【摘要】： 《韓詩外傳》是一部難得流傳至今的漢初重要文獻(xiàn)。漢代的齊、魯、韓、毛四家詩,除了后起的毛詩得以流傳,先出的三家具已亡佚,惟韓詩一派留下一部《韓詩外傳》,但歷史上長期不被重視,一方面多數(shù)人不以解詩著作看待,只是把其中的引詩用來參校毛詩的詞語用字。另方面,對(duì)《外傳》中保留和包含的思想、文學(xué)價(jià)值,也很少論及。本文認(rèn)為,《韓詩外傳》以一種松散的說詩體編述成書,在采摭諸子經(jīng)史之間,熔鑄成生動(dòng)有趣而又順暢儒雅的語言,在隨興而至解說《詩經(jīng)》的同時(shí),也表達(dá)出很多新鮮的見解和思想,其中的許多故事性篇章,在人物語言的錘煉,形象刻畫手段的發(fā)展等方面,都顯示出可喜的氣象,對(duì)考察早期小說的生成、成長歷史,是一個(gè)不可多得的珍貴樣本。 全文內(nèi)容可分為三個(gè)部分: 第一部分:包括引言,《韓詩外傳》的作者及版本流傳,已有的研究等幾章,說明此一研究的緣起,對(duì)史志著錄和現(xiàn)存版本給以梳理,以此搞清楚作為研究對(duì)象的文本的來龍去脈。為了廓清作者個(gè)人的觀點(diǎn)和研究進(jìn)展,對(duì)本專題研究的歷史和現(xiàn)狀作了概要的介紹和評(píng)述。 第二部分:從三個(gè)方面認(rèn)識(shí)《韓詩外傳》的文學(xué)價(jià)值。 其一是《外傳》闡釋詩義的價(jià)值,即“《韓詩外傳》解詩說”。從殘存的四家詩體例來看,漢初治《詩》者對(duì)《詩經(jīng)》的解釋闡述完全是適應(yīng)當(dāng)時(shí)需要,在故、訓(xùn)、說、內(nèi)傳、外傳之間,體例界限不是很嚴(yán)格。通過比較《外傳》與《內(nèi)傳》、《韓說》《韓故》各種體例之間的關(guān)系,發(fā)現(xiàn)“傳”體說詩的主要方法和角度是:或直接闡述義理,或以事作傳用形象暗示意旨,或解釋名物制度,或解釋相關(guān)的物理事理,或匯集相關(guān)資料,主要功能是介紹文本以外的社會(huì)知識(shí)、背景知識(shí)�！锻鈧鳌返囊徊糠謨�(nèi)容是直接解釋《詩》的,只是解《詩》的方法不是僅以文學(xué),而是以包括文學(xué)在內(nèi)的文化的角度和內(nèi)容來解《詩》,解詩、學(xué)詩的目的,主要是有助于社會(huì)治化,有助于士人的修齊治平。 其二是從小說文體的發(fā)端方面看《外傳》的敘事藝術(shù)。1、《外傳》的故事性。從小說的最基本要素出發(fā),經(jīng)過篩選,從《外傳》中選取一百五十四篇具有故事性的篇章,作敘事文本和小說雛形的考察,歸納出從簡單型到完整型和成熟型的故事或小說形態(tài),也為分析早期小說的敘事特點(diǎn)打下基礎(chǔ)。2、小說觀念與《韓詩外傳》的小說文體意義。對(duì)發(fā)端時(shí)期的中國古體小說,不能完全以現(xiàn)代小說觀念去衡量它,中國古代“小說”觀念從來就不是純粹的文藝學(xué)范圍內(nèi)的文體概念,而是一個(gè)文化學(xué)兼有一部分文體學(xué)意義上的觀念�，F(xiàn)代檢驗(yàn)小說文體的諸要素對(duì)古小說并不是都具有核心意義,故事或人物、情節(jié)才是小說的核心要素,以此看古體小說才不至于抬高志怪類而貶低出于子、史的志人類小說。在學(xué)術(shù)界關(guān)于小說起源的幾種說法中,稗官說、方士說、神話說和多源說都有為求新而走偏之嫌,被冷落的史傳說更能抓住問題的本質(zhì)。3、本文提出《外傳》是志人小說的開端,是從《外傳》以散漫說《詩》的目的把大量史傳故事和子書中的故事解放出來,使故事具有了獨(dú)立意義,即故事不再是為論理而存在。在把《外傳》與《說苑》《新序》和《世說新語》的對(duì)照分析過程中,進(jìn)一步論證了《外傳》從其敘事篇章所具有的故事或小說性內(nèi)涵(如取材、虛實(shí)關(guān)系、人物刻畫等),到編輯形式等方面,給小說文體的成立帶來的積極影響。 其三是從散文史的角度考察《外傳》的成就和特點(diǎn)。主要涉及兩個(gè)問題——文體歸類和的語言風(fēng)格。與一般的箋疏文字不同,《外傳》的每一章都是可以成篇的敘事或論理文字,統(tǒng)觀之,又是文筆優(yōu)美的散文,文辭風(fēng)格和內(nèi)容都異于同時(shí)流行的經(jīng)世派政論和辭賦化的敘事狀景散文,實(shí)是漢代學(xué)問派議論文的開端。本文不是對(duì)《外傳》的語言修辭作比較全面或一般性的分析,而是側(cè)重在給《外傳》在漢代變化多樣的散文流派中找到合適的位置,在戰(zhàn)國以來特別是漢代散文語言發(fā)展大勢中,鑒定《外傳》的語言特點(diǎn)。 第三部分:從經(jīng)學(xué)和思想史的角度考察《外傳》的價(jià)值。包括兩個(gè)問題:1、《韓詩外傳》闡發(fā)經(jīng)義的價(jià)值�！锻鈧鳌费刂�(jīng)一體的思路,在解說闡釋詩義的同時(shí),也在闡發(fā)六經(jīng)的含義,在新的社會(huì)趨勢下,以儒家的經(jīng)義宗旨統(tǒng)合諸子,使《詩經(jīng)》所包含的禮樂文化要義得以發(fā)揚(yáng)和適時(shí)。《外傳》對(duì)道(德)的重新闡釋,對(duì)禮與法的統(tǒng)一,對(duì)禮的新依據(jù)——情(性)的闡釋,都顯示著這種用心。2、《韓詩外傳》在秦漢思想文化發(fā)展鏈條上的位置。韓嬰的《外傳》對(duì)儒學(xué)在漢初的發(fā)展有兩個(gè)方面的貢獻(xiàn):一是為儒學(xué)在形上學(xué)領(lǐng)域拓展了想象空間:二是對(duì)儒家仁義禮智信等道德原則的明晰化和通俗化的闡釋。前者顯示了漢代學(xué)術(shù)思想經(jīng)驗(yàn)主義主流之外的一面,后者補(bǔ)充了董仲舒等人在儒學(xué)平民化、實(shí)用性上的不足。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：I207.22

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 侯桂運(yùn);文言小說詩化特征研究[D];山東師范大學(xué);2011年

2 權(quán)娥麟;漢魏晉南北朝寓言研究[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

本文編號(hào)：2742718