“科技改變媒介,媒介更新人文”。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展,人們逐漸被納入到數(shù)字化生存的狀態(tài)中,“數(shù)字故宮”正是在此背景下產(chǎn)生的一種新型的博物館形態(tài)——數(shù)字博物館。其通過對文物的數(shù)字化展示、數(shù)字化傳播以及與新興媒體的合作而具備了媒介的屬性,從而能夠發(fā)揮文化傳播的職能。“數(shù)字故宮”的誕生與當下的社會語境息息相關(guān),體制改革與政策牽引、媒介變革與技術(shù)助力、觀念革新與文化詢喚都為“數(shù)字故宮”的文化傳播提供了良好的發(fā)展契機�！皵�(shù)字故宮”借助交互的傳播主體、多元的傳播文本和精湛的傳播策略展現(xiàn)出了超越傳統(tǒng)博物館文化傳播的非凡魅力和感染力。政府組織、運營者與參觀者共同構(gòu)筑了多樣化的傳播主體;同時,透過“可感”“可視”“可觸”的文物載體,器物文化與精神文化、故宮文化與大眾文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、中華文化與世界文化均被呈現(xiàn)出來。此外,依托線上的多渠道傳播平臺、線下的數(shù)字化展覽和文創(chuàng)產(chǎn)品的全新表達方式,滿足了受眾的休閑娛樂需求、知識文化訴求和互動參與追求,同時產(chǎn)生了塑造民眾意識、凝聚社會民心以及傳承文化價值觀等效應(yīng)。然而,在文創(chuàng)熱潮、技術(shù)追逐和數(shù)字鴻溝的影響下,其在文化傳播的過程中亦出現(xiàn)了一些失范,從而在一定... 

【文章來源】：湖南師范大學湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：90 頁

【學位級別】：碩士

【圖文】：

受眾獲取信息的渠道分布

北京故宮博物院“數(shù)字故宮”的文化傳播研究39圖3-3受眾關(guān)注頻率分布在關(guān)注的信息內(nèi)容方面，調(diào)查結(jié)果顯示（圖3-4），受眾通過“數(shù)字故宮”關(guān)注的信息內(nèi)容較為豐富�！肮蕦m展覽活動”和“文物藏品、宮廷建筑信息”是受眾關(guān)注較多的內(nèi)容，受訪者人數(shù)分別為211人和201人，分別占總?cè)藬?shù)的67.63%和64.62%�！肮蕦m旅游信息”“故宮新聞動態(tài)”和“故宮文創(chuàng)產(chǎn)品”緊隨其后，受眾人數(shù)分別為182人、173人和155人，分別占總?cè)藬?shù)的58.33%、55.45%和49.68%。還有三位受訪者選擇了“其他”，占總?cè)藬?shù)的0.96%。這表明受眾對故宮文物藏品、宮廷建筑信息和展覽活動有很大的興趣，數(shù)字技術(shù)讓靜止于博物館中的文物藏品鮮活了起來，寓教于樂的文化體驗獲得了受眾的認可。

碩士學位論文40圖3-4受眾關(guān)注的信息內(nèi)容分布（二）“數(shù)字故宮”文化傳播的效果考察受眾通過“數(shù)字故宮”獲取信息之后，對故宮博物院及其文物信息的體驗感如何？受眾是否向周圍的人推薦過“數(shù)字故宮”？是否參與過故宮博物院官方微博、微信的線上討論？在關(guān)注“數(shù)字故宮”之后，受眾對故宮博物院的印象是否發(fā)生了改變？這些都是我們考察“數(shù)字故宮”文化傳播對受眾產(chǎn)生的影響時需要關(guān)注的內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果顯示（圖3-5），受眾通過“數(shù)字故宮”了解故宮博物院及其文物信息時，獲得的“休閑娛樂”的體驗感比例最大，占總?cè)藬?shù)的70.51%；其次是“信息獲缺和“緩解壓力”的體驗感，分別占總?cè)藬?shù)的68.91%和50.96%；而“尋求共鳴”和“參與互動”的體驗感相對較低，分別占總?cè)藬?shù)的35.26%和29.49%。由此可知，面對各方面的壓力，“數(shù)字故宮”借助數(shù)字技術(shù)搭建的文化環(huán)境，可以幫助人們從緊張的環(huán)境中解脫出來，獲得短暫的休閑娛樂時光。同時，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提升，大眾開始追逐精神文化層面的富足，而“數(shù)字故宮”滿足了受眾獲取文化信息的需求。但是，尋求共鳴和參與互動的體驗感還有待加強。

【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
[1]基于敘事理論的故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容營銷研究[D]. 謝曉彤.華東師范大學 2018
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[8]微博裂變式傳播的新媒體噪音研究[D]. 毛益蘇.湘潭大學 2014
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本文編號：3220866