本文關(guān)鍵詞：思想政治教育視野下自我教育機(jī)制的構(gòu)建，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

思想政治教育視野下自我教育機(jī)制的構(gòu)建

發(fā)布日期： 2012-03-17 發(fā)布：  

  2010年第3期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘要:自我教育是古今通用的教育方法之一。當(dāng)今社會,隨著人們主體意識和主體地位的明顯增強(qiáng),為了取得思想政治教育的良好效果,建立自我教育機(jī)制將是高校思想政治教育題中應(yīng)有之義。思想政治教育中的自我教育主要具有主動性與針對性的統(tǒng)一、選擇性與目的性的統(tǒng)一、社會性與個體性的統(tǒng)一三個方面的特征。在思想政治教育中實(shí)施自我教育,不僅是人性發(fā)展的內(nèi)在要求,也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我定位的根本保證,還是思想政治教育預(yù)期效果的必然選擇。這就需要通過自我教育的動力機(jī)制、保障機(jī)制、協(xié)調(diào)機(jī)制的構(gòu)建,創(chuàng)新思想政治教育的新模式。
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　　關(guān)鍵詞:思想政治教育; 自我教育; 機(jī)制; 構(gòu)建
　　中圖分類號: G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672-9749(2010)03-0001-03
　　
　　隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會變遷,人的主體地位和主體性日益增強(qiáng),高校思想政治教育面臨的對象較以往更為復(fù)雜。他們是接受各種信息、感受社會變遷、主體意識增強(qiáng)、個性特征明顯、具有一定知識且價值觀尚未成熟的大學(xué)生,使得高校思想政治教育的挑戰(zhàn)和困難加大。為了提高高校思想政治教育的有效性,充分挖掘和利用教育對象的主體性則是題中應(yīng)有之義。正如中共中央國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出:思想政治教育要堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合,既要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團(tuán)組織的教育引導(dǎo)作用,又要充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性,引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)。由此,解決大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性問題,要從調(diào)動大學(xué)生的主體性和能動性出發(fā),構(gòu)建有效的大學(xué)生自我教育的機(jī)制。
　　
　　一、思想政治教育中自我教育的概念及其特征的厘定
　　
　　1.思想政治教育中自我教育的概念
　　自我教育作為一種普遍存在的社會現(xiàn)象,不同的學(xué)者從不同的側(cè)面進(jìn)行了大量的研究并提出了各種不同的觀點(diǎn)和看法。諸如,陳威認(rèn)為:“自我教育有廣義和狹義之分。廣義的自我教育,是指自己促進(jìn)自身德、智、體等全面發(fā)展的活動;狹義的自我教育,是指自己促進(jìn)自身品德發(fā)展的活動,即主體有意識地把社會的道德規(guī)范或自己主動提出的道德目標(biāo)轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的自我完善活動�！蓖醭傻热苏J(rèn)為:“自我教育是指受教育者自己教育自己,是學(xué)習(xí)主體根據(jù)社會的需求,有目的、有計劃、主動地對自我提出任務(wù),把自我作為認(rèn)識、評價、強(qiáng)化、否定的對象,以提高和完善自我素質(zhì)而進(jìn)行的一種教育方式�！毕暮ｚ椪J(rèn)為:“所謂自我教育,是指教育對象以教育者的教育和外部環(huán)境潛移默化的影響而內(nèi)化成自己的經(jīng)驗(yàn)或能力為基礎(chǔ),并自發(fā)地或自覺地運(yùn)用這種經(jīng)驗(yàn)或能力,來指導(dǎo)、規(guī)范、調(diào)節(jié)、控制自己的行為活動。”細(xì)細(xì)推敲自我教育的概念,到目前為止有不下二十種定義,但是總體來看,主要是把自我教育作為兩個方面去理解;自我教育作為一種教育方式;自我教育作為一種活動。但思想政治教育中的自我教育,除了具備自我教育的普遍性或共性之外,還具有自身的特殊性或個性。思想政治教育,是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范,對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實(shí)踐活動。由此可見,思想政治教育中的自我教育是指自我根據(jù)社會或思想政治教育者所灌輸?shù)乃枷胗^念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范,在自身選擇與判斷的基礎(chǔ)上,使其自身的思想品德與社會所要求的思想品德相符合,并使其進(jìn)行自我內(nèi)化和外化的過程。
　　2.思想政治教育中自我教育的特征
　　從自我教育的共性來講,自我教育具有三個基本特征:一是自我教育是自我意識發(fā)展到高級階段的產(chǎn)物;二是自我教育是一種高度自覺的教育;三是自我教育融教育主體和教育客體為一體。從思想政治教育中的自我教育來講,自我教育還應(yīng)具有以下的特殊性:
　　(1)主動性與針對性的統(tǒng)一從教育的主體來講自我教育的主體是自己,從客體來講自我教育的客體也是自己。這種主客體合一的教育方式,使得教育者與受教育者能夠有高度的主動性與高度的學(xué)習(xí)自覺性,而且可以從自身內(nèi)在的特點(diǎn)出發(fā),積極主動地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢與不足,從而提升自己,以達(dá)到社會道德規(guī)范所要求的水準(zhǔn)。
　　(2)選擇性與目的性的統(tǒng)一自我教育具有明顯的選擇性,走什么樣的路、樹立什么樣的“三觀”、如何為人處世、應(yīng)具備哪些道德素質(zhì)都是受教育者自身選擇的結(jié)果。當(dāng)然人的選擇是在一定的目的下進(jìn)行的,當(dāng)一個人的選擇與目的相統(tǒng)一的時候,人的主觀能動性就能夠得到極大的發(fā)揮,當(dāng)然也相應(yīng)會收到比較好的效果。
　　(3)社會性與個體性的統(tǒng)一社會是由個人所組成,個人是在社會中成長與生存,二者是一種互為因果的關(guān)系,自我教育是一種將個體的社會性與個體性相統(tǒng)一的教育,通過自我教育使個體的社會化程度提高,同時也能在相應(yīng)的社會中表現(xiàn)出個體的價值。一個完善的自我教育形式會使這二者之間相得益彰。
　　
　　二、思想政治教育中實(shí)施自我教育的必要性
　　
　　1.自我教育是人性發(fā)展的內(nèi)在要求
　　馬克思說:“人類的特性是自由自覺的活動�！比诵缘陌l(fā)展結(jié)果是怎樣的,與人所受的教育是分不開的,一個人所受的教育之中,主要由家庭教育、學(xué)校教育與社會教育組成。然而這三種主要的教育形式要想非常理想地完成教育的目的,那就必須發(fā)揮受教育者的主體性功能,激發(fā)受教育者自我教育的潛能,使自我教育成為三種主要教育的目標(biāo)。只有這樣才真正符合人性的要求,因?yàn)?依照心理學(xué)家馬斯洛的觀點(diǎn),每個人都有自我實(shí)現(xiàn)的需要。
　　2.自我教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我定位的根本保證
　　人的發(fā)展是一個不斷自我超越的過程,總是處于是其所不是,不是其所是的精神存在,總是在不斷的質(zhì)疑和拷問其現(xiàn)實(shí)存在的合理性與可能性,每一個階段總會對自身有一個評判性的自我定位。但由于自我態(tài)度、自我心理特點(diǎn)、自我調(diào)適能力的不同,大學(xué)生對自身的定位往往會出現(xiàn)偏差。
　　自我教育能指導(dǎo)受教育者正確地評價自己,客觀地認(rèn)識自己和他人、自己與社會等關(guān)系,也就是加強(qiáng)自我意識的形成與對社會認(rèn)知的建立。從而不斷增強(qiáng)適應(yīng)環(huán)境的能力,使自己更好地融入社會,實(shí)現(xiàn)個人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　3.自我教育是取得思想政治教育預(yù)期效果的必然選擇
　　前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過:“只有當(dāng)受教育者,不是依賴外在力量而是靠內(nèi)在力量,根據(jù)社會需要和自己的需要,主動地調(diào)遣和豐富充實(shí)自己時,才是教育的最大成功。”思想政治教育最佳效果的實(shí)現(xiàn)是建立在受教育者自覺將教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的內(nèi)心道德準(zhǔn)則和理想信念,并自覺將形成的準(zhǔn)則和信念外化為自己的行為。這一過程最終要通過受教育者自身的思想矛盾運(yùn)動來實(shí)現(xiàn),受教育者通過對外界教育信息認(rèn)知、辨別、思考、實(shí)踐后才能被受教育者接受,這是他人無法替代的內(nèi)化過程。沒有這樣的內(nèi)化過程,一切外界教育只能停留在自身之外。當(dāng)然只有這種內(nèi)在的認(rèn)識還是不夠的,只有將這種內(nèi)在的認(rèn)識通過意志力的作用外化到外在的行為中,使行為與認(rèn)知達(dá)到統(tǒng)一,這樣才能夠體現(xiàn)思想政治教育的最佳效果。然而,這個從外到內(nèi),而后又從內(nèi)到外的心理認(rèn)知發(fā)展的過程自我教育起著關(guān)鍵的作用,沒有自我教育這個過程就不可能完成。因此,自我教育是高校思想政治教育的必然選擇。
　　
　　三、思想政治教育視野下自我教育機(jī)制的模式
　　
　　1.構(gòu)建自我教育的動力機(jī)制
　　任何教育都非自發(fā),而是由內(nèi)在和外在動力推動的結(jié)果。大學(xué)生的自我教育也是在內(nèi)在與外在的動力作用之下形成的。外在的作用主要來自于家庭、學(xué)校、社會等方面,而內(nèi)在的動力主要來自于受教育者的自我意識。因此,目前激發(fā)受教育者的自我教育意識已成為主體性思想政治教育的長效目標(biāo)。

　　辯證唯物主義認(rèn)為:矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。對于任何一個大學(xué)生而言,理想的我和現(xiàn)實(shí)的我是他們成長過程中的一對始終存在的矛盾。理想的我通常是指建立在一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上,是個體對自身未來的一種想象和希望;現(xiàn)實(shí)的我通常指個體當(dāng)前的自我發(fā)展水平。理想自我與現(xiàn)實(shí)自我之間總是存在一定的差距,這就造成大學(xué)生自我發(fā)展中的一種內(nèi)在矛盾。大學(xué)生理想的我與現(xiàn)實(shí)的我的這種矛盾是自我教育存在的依據(jù),也是大學(xué)生進(jìn)行自我教育的動力機(jī)制。其中現(xiàn)實(shí)的我是自我教育的起點(diǎn),理想的我是自我教育的目標(biāo),縮小二者之間的差距也正是實(shí)現(xiàn)自我教育的過程。當(dāng)然,在自我教育的過程中,如果二者之間的差距過大,就會使大學(xué)生因難以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而缺乏教育的信心與動力;如果二者之間的差距過小,就會使大學(xué)生由于目標(biāo)過于簡單而缺乏教育的熱情與動力。反之,如果大學(xué)生理想的我是消極,其雖然也會進(jìn)行自我教育,但其方向與社會所要求的思想政治教育是相反的,也會因其實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)得不到社會的認(rèn)可而缺乏動力。所以,思想政治教育的過程中,引導(dǎo)大學(xué)生確立理想的我與現(xiàn)實(shí)的我合理性,適當(dāng)確定理想的我與現(xiàn)實(shí)的我之間的差距,充分調(diào)動大學(xué)生自我教育的積極性,建立大學(xué)生自我教育的動力機(jī)制,以完善大學(xué)生自我教育的過程。
　　2.構(gòu)建自我教育的保障機(jī)制
　　自我教育由主體我、客體我、環(huán)體、介體等要素構(gòu)成。在這些要素之中,主體我與客體我是相互統(tǒng)一的,而環(huán)體與介體則是獨(dú)立于自我教育者外部的因素。在整個受教育的過程中,個體的我是在外界刺激的作用之下、基于一定的自我意識基礎(chǔ)上分化為主體我和客體我。自我教育始終不能脫離教育實(shí)踐,在教育過程中,只有當(dāng)教育的外部因素觸及到學(xué)生的內(nèi)在精神需求時,才能使受教育者產(chǎn)生積極的自我教育的動機(jī)。這些外界刺激包括思想政治教育過程中的活動、教育、表揚(yáng)、批評等。
　　思想政治教育中的環(huán)境教育作為一種隱性教育,會在潛移默化中把受教育者引入人生的正確軌道,讓受教育者在感染和熏陶中進(jìn)行自我教育、自我提升和自我完善。營造因人制宜、因地制宜的環(huán)境,為受教育者創(chuàng)造一個自由輕松的教育空間,使他們在潛移默化中接受思想政治教育的洗禮,并自覺地踐行道德規(guī)范,從而實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)和塑造,完成自我教育的內(nèi)在轉(zhuǎn)化。
　　思想政治教育過程中的媒介,也會在思想政治教育過程起著不可忽視的作用,思想政治教育的內(nèi)容只有通過合理的媒介才能到達(dá)受教育者。當(dāng)媒介選擇合適的時候,內(nèi)容的傳遞會更為具體生動,并能從內(nèi)心深處激發(fā)受教育者對教育內(nèi)容的熱情,從而達(dá)到事半功倍之效果;如果媒介選擇不是太合適或者完全不能使教育內(nèi)容淋漓盡致地表現(xiàn)出來,即使有比較好的思想政治教育內(nèi)容,也不能達(dá)到受教育者自我教育的效果。由此可見,為了使自我教育取得最佳效果,必須建立相應(yīng)的保障機(jī)制。
　　3.構(gòu)建自我教育的協(xié)調(diào)機(jī)制
　　韋伯斯特國際大詞典(1971年第三版)將協(xié)調(diào)定義為“為達(dá)到最有效或和諧的結(jié)果而做出的最適當(dāng)?shù)年P(guān)系合作,即使各部分機(jī)能處于合作與有序狀態(tài)�！眰�體社會化是一個由外而內(nèi),再由內(nèi)而外的過程,在這個過程中,家庭、學(xué)校與社會起著舉足輕重的作用。任何一個人當(dāng)他脫離家庭、學(xué)校與社會時,那么他是不能完成社會化的,或者說至少是社會化不完全的。只有把家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三者看作是一個教育系統(tǒng)工程,才能完成對人的教育的銜接與統(tǒng)一。
　　自我教育是在家庭教育、學(xué)校教育與社會教育的基礎(chǔ)上建立起來的一種自覺的教育活動,同時也是三種教育最終的歸屬與期望。而真正能否達(dá)到教育者所期望的教育結(jié)果,除了要激發(fā)受教育者自身內(nèi)在需要,即強(qiáng)有力的動力機(jī)制與教育環(huán)境的保障機(jī)制,同時也要將家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三者進(jìn)行協(xié)調(diào),建立起自我教育的協(xié)調(diào)機(jī)制。只有將三者的教育目標(biāo)協(xié)同一致,才能使受教育者建立起較為一致性的自我價值觀。一個人只有擁有一致的價值觀,才能進(jìn)行合理的自我教育。
　　總之,高校思想政治教育工作是關(guān)系下一代健康成長的大事,思想政治教育工作只有激發(fā)受教育者自我內(nèi)在的需要,使受教育者能夠從內(nèi)心深處感覺到這種教育的必要性、可行性與實(shí)用性,受教育者才會去熱烈地接受教育者的教育。而要想真正做到思想政治教育工作深入大學(xué)生的內(nèi)心世界,就必須將他人教育、外在教育轉(zhuǎn)化為自我教育,而要做到大學(xué)生自我教育,就要構(gòu)建起自我教育的動力機(jī)制、保障機(jī)制與協(xié)調(diào)機(jī)制。
　　
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　　 [責(zé)任編輯:楊淑珍]

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