建國(guó)六十年以來(lái),我國(guó)在道德建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就。愛(ài)國(guó)主義、集體主義、艱苦奮斗等思想觀念日益根植人心；文明、健康的生活方式已成為社會(huì)成員的自覺(jué)行動(dòng),為社會(huì)主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)了豐碩成果。黨的十六屆六中全會(huì)明確提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的概念,在肯定了核心價(jià)值對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用的同時(shí),也向?qū)W界提出了新的課題。 社會(huì)主義道德建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要組成部分,二者具有相互促進(jìn)、共同發(fā)展的雙向作用。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)主義道德建設(shè)已成為當(dāng)下一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而迫切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 但是,我們?cè)诳隙ǔ删�、憧憬未�?lái)的同時(shí),也應(yīng)當(dāng)看到：當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的攻堅(jiān)階段,在意識(shí)形態(tài)方面,也同樣呈現(xiàn)出“道德失范”、“道德嬗變”等社會(huì)進(jìn)步的否定環(huán)節(jié)。隨著改革開(kāi)放和全球化使“西風(fēng)”勁吹華夏,社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化趨勢(shì),這不僅混亂著人們的思想,更考驗(yàn)著中華民族的道德筋骨,社會(huì)刮起了一股“道德否定化”和“道德淡漠化”之風(fēng)。從某種程度上說(shuō),經(jīng)濟(jì)與道德的“二律背反”現(xiàn)象已然出現(xiàn)。 誠(chéng)然,自上而下的道德建設(shè),倘若具有可操作性的價(jià)值意義,確能對(duì)當(dāng)下的道德危機(jī)發(fā)揮一定的化解作用；對(duì)社會(huì)成員普遍的向善價(jià)值觀發(fā)揮導(dǎo)向作用；對(duì)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系亦發(fā)揮舉足輕重的支撐作用。因此,探究道德建設(shè)的歷史和路徑問(wèn)題,就顯得尤為必要和緊迫。本文通過(guò)回溯建國(guó)后我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)之路,總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),探尋當(dāng)前道德建設(shè)的困境根源,進(jìn)而從根本上提出有效的解決路徑,旨在促進(jìn)我國(guó)道德現(xiàn)狀在“回歸”中前進(jìn),(當(dāng)然,這種“回歸”并非單純意義地倒退至傳統(tǒng)道德模式,而是經(jīng)過(guò)新陳代謝過(guò)程,重建道德之效。下同。) 縱觀我國(guó)建國(guó)后的社會(huì)主義道德建設(shè)之路,基本可以按時(shí)間劃分為四個(gè)階段：1、1949年—1976年,建設(shè)與主流意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德；2、1977年—1991年,建設(shè)與物質(zhì)文明相適應(yīng)的社會(huì)主義道德；3、1992年—2001年,建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德；4、2002年至今,建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德。通過(guò)六十年的道德建設(shè)實(shí)踐,我們總結(jié)了豐碩的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),得到了深刻的啟示：1、社會(huì)主義道德建設(shè)始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)；2、社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)肯定物質(zhì)的基礎(chǔ)地位；3、社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合的方針；4、社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的方針5、社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)合理發(fā)揮道德模范的示范作用；6、社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)遵循時(shí)代發(fā)展的客觀規(guī)律。 在摸索著尋找建設(shè)“軟文明”的道路中,我國(guó)取得了令世界瞠目的成績(jī),當(dāng)然,存在的問(wèn)題也不容忽視,在當(dāng)今道德建設(shè)的困境主要表現(xiàn)在社會(huì)成員倫理精神的貶抑與道德信仰的迷惘；主流道德導(dǎo)向與大眾道德取向的失衡；以及主體意識(shí)強(qiáng)化與群體意識(shí)弱化的矛盾。這些困境主要源于全球化后西方強(qiáng)勢(shì)文化的滲透,源于改革開(kāi)放后社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革,源于對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀“只破未立”的“斷層”,以及道德教育的扭曲。 為克服我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)過(guò)程中歷史的和現(xiàn)實(shí)的矛盾,當(dāng)下的道德建設(shè)主要應(yīng)竭力做到：首先要把握當(dāng)前社會(huì)主義道德建設(shè)的價(jià)值模式——“道德功利主義”的義利觀,其次要完善道德建設(shè)的保障系統(tǒng),再次要辯證權(quán)衡傳統(tǒng)文化成果和外來(lái)文明,第四應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校德育的人性化向度,以防“受而不化”。
【學(xué)位單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類(lèi)】：D648
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
    一、研究?jī)r(jià)值
        (一) 理論價(jià)值
        (二) 實(shí)踐意義
    二、研究現(xiàn)狀
        (一) 學(xué)界對(duì)建國(guó)后道德建設(shè)階段性特征的研究
        (二) 學(xué)界對(duì)道德建設(shè)創(chuàng)新路徑的研究
    三、存在的問(wèn)題
    四、研究方法
第一章 對(duì)建國(guó)后社會(huì)主義道德建設(shè)的回溯
    一、1949年—1976年建設(shè)與主流意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德
        (一) 以主流意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)全國(guó),破除陳舊的道德軀殼
        (二) 以整黨整風(fēng)純潔組織隊(duì)伍,引領(lǐng)社會(huì)主義道德建設(shè)
        (三) 以道德楷模的輻射效應(yīng)感染群眾,傳承優(yōu)良的道德傳統(tǒng)
        (四) 以政治方式端正知識(shí)分子思想,造成"二位一體"格局
    二、1977年—1991年建設(shè)與物質(zhì)文明相適應(yīng)的社會(huì)主義道德
        (一) 以"兩個(gè)文明"相統(tǒng)一為基礎(chǔ),初步構(gòu)建社會(huì)主義道德規(guī)范
        (二) 以整頓黨風(fēng)為著力點(diǎn),加強(qiáng)黨員道德建設(shè)
        (三) 以"五四三"運(yùn)動(dòng)為載體,形成良好的社會(huì)風(fēng)氣
        (四) 以德育失誤為鑒,警示青年教育的重要地位
    三、1992年—2001年建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德
        (一) 以社會(huì)主義道德體系為核心,為精神文明建設(shè)做好支撐
        (二) 以"以德治國(guó)"為依憑,促進(jìn)"德""法"并舉
        (三) 以拓展公民道德建設(shè)為切入點(diǎn),大力推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)
        (四) 以"三講"教育為重點(diǎn),加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)
    四、2002年至今建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德
        (一) 以社會(huì)主義榮辱觀為新標(biāo)尺,深化公民道德建設(shè)
        (二) 以化解青年道德危機(jī)切入,強(qiáng)化道德教育力度
        (三) 以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為重點(diǎn),加強(qiáng)新時(shí)期黨建工作
        (四) 以災(zāi)難和危機(jī)為契機(jī),弘揚(yáng)和培育民族精神
    五、建國(guó)后我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的啟示
        (一) 社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)
        (二) 社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)肯定物質(zhì)的基礎(chǔ)地位
        (三) 社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合的方針
        (四) 社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的方針
        (五) 社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)合理發(fā)揮道德模范的示范作用
        (六) 社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)遵循時(shí)代發(fā)展的客觀規(guī)律
第二章 當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的困境表現(xiàn)及其探源
    一、困境表現(xiàn)
        (一) 社會(huì)成員倫理精神的貶抑與道德信仰的迷惘
        (二) 主流道德導(dǎo)向與大眾道德取向的失衡
        (三) 主體意識(shí)強(qiáng)化與群體意識(shí)弱化的矛盾
    二、困境探源
        (一) 全球化后西方強(qiáng)勢(shì)文化的滲透
        (二) 改革開(kāi)放后社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革
        (三) 對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀"只破未立"的"斷層"
        (四) 道德教育的扭曲
第三章 當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的路徑探析
    一、把握當(dāng)前社會(huì)主義道德建設(shè)的價(jià)值模式——"道德功利主義"的社會(huì)主義義利觀
        (一) 功利主義與道義主義闡析
        (二) "道德功利主義"釋意
        (三) "道德功利主義"的社會(huì)主義義利觀是時(shí)代的呼喚
    二、完善道德建設(shè)的保障系統(tǒng)
        (一) 重視社會(huì)制度的完善化和有效化
        (二) 完善法制保障
        (三) 建立道德回饋機(jī)制
        (四) 優(yōu)化道德評(píng)價(jià)體系
    三、辯證權(quán)衡傳統(tǒng)文化成果和外來(lái)文明
        (一) 社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相承接
        (二) 社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)與西方優(yōu)秀文化相融通
    四、加強(qiáng)學(xué)校德育的人性化向度,以防"受而不化"
        (一) 堅(jiān)持"以學(xué)生為本",創(chuàng)新德育理念,健全德育體系
        (二) 積極探尋思想道德教育新途徑,防止"受而不化"
        (三) 加強(qiáng)德育的人性化向度,建立健全咨詢(xún)服務(wù)體系
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
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本文編號(hào)：2840853