社會主義精神文明以及公民道德建設(shè)問題,歷來是我國所重視的問題。建國以來,尤其是改革開放以來,我們的公民道德建設(shè)和教育的實(shí)踐,人們一個(gè)比較普遍的認(rèn)識就是有一種“拔高”的傾向:道德要求脫離了社會主義經(jīng)濟(jì)和社會的實(shí)際發(fā)展階段和水平,也超出了社會上大多數(shù)成員所能接受的水平。結(jié)果使我們的道德建設(shè)歸于空洞和僵化,使道德對人們的行為和生活影響無力,結(jié)果反而不利于公民道德水平的提高。倡導(dǎo)底線道德,就是使道德建設(shè)從低層次抓起,試圖找到一條通往崇高道德的現(xiàn)實(shí)道路。 我國公民道德建設(shè)中的底線道德缺失,具體表現(xiàn)為:偏重崇高道德;經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平與底線道德的普遍認(rèn)可程度相脫節(jié);道德領(lǐng)域的知行分裂現(xiàn)象嚴(yán)重;從社會層面上看,反映為對弱勢群體道德關(guān)注的忽視。底線道德缺失的后果,導(dǎo)致道德對人們生活影響無力;在人自身的道德上表現(xiàn)為人們存在的虛偽與不誠實(shí)、社會偽善之風(fēng)盛行;知行分裂以及“道德異化”現(xiàn)象的出現(xiàn)等等。 底線道德缺失原因:道德思想受個(gè)體心理接受能力的限制,當(dāng)?shù)赖虏贿m合或與人們的利益需求相去甚遠(yuǎn)時(shí),拔高的道德對人們的影響是無力的;對道德發(fā)展的歷史必然性認(rèn)識的不足,我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)未達(dá)到馬克思所設(shè)想的階段和水平,因此,沒有對這一問題有清醒的認(rèn)識,對道德發(fā)展是不利的;傳統(tǒng)文化,概括為所謂精英與圣人文化造成了底線道德的缺失;泛化崇高道德追求造成了底線道德的缺失。 公民底線道德建構(gòu)是值得深入探討的,涉及到敏感問題,要求解放思想,力爭有所創(chuàng)新。本文提出堅(jiān)守底線道德的幾點(diǎn)具體原則或規(guī)范:以儒家思想“己所不欲,勿施于人”作為底線道德的核心定律;不損害他人利益為前提的合理利己(利人利己);在社會主義國家內(nèi)部樹立為合法集體服務(wù)也是為人民服務(wù)的集體主義觀念;關(guān)于“真”是最基本的、也是最大的善,使道德歸于人們的真實(shí)生活。
【學(xué)位單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：D648
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
前言
    1.國內(nèi)研究現(xiàn)狀
    2.提出問題的緣由
    3.研究問題的意義
    4.突破的難題
一.底線道德缺失是我國公民道德建設(shè)存在的重大問題
    1.1 底線道德的含義和特征
    1.2 底線道德的定位
    1.3 存在的具體問題
二.底線道德缺失的嚴(yán)重后果
    2.1 道德對人們生活影響的無力
    2.2 人們普遍的虛偽與不誠實(shí)、社會偽善之風(fēng)盛行
    2.3 知行分裂現(xiàn)象的出現(xiàn)
    2.4 "道德異化"現(xiàn)象的出現(xiàn)
三.底線道德缺失原因分析
    3.1 道德期望與道德現(xiàn)狀相脫節(jié)
    3.2 對道德發(fā)展的歷史必然性認(rèn)識的不足
    3.3 傳統(tǒng)文化——精英與圣人文化的影響
    3.4 泛化崇高道德追求的影響
四.底線道德規(guī)范構(gòu)筑措施的探討
    4.1 以"己所不欲,勿施于人"作為底線道德的核心定律
    4.2 不損害他人利益為前提的合理利己（利人利己）
    4.3 樹立"為合法集體服務(wù)也是為人民服務(wù)"的集體主義觀念
    4.4 關(guān)于"真"就是最大的善
結(jié)語
致謝
主要參考文獻(xiàn)
附錄

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

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2 饒世權(quán);對見義勇為道德評價(jià)的不足及其法律完善[J];重慶郵電學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2002年02期

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相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

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本文編號：2879455