【摘要】：語(yǔ)言是交流的工具,也是文化的載體,“是儲(chǔ)存?zhèn)鹘y(tǒng)的水 庫(kù)”(伽達(dá)默爾)。因此“以分析為基礎(chǔ)的西方文化”只能由使 用表音文字的西方人來(lái)創(chuàng)造,而使用表意文字的中國(guó)人創(chuàng)造出的 也只能是“以綜合為基礎(chǔ)的東方文化”(季羨林)�？墒�,同屬 東方文化圈的中國(guó)與日本,他們的民族語(yǔ)言各自有著什么樣的特 點(diǎn),他們的語(yǔ)言中分別儲(chǔ)存著怎樣的民族傳統(tǒng)呢?對(duì)這一問(wèn)題的 探討,在“文化與文化的沖突”行將“主宰全球政治”(亨廷 頓)的今天尤為重要并且迫切。為此本文以《三國(guó)演義》及其日 譯等為文本,對(duì)漢、日兩種語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比,以探討各自不同的民 族文化特點(diǎn)。其一是:與漢語(yǔ)相較,日語(yǔ)注重個(gè)體內(nèi)心情感表 現(xiàn),具內(nèi)向性特點(diǎn);與日語(yǔ)相較,漢語(yǔ)注重個(gè)體的外部關(guān)系、注 重對(duì)事物社會(huì)評(píng)判,具外向性特點(diǎn)。這表現(xiàn)在文學(xué)上,就形成了 中國(guó)的言志文學(xué)與日本的言心文學(xué)。如果能在中、英、日這一更 加廣闊的視野下對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)言文化學(xué)的對(duì)比研究,相信會(huì)有更 多收獲,而這正是本課題今后的努力方向。
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：H1-05;H36

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本文編號(hào)：2794917