孝,是中華民族的傳統(tǒng)美德,是處理子女與父母、晚輩與長(zhǎng)輩關(guān)系的一個(gè)重要道德規(guī)范,其基本含義是“善事父母”。孝,在中國(guó)傳統(tǒng)倫理乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有非常重要的地位,在一定意義上說,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是奠基于孝道之上的社會(huì)。然而,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,傳統(tǒng)孝卻陷入了困境。在現(xiàn)實(shí)生活中,兒女對(duì)父母不關(guān)心、不孝敬、不贍養(yǎng),甚至辱罵毆打、殘酷虐待、逐出家門的現(xiàn)象普遍發(fā)生,這表明當(dāng)代很多人的孝觀念越來越淡薄,孝行為越來越弱化。造成上述現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的,既有歷史的原因,又有現(xiàn)實(shí)的原因。這種扭曲了的親子關(guān)系無論給個(gè)人、家庭還是社會(huì)都帶來一定的危害。要想改變這種狀況,使親子關(guān)系協(xié)調(diào),必須構(gòu)建一種新型的孝觀念。而這種新型的孝觀念是不同于傳統(tǒng)孝觀念但又離不開傳統(tǒng)孝觀念的。因?yàn)榈赖露季哂欣^承性,我們對(duì)傳統(tǒng)孝觀念可以進(jìn)行辯證的、實(shí)事求是的分析,吸收其精華,剔除其糟粕,批判地繼承。同時(shí),要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代,使新型的孝觀念具有時(shí)代的特征,最終有利于家庭和諧、社會(huì)和諧。故此,我把本文的論題確定為:傳統(tǒng)“孝”觀念的困境與超越。對(duì)本論題的研究不僅具有理論意義,更重要的是也具有現(xiàn)實(shí)意義。 本文首先從歷史的角度分析了孝觀念的形成和演變過程...

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第一章 回顧與反思:傳統(tǒng)孝觀念概述
    一、傳統(tǒng)孝觀念的形成與演變
    二、傳統(tǒng)孝觀念產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)
    三、傳統(tǒng)孝觀念的主要內(nèi)容
    四、傳統(tǒng)孝觀念的辯證分析
        (一) 傳統(tǒng)孝觀念的積極價(jià)值
        (二) 傳統(tǒng)孝觀念的消極影響
第二章 困境與超越:傳統(tǒng)孝觀念在當(dāng)代的境遇及其轉(zhuǎn)換
    一、傳統(tǒng)孝觀念的當(dāng)代困境
    二、當(dāng)代人們孝觀念淡薄，孝行為弱化的后果
    三、傳統(tǒng)孝觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
    四、新孝道的創(chuàng)新理念
第三章 重塑與建設(shè):社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新孝道
    一、新孝道建立的必要性
    二、構(gòu)建新孝道的目標(biāo)、原則
    三、新孝道樹立的途徑
        (一) 大力發(fā)展生產(chǎn)力是構(gòu)建新孝道的根本途徑
        (二) 重視教育是構(gòu)建新孝道的基本途徑
        (三) 孝道部分內(nèi)容的法律化是構(gòu)建新孝道的有力舉措
        (四) 加強(qiáng)孝道的自律性，是構(gòu)建新孝道的內(nèi)在動(dòng)力
        (五) 加強(qiáng)政府及其政策引導(dǎo)是構(gòu)建新孝道的有力保障
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3890296