本文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域中的傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)

  更多相關(guān)文章： 傳統(tǒng)禮儀文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 相契合 引領(lǐng) 路徑

【摘要】：黨的十八大第一次正式提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀之后,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心議題,由此,關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)問題不僅已經(jīng)成為社會(huì)各界廣為關(guān)注的問題,而且也成為馬克思主義理論特別是馬克思主義哲學(xué)等諸多學(xué)科的研究熱點(diǎn)和理論增長(zhǎng)點(diǎn)。論文分為三個(gè)部分。第一部分闡述了利用傳統(tǒng)禮儀文化推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性,認(rèn)為,傳統(tǒng)禮儀文化從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家和國(guó)際等四個(gè)層面均對(duì)于涵養(yǎng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的價(jià)值意義。第二個(gè)部分主要分析了傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相契合性,即從理論上思考傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何相契合,闡述了傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間相契合的基礎(chǔ),以及在內(nèi)容上是如何相互契合的,認(rèn)為兩者均具有內(nèi)在契合性的價(jià)值基礎(chǔ),傳統(tǒng)禮儀文化又與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相互依存的。同時(shí),還反思了如何把握二者關(guān)系的方法論。論文第三部分概述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑。首先,分析了傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)中存在的問題及其成因。在此基礎(chǔ)上,論文闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何引領(lǐng)傳統(tǒng)禮儀文化的方法論原則與路徑等問題。論文認(rèn)為,應(yīng)該堅(jiān)持批判性和創(chuàng)新性、統(tǒng)一性與多樣性、民族性與世界性的禮儀文化,最后,論文從三個(gè)層面對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)的具體路徑問題進(jìn)行了較為深入全面的探索。基于此,本文的研究采用跨學(xué)科的綜合性方法,以馬克思主義哲學(xué)為方法論指導(dǎo),綜合運(yùn)用哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科方法,以學(xué)理研究為基礎(chǔ),理論研究與實(shí)證調(diào)研相結(jié)合,歷史梳理與現(xiàn)狀分析相統(tǒng)一,比較法和分解法相補(bǔ)充的方法進(jìn)行論題的研究,嘗試性地破解了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)”這一我國(guó)社會(huì)主義精神建設(shè)和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的重要課題�？傊�,論文以馬克思主義為指導(dǎo),立足當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,聚焦“社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾中的中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)”這一重要論題,探討了傳統(tǒng)禮儀文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的必要與可能,從哲學(xué)層面深入思考傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義價(jià)值觀關(guān)系的反思,批判、檢省傳統(tǒng)禮儀文化,構(gòu)建順應(yīng)時(shí)代、符合國(guó)情、人民需要的現(xiàn)代禮儀文化,以此推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè),將傳統(tǒng)禮儀文化有機(jī)融入培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的偉大事業(yè)之中。
【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)禮儀文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 相契合 引領(lǐng) 路徑
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：D64
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 導(dǎo)言8-16
• 一、選題理由及意義8-11
• 二、國(guó)內(nèi)外研究綜述11-13
• 三、相關(guān)概念界定與概說13-16
• 第一章 建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的必要性16-21
• 一、個(gè)人層面：納仁入禮,完善個(gè)人道德修養(yǎng)16-17
• 二、社會(huì)層面：維系社會(huì)和諧有序17-18
• 三、國(guó)家層面：維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)18-19
• 四、國(guó)際層面：塑造和提升國(guó)家形象19-21
• 第二章 中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合21-32
• 第一節(jié) 傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的基礎(chǔ)21-23
• 一、傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的科學(xué)性基礎(chǔ)21-22
• 二、傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的人本性基礎(chǔ)22-23
• 第二節(jié) 傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的具體內(nèi)容23-26
• 一、與國(guó)家層面的核心價(jià)值觀相契合23-24
• 二、與社會(huì)層面的核心價(jià)值觀相契合24-25
• 三、與個(gè)人層面的核心價(jià)值觀相契合25-26
• 第三節(jié) 傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互依存26-28
• 一、優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤26-27
• 二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的繼承與創(chuàng)新27-28
• 第四節(jié) 把握傳統(tǒng)禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系的方法論28-32
• 一、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)為價(jià)值觀定向28-29
• 二、堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)地、辯證地對(duì)待傳統(tǒng)禮儀文化29-31
• 三、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族主體性31-32
• 第三章 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑32-47
• 第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)存在的問題32-35
• 一、禮儀文化的建設(shè)思路漂移32-33
• 二、禮儀文化的形式與內(nèi)容割裂33-34
• 三、價(jià)值觀建設(shè)的禮儀載體匱缺34-35
• 第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)問題的成因35-38
• 一、歷史原因：封建遺毒與“文革”造成的文化斷裂35-36
• 二、現(xiàn)實(shí)原因：市場(chǎng)化帶來的禮儀建構(gòu)與認(rèn)同危機(jī)36-37
• 三、認(rèn)識(shí)原因：禮儀文化建設(shè)缺乏戰(zhàn)略性的制度定位37-38
• 第三節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)的方法論38-41
• 一、批判性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一38-39
• 二、統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合39-40
• 三、民族性與世界性相融合40-41
• 第四節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化建設(shè)的基本路徑41-47
• 一、把傳統(tǒng)禮儀文化融于全民教育體系42-43
• 二、為傳統(tǒng)禮儀文規(guī)范輿論傳播途徑43-45
• 三、完善個(gè)體“人生四禮”的建設(shè)45-47
• 結(jié)語47-48
• 參考文獻(xiàn)48-52
• 后記52

，

本文編號(hào)：997540