本文關(guān)鍵詞：思想政治教育主體及其主體性的要素構(gòu)成新探，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

關(guān)于思想政治教育的主體

研究綜述

劉霞

（社會科學(xué)系B1101）

思想政治教育的主體無疑是當(dāng)前理論研究的前沿課題，作為一種理論創(chuàng)新，近年來引起了學(xué)界的高度重視和極大興趣，也取得了豐碩的研究成果，以主體間性思想政治教育的實現(xiàn)問題為切入點。國內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了一下研究。

一. 關(guān)于思想政治的主體的內(nèi)涵及理念

四川成都610031西南交通大學(xué)政治學(xué)院林伯海 周至涯在期刊2011年02月第02期總第191期《思想政治教育主體及其主體性的要素構(gòu)成新探》講到“一、思想政治教育主體性的理念主體是與客體相對應(yīng)的存在�！冬F(xiàn)代漢語詞典》對主體有三種解釋：“1.事物的主要部分；2.哲學(xué)上指有認(rèn)識和實踐能力的人；3.法律上指依法享有權(quán)力和承擔(dān)義務(wù)的自然人、法人或國家。”馬克思指出：“主體是人，客體是自然。”在馬克思看來，作為主體的人是對象化的存在，是一切社會關(guān)系的總和，但由于“社會生活本質(zhì)上是實踐的”。

商丘師范學(xué)院思想政治理論教學(xué)部, 河南商丘的馬萬賓在期刊2009年第10期總第186期中講：主體間性思想政治教育的提出為思想政治教育研究和實踐開辟了一條新思路。總體上講, 主體間性思想政治教育是指兩種關(guān)系的統(tǒng)一: 一種關(guān)系是教育者與受教育者都作為思想政治教育的主體, 二者構(gòu)成了主體主體的關(guān)系; 另一種關(guān)系是教育者與受教育者二者都是思想政治教育的主體, 是復(fù)數(shù)主體, 他們把教育資料作為共同客體, 與教育資料主體客體的關(guān)系。

二. 思想政治教育中主體性原則

胡北武漢華中師范大學(xué)政法學(xué)院, 葉雷 陳瓏在期刊2004年8月第16卷《論思想政治教育的主體性原則》中講“一思想政治教育的主體性原則的內(nèi)涵：主體性是指作為主體的人在一定的對象性活動中表現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性和主動性思想政治教育的主體性原則就是在思想政治教育活動中, 作為思想政治教育主體的教育者, 將受教育者視為實現(xiàn)教育目標(biāo)的主體, 充分尊重其主體地位, 從而培養(yǎng)和造就受教育者的思想政治主體性的普遍要求。1重視教育者的主體性：思想政治教育者在整個思想政治教育活動中,搜集選擇過濾加工制作傳遞思想政治教育信息, 組織教育對象和教育情景調(diào)控整個思想政治教育過程, 是規(guī)定和引導(dǎo)受教育者的思想塑造其品德的主導(dǎo)因素教育者主體性發(fā)揮的如何, 直接關(guān)系到思想政治教育的方向和效果2尊重受教育者的主體性：受教育者在整個思想政治教育過程中, 既是客體, 也是主體作為客體他是思想執(zhí)政教育者進(jìn)行思想政

治教育的對象; 作為主體他同樣關(guān)心思想政治教育的發(fā)展,在整個思想政治教育活動中具有巨大的能動作用3把培養(yǎng)受教育者的思想政治主體性作為思想政治教育的目標(biāo)。確立思想政治教育主體性原則的必要性：1. 思想政治教育要堅持主體性原則是思想政渝教育規(guī)律的客觀要求思想政治教育原則, 是對思想政治教育客觀規(guī)律主觀認(rèn)識的成果, 它反映了思想政治教育規(guī)律的必然要求。“ 內(nèi)化外化律” 是思想政治教育的一個基本規(guī)律, 即思想政治教育過程既是教育者遵照一定的教育目標(biāo), 有目的, 有計劃地向受教育者進(jìn)行教育的過程, 同時又是教育者在接受教育后,主動地把教育要求內(nèi)化為自身的思想品德, 外化為行為和習(xí)慣的過程2. 思想政治教育要堅持主體性原則是人類社會發(fā)展的必然要求隨著人類社會的發(fā)展, 人的主體性由弱到強, 人的主體地位不斷確立, 是一個基本趨勢從古代社會到中世紀(jì), 本體論被放在了至高無上的地位, 價值評價不以人為中心, 而是以本體為轉(zhuǎn)移, 客體被放在了一個較高的位置上。圖這時, 主體性原則根本沒有產(chǎn)生, 人類只有一種微弱的主體意識3. 思想政治教育要堅持主體性原則是對現(xiàn)行思想政治教育總體反思的結(jié)果長期以來, 我們的思想政治教育對主體性原則重視不夠。在思想政治教育的目標(biāo)上堅持的主要是社會本位”從社會需要的角度出發(fā), 強調(diào)培養(yǎng)符合社會要求的人; 教育者則無視個體的需要和興趣, 一味地灌輸現(xiàn)成的、既定的社會規(guī)范, 力圖把受教育者塑造成“ 標(biāo)件化” 的人; 受教育者在這種教育機制中, 很難產(chǎn)生積極接受教育的主動性和積極性, 反而對這種粗暴的灌輸產(chǎn)生了抵制和討厭的心理, 使得教育效果十分低下。反思傳統(tǒng)的思想政治教育, 我們必須推進(jìn)思想政治教育的改革和創(chuàng)新。思想政治教育改革和創(chuàng)新的推進(jìn)及其效果的檢驗, 都要充分發(fā)揮教育者和受教育者的主觀能動性, 使教育者和受教育者都成為教育活動的主人, 激活他的熱情和活力, 使教育活動真正成為一種雙邊活動, 從而提高思想政治教育的實效。

堅持思想政治教育的主體性原則的具體要求：l, 充分發(fā)揮教育者的主體性思想政治教育者處于思想政治教育過程的第一個環(huán)節(jié),是啟動思想政治教育活動的最初動力要素,因此, 堅持思想政治教育的主體性原則首先必須充分發(fā)揮教育者的主體性。2充分尊重和調(diào)動受教育者的主體性在思想政治教育中堅持主體性原則,還必須充分尊重和調(diào)動受教育者的主體性充分尊重受教育者的主體性, 突出的表現(xiàn)在兩個方面。克服幾種可能的錯誤傾向堅持思想政治教育的主體性原則,

如果理解不恰當(dāng), 就可能導(dǎo)致幾種錯誤的傾向, 形成幾種極端, 這是我們必須克服的。

三.關(guān)于思想政治教育主體提出來的意義

商丘師范學(xué)院思想政治理論教學(xué)部, 河南商丘的馬萬賓在期刊2009年第10期總第186期主體間性哲學(xué)的發(fā)展, 為思想政治教育的新的發(fā)展提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和發(fā)展方向。主體間性哲學(xué)解決的是人與人的關(guān)系問題, 思想政治教育也要研究 教育者與受教育者之間的關(guān)系問題, 從這一點上看,即從人與人的關(guān)系上看, 二者的基礎(chǔ)相同, 這是它們的契合之處, 也是主體間性思想政治教育提出的基礎(chǔ)。主體間性思想政治教育的提出, 是一種新模式, 主要表現(xiàn)在:1. 主體間性思想政治教育對教育主體觀進(jìn)行了重構(gòu)。這種新的教育主體觀以主體間性對人的主體地位的認(rèn)同、對主體間的平等與尊重和對話與理解的倡導(dǎo)為基礎(chǔ), 融合人在主客關(guān)系中主體性作用的發(fā)揮, 使教育的主體性與主體間性有機融合, 使思想政治教育跳出了主客模式, 而走入主體間性的視閾,從而實現(xiàn)了對以往思想政治教育主體觀的超越。2. 主體間性思想政治教育使思想政治教育從以知識為本轉(zhuǎn)向以人為本。傳統(tǒng)思想政治教育把思想政治教育看成是一個教育者向受教育者灌輸 思想道德知識的過程, 以為受教育者接受了這些思想道德知識就能實現(xiàn)人與人之間的交往中的統(tǒng)一,就會變成一個有道德的人。其實, 正確的知識并不能保證正確的行為, 學(xué)會了道德知識并不能就保證會去進(jìn)行道德實踐。因為道德來源于主體間的實踐活動, 只有在關(guān)系中才能獲得道德體驗。思想政治教育的過程不僅是一個掌握思想道德理論知識的過程, 更是一個完整的人的成長與生成的過程。因此,在主體間性思想政治教育中, 不僅受教育者的道德認(rèn)知得到了增長, 而且道德情感、道德意志、道德實踐能力也獲得了發(fā)展。3. 主體間性思想政治教育使思想政治教育從對象化活動轉(zhuǎn)向交往活動。傳統(tǒng)思想政治教育是一種對象化活動, 教育者把受教育者看做是要認(rèn)識和改造的對象。在這種對象化的活動中, 受教育者的獨特性被抹去, 喪失了主體性。4. 主體間性思想政治教育使思想政治教育從個人主體性到主體間性轉(zhuǎn)變。不論是教育者主體的思想政治教育還是受教育者主體的思想政治教育, 都是培養(yǎng)個人主體性的教育。在教育者主體的思想政治教育中, 教育者占主導(dǎo)地位, 是教育活動的控制者, 這樣培養(yǎng)出來的只能是占有性唯我性的個人。

四. 關(guān)于思想政治教育的“主體____主體”的模式

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