《送魂圖》是納木依非常有代表性的一部宗教文獻(xiàn),它不是文字文獻(xiàn),而是由一百多幅圖畫(huà)組成的圖畫(huà)文獻(xiàn)。《送魂圖》主要介紹的是納木依人死后舉行的送魂儀式,是祭師在道場(chǎng)中使用的主要道具,迄今為止還沒(méi)有被正式的研究解讀過(guò)。《送魂圖》是納木依文化中的瑰麗奇葩,是研究納木依民俗、宗教、文化、遷徙的重要佐證和參考。 本文采用的《送魂圖》由木里縣甘海子村的朱曉華先生保存,朱先生是當(dāng)今為數(shù)不多的能夠解讀《送魂圖》并主持送魂道場(chǎng)的人之一。本文對(duì)《送魂圖》的解讀就是在朱先生的幫助下完成的。此外,本文專(zhuān)設(shè)一節(jié)簡(jiǎn)略介紹了納木依的概況及其族源問(wèn)題。 本文的重點(diǎn)是原意解讀《送魂圖》,并分解式的介紹了不同意象所代表的含義。在此基礎(chǔ)上初步探討了《送魂圖》在納木依文化研究中的文字學(xué)、宗教學(xué)、遷徙史學(xué)和民俗學(xué)價(jià)值�！端突陥D》是一部非文字記載的書(shū)面宗教文獻(xiàn),是沒(méi)有文字的納木依人智慧的結(jié)晶,是人們尋找打破語(yǔ)言時(shí)空限制的一種有效方式�！端突陥D》中的大部分內(nèi)容都與宗教有關(guān),而在納木依的原始文化中宗教和民俗通常是不分家的,宗教習(xí)俗是生活習(xí)俗的重要組成部分�！端突陥D》是一部用圖畫(huà)記錄的“指路經(jīng)”,在送魂的過(guò)程中亡魂回到祖先魂魄所在地所走的路線即為祖先曾經(jīng)走過(guò)的遷徙路線。所以探討納木依人的送魂路線也就相當(dāng)于探索了納木依人的遷徙路線。 《送魂圖》雖然研究?jī)r(jià)值極高,但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步,民族融合的不斷加強(qiáng),納木依文化日漸衰退,它的使用頻率越來(lái)越低,能夠解讀它的人也越來(lái)越少,用不了多久就會(huì)成為無(wú)人能解的普通連環(huán)畫(huà)。為了全面系統(tǒng)的保護(hù)納木依《送魂圖》,為更多的學(xué)者提供第一手資料,本文附了全部的采風(fēng)圖片。
【學(xué)位單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2012
【中圖分類(lèi)】：K28;G256
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    第一節(jié) 選題緣由和意義
    第二節(jié) 研究背景及前人成果
    第三節(jié) 論文內(nèi)容及研究方法
第二章 《送魂圖》的文化背景
    第一節(jié) 納木依概述
        一、納木依簡(jiǎn)介
        二、納木依的族源
    第二節(jié) 《送魂圖》的背景
        一、《送魂圖》的來(lái)源
        二、《送魂圖》的傳承方式與保存者簡(jiǎn)介
        三、《送魂圖》的形制
    第三節(jié) 《送魂圖》的應(yīng)用范圍與使用形式
第三章 《送魂圖》解讀
    第一節(jié) 《送魂圖》的總體解讀
    第二節(jié) 《送魂圖》的意象解讀
第四章 《送魂圖》研究
    第一節(jié) 《送魂圖》的文字學(xué)價(jià)值
    第二節(jié) 《送魂圖》的遷徙史學(xué)價(jià)值
    第三節(jié) 《送魂圖》的宗教學(xué)價(jià)值
    第四節(jié) 《送魂圖》的民俗學(xué)價(jià)值
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附件一：道具圖
附件二：《送魂圖》中的單幅剪切圖
后記

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 ;稿約[J];宗教學(xué)研究;2011年02期

2 李軍鋒;;民俗學(xué)視野下的《金瓶梅》媒妁現(xiàn)象探析[J];鄖陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào);2011年04期

3 韓月香;;宗教:一種不可或缺的社會(huì)資本——對(duì)宗教社會(huì)功能的再認(rèn)識(shí)[J];當(dāng)代社科視野;2011年Z1期

4 郭長(zhǎng)剛;張鳳梅;;當(dāng)代宗教研究中的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題[J];中國(guó)宗教;2011年08期

5 石竹;;中國(guó)人民大學(xué)宗教學(xué)專(zhuān)業(yè)道教研究生班結(jié)業(yè)典禮在青島嶗山太清宮舉行[J];中國(guó)道教;2011年03期

6 付紅玲;張瓊;;基于禳災(zāi)祈福視閾下的江西儺舞賞析[J];農(nóng)業(yè)考古;2011年03期

7 邱國(guó)珍;;溫州僑鄉(xiāng)的民俗學(xué)解讀[J];溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2011年02期

8 貢波扎西;;中尼邊境夏爾巴人和四川松潘夏爾瓦人的民俗學(xué)對(duì)比研究[J];西華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年04期

9 人文;;農(nóng)歷七月半的祭祀[J];國(guó)學(xué);2011年08期

10 貢波扎西;;中尼邊境夏爾巴人和四川松潘夏爾瓦人的民俗學(xué)對(duì)比研究[J];西藏研究;2011年04期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 李莘;河北霸州勝芳鎮(zhèn)民間花會(huì)音樂(lè)民俗志[D];中國(guó)藝術(shù)研究院;2005年

2 何宗強(qiáng);宗教與美國(guó)政治關(guān)系綜論[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2002年

3 常峻;周作人文學(xué)思想及創(chuàng)作的民俗文化視野[D];華東師范大學(xué);2004年

4 武宇嫦;禮與俗的演繹[D];北京師范大學(xué);2007年

5 周東華;民俗視界中的中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)[D];蘇州大學(xué);2008年

6 戴嵐;女性創(chuàng)作與童話模式[D];華東師范大學(xué);2007年

7 曹興;民族宗教和諧關(guān)系密碼：宗教相通性精神中國(guó)啟示錄[D];中央民族大學(xué);2006年

8 趙俊杰;4-7世紀(jì)大同江、載寧江流域封土石室墓研究[D];吉林大學(xué);2009年

9 李列;彝族研究現(xiàn)代學(xué)術(shù)的建立（1928-1949年）[D];北京師范大學(xué);2005年

10 付愛(ài)民;少數(shù)民族地區(qū)旅游形象設(shè)計(jì)中的景觀色彩設(shè)計(jì)[D];中央民族大學(xué);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 黃雪婷;清代以前媽祖文獻(xiàn)的演變及其價(jià)值研究[D];福建師范大學(xué);2008年

2 王凈凈;納木依《送魂圖》解讀與研究[D];中央民族大學(xué);2012年

3 柯立紅;媽祖信仰中的民間裝飾設(shè)計(jì)研究[D];福建師范大學(xué);2006年

4 吳胡日查;民間藝人穆·布仁初古拉演述的《布迪嘎拉巴可汗》的研究[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2009年

5 李川;民俗學(xué)視野下的民族村寨旅游景觀規(guī)劃[D];廣西師范大學(xué);2008年

6 程捷音;抉發(fā)人類(lèi)文化的本質(zhì)[D];蘇州大學(xué);2007年

7 魏柳郁;冀南伯延民居建筑與民俗文化探究[D];河北師范大學(xué);2009年

8 袁燕軍;元雜劇民俗淺析[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2009年

9 宋赟;節(jié)日廣告全景探析[D];西北大學(xué);2008年

10 井彩霞;民俗學(xué)視野透視下的高校校園文化[D];蘭州大學(xué);2007年

本文編號(hào)：2856522