的、負(fù)面的。負(fù)面的國家形象使得外部公眾對國家更容易形成偏離的認(rèn)知和判斷,排斥接觸該國的相關(guān)信息和國民;而正面的國家形象使得國家在國際傳播和交流中處于領(lǐng)先的優(yōu)勢地位,甚至使得該國的國民在"想象"中變得更加有親和力,他國民眾甚至愿意并且欣然接受該國的相關(guān)信息。所以,在國際傳播中,要重視對中國形象的建構(gòu),講述中國獨有的故事,用別人春歡和容易接受的方式來講,講別人感興趣的故事。
《從小李到老李》抖繪者李昆武的個人成長史為故事素材,為我們講述了《小李"從出生至今50多年的人生歲月。由于地理隔閡、歷史文化、意識形態(tài)等因素,西方媒體對于中國形象的建構(gòu)是片面的、負(fù)面的。加么中國的國際傳播能力有待提離,所以國外受眾只能通過國外的少數(shù)媒體的報道來感知中國。對于他們來說,中國是神秘的、陌生的。所以《從小李到老李》的出現(xiàn)正契合國外受眾渴望了解中國的心理需求。這才使得該書在歐洲世界一經(jīng)推出,就受到讀者的普遍好評,并且獲得了《項國際漫畫大獎。這件成功的案例告訴我們,在國際傳播中,要重視信息接收方的也理感受,我們應(yīng)該先了解他們對什么感興趣,喜歡什么樣的內(nèi)容和形式,才能更有針對性地進(jìn)行國際傳播。同時,我們必須要有能代表中國的符號,尤其是特有的,別人感興趣的中國故事。
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結(jié)語
在全球化趨勢加劇的背景下,維護(hù)本土文化的自主性和文化疆域,同時吸收外來的先進(jìn)文化,増強文化認(rèn)同感和民族的凝聚力,就顯得十分重要,具有重大的戰(zhàn)略地位。塑造良好的富有感召力的國家形象不僅僅對提高一個國家的文化軟實力至關(guān)重要,而且對一個國家的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響。對于中國而言,建構(gòu)良好的中國形象已經(jīng)迫在眉睫。
《從小李到老李》通過對小李一家的人事變遷為主線,講述了小人物在大背景下的生存狀態(tài),個人的命運與國家的興衰榮辱緊密相連。作為一部長篇歷史自傳體連環(huán)畫,由云南漫畫家李昆武執(zhí)筆完成,從第一冊"大躍進(jìn)"、"文革"的多難,到第二冊"十年動亂結(jié)束"的歷史轉(zhuǎn)折,再到第三冊"改革開放"的興邦。該書通過普通中國人的衣食住行、喜怒哀樂等生活百態(tài)構(gòu)建中國的國家形象,以場景的出現(xiàn)講述那一段歷史,為外國讀者了解一個全面、客觀、真實、鮮活的中國提供了一個充滿可能性的想象平臺。在國際傳播中,該書為我們中國的文化產(chǎn)品如何走出去提供了一個優(yōu)秀的范本。
當(dāng)前的中國正處在歷史的交匯處,急劇變化的社會轉(zhuǎn)型帶來的是社會變遷、人際變遷,在不斷的變動和調(diào)整中,人們的價值觀念、生活態(tài)度、審美情趣都在不斷地發(fā)生轉(zhuǎn)變,F(xiàn)實肥沃的止壤為文化產(chǎn)品的創(chuàng)造提供了豐富有趣的素材。我們應(yīng)該在吸收外來文化的同時,取長補短,融會貫通,立足于本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神,從受眾的角度出發(fā),講他們感興趣的故事,用他們喜歡的方式去講述,并且注意適度消解國家意志和意識形態(tài),凝練人類共同的情感"營世價值",進(jìn)一步提高國際傳播的能力,從而建構(gòu)中國形象,提升我國的"軟實力"和國際競爭力。
參考文獻(xiàn)(略)
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本文編號:150119
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