【摘要】： 胡適(1891～1962)是我國近現(xiàn)代著名的學(xué)者和思想家，其著述與思想受到海內(nèi)外學(xué)者的高度重視。胡適研究現(xiàn)在已經(jīng)成為學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)之一。 胡適一直認(rèn)為自己從事學(xué)術(shù)研究是正途，而談?wù)问瞧缤�，雖然他留下的文化遺產(chǎn)很難以政治和學(xué)術(shù)劃分為不相容的兩極，本人仍把探討的重心放在胡適的學(xué)術(shù)研究方面。 胡適雖是新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一，但其大部分學(xué)術(shù)活動(dòng)卻集中在古籍整理上。他把整理國故視為再造中國文明的重要一環(huán)，認(rèn)為這是中國新文化建設(shè)的必要前提之一。正由于胡適的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要集中于此，所以他也就同中國的文獻(xiàn)整理事業(yè)結(jié)下了不解之緣，并在文獻(xiàn)整理方面做了大量工作，提出了不少主張和看法。本文試圖通過對(duì)胡適文獻(xiàn)整理活動(dòng)的考察，探討其文獻(xiàn)整理思想及其在中國文獻(xiàn)整理事業(yè)中所居的地位。 胡適整理中國傳統(tǒng)文化的目的非常明確，就是使整個(gè)中國傳統(tǒng)文化革故鼎新。他以學(xué)術(shù)研究不管是中學(xué)還是西學(xué)都一視同仁的態(tài)度，對(duì)中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了時(shí)代重估。 作為一位學(xué)術(shù)大師，胡適提出了自己文獻(xiàn)整理的基本構(gòu)想：1．打破傳統(tǒng)的把治學(xué)集中于經(jīng)史的狹隘格局，擴(kuò)大整理研究范圍；2．編纂索引工具書，以利于在浩如煙海的古籍中尋找研究資料；3．對(duì)文獻(xiàn)。整理事業(yè)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析總結(jié)，以利于確定研究方向；4．對(duì)浩繁的文獻(xiàn)典籍進(jìn)行分科整理，以形成一部部可信可讀的專史。 胡適主張“大膽的假設(shè)，小心的求證”，此說在哲學(xué)上應(yīng)如何評(píng)價(jià)，自然有待于進(jìn)一步深入討論，但在古籍整理中卻是影響很深的。這個(gè)研究方法，是胡適把杜威的實(shí)驗(yàn)主義和中國乾嘉考據(jù)學(xué)的傳統(tǒng)治學(xué)精神結(jié)合起來而形成的，它一直是胡適整理古籍的基本方法。胡適的這一“科學(xué)方法”深深地影響著他的考證工作，特別是對(duì)古箱版本的考證，從而形成了他頗具特色的版本�？崩碚�，這也深深地影響著他的學(xué)術(shù)活動(dòng)。 胡適治學(xué)具有雅俗并重的特色。他一方面推動(dòng)白話文運(yùn)動(dòng)，整理古籍，特別是分段、標(biāo)點(diǎn)和考證古典白話小說，把文獻(xiàn)整理同文化普及密切聯(lián)系起來：另一方面，他又致力于雅文化的整理和提高，并取得了巨大的成就，譬如他寫成了《中國哲學(xué)史大綱》(卷上)，，又整理考證禪宗史、考證《水經(jīng)注》，等等。在這當(dāng)中，胡適不管是整理研究雅文化還是俗文化，都堅(jiān)持言必有據(jù)，這深深地影響了他的史料觀。 胡適的治學(xué)與為人處世態(tài)度也有助于他的文獻(xiàn)整理活動(dòng)，廣交海內(nèi)外朋友，使他能夠收集到許多珍貴的文獻(xiàn)資料；筆耕不輟，提攜后進(jìn)，令其學(xué)術(shù)影響更為深遠(yuǎn)。 總之，胡適不僅是中國新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一，同時(shí)也是中國近現(xiàn)代史上一位繼往開來的文獻(xiàn)學(xué)家，其“科學(xué)的”治學(xué)方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，都曾產(chǎn)生過巨大的影響，在當(dāng)今也有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2000
【分類號(hào)】：G256.3

【引證文獻(xiàn)】

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1 劉怡君;中西文獻(xiàn)�？狈椒ū容^研究[D];鄭州大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2604920