《格薩爾》史詩產生于公元十一世紀,由西藏人民集體創(chuàng)作,具有較高的學術研究價值。本文對《格薩爾·地獄大圓滿》木刻本與《桑珠本·地獄大解脫》用版本學的比較方法,重點討論了《格薩爾》史詩結尾篇較為重要的兩個版本,即江達瓦拉寺的木刻本《地獄大圓滿》與著名說唱藝人桑珠的說唱本《地獄大解脫》,這兩個版本是對《格薩爾》史詩中高度佛教化的兩個版本,并且對故事中同一個情節(jié)的敘述方式與側重點是非常具有可比性的�！兜鬲z大圓滿》是江達瓦拉寺的木刻本,最初是由丹喇嘛曲吉旺秀撰寫并伏藏,后來由柔增·扎哉多杰在果洛掘藏而得,再往后經瓦拉才參丹曲旦巴付諸木刻本,最終在四川民族出版社付梓出版。《地獄大解脫》是現代著名說唱藝人桑珠的口頭版本錄音后經過抄寫、整理后形成文本,是《<格薩爾>藝人桑珠說唱本》叢書之一,這套叢書成為迄今為止在全世界藝人中獨自說唱篇幅最長的,而且填補了《格薩爾》藝人說唱篇幅不完整的空缺。從結構框架上,本文共分四章,第一章結合史詩產生的歷史背景,大致梳理《格薩爾·地獄大圓滿》木刻本與《桑珠本·地獄大解脫》的整體內容,重點介紹了這兩部地獄篇的版本淵源。第二章著重對比兩部作品在敘事情節(jié)上的異同...

【文章頁數】：77 頁

【學位級別】：碩士

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