【摘要】：知識、兒童和社會是我們研究課程和教育的三大維度。三者在課程與教育中保持著一種動態(tài)的平衡,一旦這種平衡被打破,我們的課程和教育就會出現(xiàn)問題�？茖W(xué)主義與人文主義的爭論從知識和兒童這兩個維度澄清了課程與教育中的過于關(guān)注知識傳授、輕素質(zhì)培養(yǎng)等現(xiàn)存的許多問題。但從社會這一維度出發(fā)討論社會本位主義對課程與教育的影響還做得很不夠。教育中存在的社本主義過于強旺是教育走向人文化進程中的一個重要的障礙。本文希望通過對社本主義教育的批判,使教育擺脫社會本位的羈絆,為教育人文化的進程添磚加瓦。 社本主義是指以社會為本位,認為社會的利益高于一切,要求個人的發(fā)展必須無條件地服從社會的發(fā)展要求,人活動的唯一目的就是為社會服務(wù)。它主要包括政治本位、經(jīng)濟本位、文化本位三種表現(xiàn)形式。社本主義教育觀把人看作是一個簡單的認識體,認為人是社會和環(huán)境的產(chǎn)物,人的社會性是人的根本屬性;片面強調(diào)社會對教育的制約與控制,把社會的需要看作是教育的終極目的,把人們的注意力完全引向?qū)ι鐣年P(guān)注,忽視人的發(fā)展。在社本主義的支配下教育逐漸偏離了方向,漸漸失去其真實的面貌。它導(dǎo)致了人在教育中的異化,嚴重地影響了教育人文化進程。 縱觀歷史,社本主義教育思想的理論淵源可以追溯到古代社會,在西方,從古希臘先哲們的思想中我們就可以尋找到社會本位的蹤跡,中世紀西歐的“神本位”教育是社本主義教育的雛型,近代是社本主義教育思潮發(fā)展的重要時期,在這一時期它成為影響教育乃至整個社會的一種重要思潮;在中國,在儒家思想的影響下教育亦有明顯的社會本位傾向。近代中國基本承襲了這一傳統(tǒng),加上外來思潮的影響在中國形成了具有本土特色的社本主義教育思潮,建國初期的教育為階級斗爭服務(wù)和后來出現(xiàn)的官本位教育都是這一思潮在特定歷史時期的典型表現(xiàn)形式。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：D64

【引證文獻】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前3條

1 劉麗群;論知識準入課程中的國家介入[D];湖南師范大學(xué);2007年

2 胡緒陽;語文德性論[D];湖南師范大學(xué);2006年

3 王玲;博弈視野下的課程政策研究[D];山東師范大學(xué);2008年

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本文編號：2602855