本文立足于馬王堆、張家山等地出土的簡帛醫(yī)書,將其作為研究對象和研究資料,更將其作為文化和思想的載體,用身體觀的視角進(jìn)行了深入的梳理和探析,力求實現(xiàn)幾個研究目的:發(fā)掘整理簡帛醫(yī)書中的養(yǎng)生方法,總結(jié)其養(yǎng)生思想并探尋其思想淵源,并用養(yǎng)生作為研究入口,研究中華民族文化在簡帛時代源頭的樣貌,將古人先賢的寶貴文化財富用于當(dāng)代人民的養(yǎng)生實踐。本文按照《漢書·藝文志》方技類的歸類方法整理了研究資料,用“養(yǎng)生之技——養(yǎng)生之道——養(yǎng)生之根”的內(nèi)在邏輯貫穿全文,分如下幾個方面進(jìn)行了研究和闡述。簡帛醫(yī)書養(yǎng)生方法研究。本章內(nèi)容總結(jié)整理了簡帛醫(yī)書中的六類養(yǎng)生方法,分別是導(dǎo)引、行氣、服食、房中、睡眠和巫術(shù)祝由。導(dǎo)引是通過形體動作來強身健體的養(yǎng)生方法,在簡帛醫(yī)書多處都有論述。其中馬王堆帛畫《導(dǎo)引圖》是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早、最完整的古代導(dǎo)引圖解,而《引書》的文字可以給其提供印證和解釋。行氣在簡帛醫(yī)書中也稱食氣,是一種通過呼吸的方法來吸取天地之間能量的修煉方式,其具體方法、練習(xí)時的禁忌對于養(yǎng)生實踐有著很強的指導(dǎo)意義。服食是一種內(nèi)服外物,通過口腹與外部自然界進(jìn)行物質(zhì)交換的養(yǎng)生方法。簡帛醫(yī)書中服食的物品則包括非藥用的日常食材、藥... 

【文章來源】：北京中醫(yī)藥大學(xué)北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：115 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引論
    第一節(jié) 研究緣起
        1、養(yǎng)生研究和簡帛醫(yī)書
        2、身體觀與方技
    第二節(jié) 研究的意義與創(chuàng)新點
        1、探尋養(yǎng)生研究的新視角
        2、發(fā)掘古代養(yǎng)生學(xué)成就,梳理養(yǎng)生學(xué)的源頭與脈絡(luò)
        3、深化對于中醫(yī)和養(yǎng)生現(xiàn)代化出路的思考
        4、發(fā)揮養(yǎng)生理念和方法在當(dāng)代社會的實用價值
    第三節(jié) 材料與方法
        1、研究材料
        2、研究方法
    第四節(jié) 概念的界定與辨析
        1、養(yǎng)生概念溯源
        2、簡帛醫(yī)書中的相關(guān)概念
        3、小結(jié)
第一章 研究綜述
    第一節(jié) 基于簡帛的養(yǎng)生研究
        1、簡帛養(yǎng)生資料的整理考據(jù)
        2、基于簡帛的養(yǎng)生思想研究
    第二節(jié) 醫(yī)學(xué)與身體觀研究
    第三節(jié) 基于簡帛的方技思想研究
    第四節(jié) 小結(jié)
第二章 養(yǎng)生之“技”——簡帛醫(yī)書中的養(yǎng)生方法
    第一節(jié) 導(dǎo)引（引）
    第二節(jié) 食氣（行氣）
    第三節(jié) 服食
        1、補益類
        2、神仙助益類
        3、卻谷食氣
        4、服食物品簡析
    第四節(jié) 房中
        1、男陰保養(yǎng)
        2、接陰食氣
        3、性原則及技巧
        4、性功能障礙的治療
    第五節(jié) 睡眠（臥）
    第六節(jié) 祝由與巫術(shù)
    第七節(jié) 小結(jié)
第三章 養(yǎng)生之“道”——身體觀視角下的養(yǎng)生模型分析
    第一節(jié) 與天地求——身體的地位
    第二節(jié) 審夫陰陽——身體的認(rèn)識
    第三節(jié) 治身為先——身體的價值
    第四節(jié) 務(wù)在積精——身體的核心
    第五節(jié) 治氣摶精——身體的修煉
    第六節(jié) 通于神明——身體的歸宿
    第七節(jié) 小結(jié)
第四章 養(yǎng)生之“根”——簡帛醫(yī)書養(yǎng)生思想的淵源
    第一節(jié) 公共思想資源
    第二節(jié) 方技——另一個思想脈絡(luò)
    第三節(jié) 簡帛養(yǎng)生思想與道家的特殊關(guān)系
        1、尊陰抑陽
        2、貴生論
    第四節(jié) 小結(jié)
第五章 他山之石——與《希波克拉底文集》養(yǎng)生內(nèi)容之對照
    第一節(jié) 對照的可能性與意義
    第二節(jié) 《希波克拉底文集》的攝生概念與方法
        1、“攝生”概念
        2、攝生的原則與方法
    第三節(jié) 《希波克拉底文集》中的身體構(gòu)成
        1、水火構(gòu)成的身體
        2、四種體液構(gòu)成的身體
        3、四大血管構(gòu)成的身體
    第四節(jié) 二者的相通之處
    第五節(jié) 二者的不同之處
    第六節(jié) 小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
在學(xué)期間主要研究成果
附錄 :簡帛醫(yī)書中養(yǎng)生相關(guān)字詞分析


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]道學(xué)文化的綜合創(chuàng)新及其對構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實意義[J]. 胡孚琛.  宗教學(xué)研究. 2018(03)
[2]老官山出土漢簡脈書簡解讀[J]. 黃龍祥.  中國針灸. 2018(01)
[3]從當(dāng)代身體哲學(xué)看中醫(yī)[J]. 張再林.  周易研究. 2016(06)
[4]中醫(yī)身體觀的理論建構(gòu)研究[J]. 張艷婉.  武漢理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(04)
[5]簡帛醫(yī)書整理研究的集成之作——《簡帛醫(yī)藥文獻(xiàn)校釋》評析[J]. 王明強.  中醫(yī)藥文化. 2016(04)
[6]《老子》的養(yǎng)生思想——以郭店楚簡、馬王堆帛書、北京大學(xué)藏竹書為中心[J]. 池田知久,曹峰.  華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2016(04)
[7]“無求生以害仁,有殺身以成仁”箋疏[J]. 潘玉坤,吳建偉.  孔子研究. 2016(03)
[8]從副詞發(fā)展史角度考馬王堆醫(yī)書成書時代[J]. 張顯成,程文文.  文獻(xiàn). 2016(02)
[9]身體的醫(yī)學(xué)化:中西醫(yī)學(xué)的身體觀[J]. 陳國晨.  山西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報. 2016(01)
[10]馬王堆醫(yī)書的生態(tài)思想及當(dāng)代價值研究[J]. 陳小平,王歆妍,江娜.  湖南中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報. 2016(02)

博士論文
[1]中國傳統(tǒng)文化“心”之思想解讀[D]. 朱春鷹.黑龍江中醫(yī)藥大學(xué) 2014
[2]先秦楚地養(yǎng)生思想研究[D]. 熊常初.湖北中醫(yī)藥大學(xué) 2014
[3]漢代方士醫(yī)學(xué)研究[D]. 劉陽.中國中醫(yī)科學(xué)院 2014
[4]軀體化現(xiàn)象在中西方文化下的解釋模式差異[D]. 陳子晨.南開大學(xué) 2014
[5]傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想史研究[D]. 魏剛.蘇州大學(xué) 2013
[6]中國古代文化中的身體觀念及其發(fā)展[D]. 齊林華.湖南師范大學(xué) 2013
[7]當(dāng)下與永生：先秦儒道養(yǎng)生研究[D]. 晁勝杰.南京師范大學(xué) 2012
[8]佛醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生觀的比較研究[D]. 吳麗鑫.山東中醫(yī)藥大學(xué) 2011
[9]中醫(yī)養(yǎng)生理論與實踐[D]. 徐正德.南京中醫(yī)藥大學(xué) 2010
[10]先秦身體觀語境下的中國古代體育文化研究[D]. 劉媛媛.北京體育大學(xué) 2009

碩士論文
[1]先秦簡帛科技文獻(xiàn)研究[D]. 劉芳芳.遼寧大學(xué) 2012
[2]中西方養(yǎng)生觀的調(diào)查與文獻(xiàn)研究[D]. 沈藝.北京中醫(yī)藥大學(xué) 2006



本文編號：3149875