本文關(guān)鍵詞：美國政治社會化與我國思想政治教育的比較研究及啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

思想政治教育研究

美國政治社會化與我國思想 政治教育的比較研究及啟示

趙鐵鎖 孫曉華

（南開大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，天津 300071）

[摘 要] 思想政治教育是當(dāng)代社會普遍存在的一種實(shí)踐活動。盡管在美國不像在中國，有統(tǒng)一的“思想政治教育”的名稱，但其在公民教育、道德教育、政治社會化的名義下進(jìn)行了大量的實(shí)質(zhì)性的思想政治教育工作。美國政治社會化與我國思想政治教育具有可比性，其在內(nèi)涵和外延上基本與我國的思想政治教育概念是一致的。從美國的政治社會化的歷史考察中可以明顯看出，美國社會十分重視教育在政治、思想、道德等方面的作用。美國的“思想政治教育”是一種客觀存在，而且這種客觀存在一直發(fā)揮著巨大的教育作用。只有大膽比較、借鑒學(xué)習(xí)美國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，中國的思想政治教育才能夠始終保持自身先進(jìn)性，不會陷入狹隘民族主義的窠臼。同時我們必須認(rèn)清美國思想政治教育的本質(zhì)屬性就是其政治性。我們在比較中一定要遵循客觀全面、實(shí)事求是的原則，遵循取長補(bǔ)短、理性借鑒的原則，避免膚淺的比較以至于流于形式。 [關(guān)鍵詞] 美國；政治社會化；思想政治教育；比較；啟示

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-2528（2010）07-0100-05

自我管理的觀念開始形成，各種自治組織開始成立。

一、美國的政治社會化表明美國的

第二階段出現(xiàn)于1920年間，學(xué)校德育中直接法與間接

思想政治教育是一種客觀存在

法之爭。間接法認(rèn)為不應(yīng)把德育簡單作為一個課程，成為無休止的說教，而應(yīng)使之與所有課程結(jié)合起來。從美國的政治社會化的歷史考察中可以明顯看

杜威認(rèn)為任何增進(jìn)學(xué)生對社會生活理解的學(xué)科都具有出，美國社會十分重視教育在政治、思想、道德等方

道德意義，他指出不僅要在課程上、教學(xué)方法上，還面的作用，美國的思想政治教育是一種客觀存在。在

應(yīng)利用學(xué)校的集體生活，努力使學(xué)生得到發(fā)展，只有美國教育改革進(jìn)程中，對思想政治教育的關(guān)注度越來

提高了每個學(xué)生的社會智力和社會興趣，這個學(xué)校工越大。美國歷史上曾進(jìn)行過多次教育改革，在這些改

作才是建立在道德基礎(chǔ)上的。最后，間接法得到推廣，革中，很大部分的內(nèi)容涉及思想政治教育。第一次德

從而根本改變了傳統(tǒng)德育的方法，奠定了美國學(xué)校德育改革發(fā)端于1890年，持續(xù)到1920年間。歷時30

育的基礎(chǔ)。第二次德育改革始于20世紀(jì)世紀(jì)50年代年的改革運(yùn)動分為兩個階段，實(shí)現(xiàn)了美國古典德育向

現(xiàn)代學(xué)校德育的轉(zhuǎn)變。第一階段是1890年間以杜威為末到80年代末。第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)動搖了人們的代表的進(jìn)步主義德育的理論，猛烈抨擊了當(dāng)時沿襲農(nóng)教育信念，，因?yàn)闅埧岬膽?zhàn)爭表明，在強(qiáng)權(quán)和技術(shù)面前業(yè)社會的古典宗教德育的做法，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校德育從宗道德和道德教育顯得蒼白無力。“國家如果想在經(jīng)濟(jì)或教化向注重現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代德育的轉(zhuǎn)變。在此期間，軍事的前沿與蘇聯(lián)展開有力的競爭，學(xué)校就必須在道美國學(xué)校德育發(fā)生了重要變化，取消了宗教課程，學(xué)德教育這樣的軟領(lǐng)域中少花些時間，而在學(xué)術(shù)性主題生受杜威實(shí)用主義的影響，反對傳統(tǒng)古典課程，追求上多花點(diǎn)時間”，因?yàn)椤懊裰鞲嗟氖且揽繃裆a(chǎn)總實(shí)利和實(shí)用，學(xué)校放松了對學(xué)生的家長式統(tǒng)治，學(xué)生值和核彈頭的數(shù)量而不是個人的道德自律。”[1](P23)美

思想理論教育導(dǎo)刊

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