《江格爾》是我國少數民族三大史詩之一,它以口傳的形式流傳于中、蒙、俄三國,至今以活態(tài)形式存在。2006年,《江格爾》入選國家第一批非物質文化遺產目錄,并成為人類重要的歷史文化遺產。隨著我國社會經濟的飛速發(fā)展和文化的不斷繁榮,《江格爾》傳承不能與時代同步,面臨著失傳的危機。為順應現代化環(huán)境,鼓勵《江格爾》文化傳播升級,以期實現新的突破。本文以《江格爾》文化傳播為主要研究對象,通過探究其傳承歷程,梳理《江格爾》文化傳播的現實價值,分析《江格爾》文化發(fā)展過程中遇到的困境,以探索新途徑為主要目的。本文由緒論、正文、結論三個部分組成。緒論部分交代了研究對象、選題原因及意義、研究方法和《江格爾》文化傳承研究現狀。正文由三章組成,其中第一章敘述了《江格爾》的概況,簡述了《江格爾》傳承歷程及現狀。第二章主要對《江格爾》文化傳播進行歸類,分別從書籍傳播、口頭傳播、圖形傳播和其他種類傳播等四種傳播方式進行分析。第三章概述了《江格爾》文化傳播帶來的影響與存在的問題,并且提出了建議。論文末尾處簡要概括了全文內容,提出了個人觀點。 

【文章來源】：內蒙古大學內蒙古自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數】：66 頁

【學位級別】：碩士

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期刊論文
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[2]文化傳播與文化產業(yè)化何去何從——海南省經濟特區(qū)的傳播戰(zhàn)略探究與文化產業(yè)化構思[J]. 王靚婷.  新聞傳播. 2018(13)
[3]《江格爾》中蒙古族非物質文化遺產與“一帶一路”文化傳播[J]. 楊海鵬.  內蒙古民族大學學報(社會科學版). 2018(03)
[4]中國武術的產業(yè)化發(fā)展和文化傳播路徑尋繹——以瑜伽市場演變?yōu)榻梃b[J]. 王會儒.  體育研究與教育. 2017(04)
[5]絲綢之路文化背景下蒙古族史詩《江格爾》的對外傳播[J]. 馮海霞.  三峽大學學報(人文社會科學版). 2017(S1)
[6]新媒體時代下的蒙古族文化傳播研究[J]. 王夢雪,黃文麗.  商. 2016(27)
[7]江格爾文化旅游開發(fā)研究[J]. 白秀峰.  新疆地方志. 2016(01)
[8]新疆蒙古族文化產業(yè)發(fā)展現狀及其思考[J]. 南快莫德格.  新疆社會科學. 2016(01)
[9]英雄史詩《江格爾》的傳承及其面臨的困難[J]. 黃適遠.  新疆藝術學院學報. 2015(03)
[10]探討衛(wèi)拉特蒙古族《江格爾》史詩的文化與藝術[J]. 韓荔娜.  現代裝飾(理論). 2015(08)

碩士論文
[1]“江格爾”的數字化保護與再生研究[D]. 接秀珠.大連理工大學 2014



本文編號：3320058