【摘要】 書(shū)法是以漢字為載體,主要以毛筆或鋼筆為書(shū)寫(xiě)工具的藝術(shù)。相較于遠(yuǎn)古器具,漢字對(duì)于中國(guó)歷史的推動(dòng)和傳承具有不可替代的重要作用,這其中體現(xiàn)中國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù)的敦煌文獻(xiàn)便顯得格外重要。具有鮮明藝術(shù)表現(xiàn)形式的敦煌書(shū)法,對(duì)我們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)審美和民族意蘊(yùn)提供了重要的參考和依據(jù)。自敦煌漢簡(jiǎn)和藏經(jīng)洞重見(jiàn)天日起,敦煌簡(jiǎn)牘和寫(xiě)卷便受到前所未有的重視,二者展現(xiàn)的書(shū)法藝術(shù)更是震驚世人。敦煌書(shū)法雖然遺存豐富、種類繁多,但卻因歷經(jīng)時(shí)間久遠(yuǎn)、寫(xiě)卷大部分流向海外等原因,研究考證頗為困難,成果著述相對(duì)較少。在翻閱前人研究成果的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)少有將敦煌簡(jiǎn)牘和敦煌遺書(shū)一起研究的論文,此外敦煌書(shū)法的理論研究和書(shū)體流變及特點(diǎn)相結(jié)合的論文也不是很多,因此,本文便以此二者為研究對(duì)象,以敦煌學(xué)和文藝學(xué)等學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容作為理論基礎(chǔ),分別從兩者各自的發(fā)展和特性入手,闡述敦煌書(shū)法的脈絡(luò)。緒論部分對(duì)敦煌書(shū)法的研究現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)概括,并解釋了本文研究角度選取的原因。文章正文先對(duì)敦煌書(shū)法理論的衍變做了系統(tǒng)闡釋,并簡(jiǎn)單介紹了各時(shí)期有代表性的書(shū)法理論著作,以時(shí)代順序和風(fēng)格特點(diǎn)對(duì)敦煌書(shū)法進(jìn)行分期。其次,將敦煌書(shū)法按照內(nèi)容和書(shū)寫(xiě)主體的不同進(jìn)行梳理和分類,并介紹了敦煌寫(xiě)卷的特殊形式與特點(diǎn)。在對(duì)敦煌書(shū)法有了一定的清晰了解之后,最后著重討論了敦煌書(shū)法的書(shū)體流變,以敦煌卷子中出現(xiàn)的五大書(shū)體為出發(fā)點(diǎn),在書(shū)體發(fā)展的過(guò)程中尋找轉(zhuǎn)變的契合點(diǎn),并簡(jiǎn)單介紹了對(duì)書(shū)法界做出巨大貢獻(xiàn)的兩位敦煌籍大書(shū)法家——張芝和索靖。最后提出的中國(guó)書(shū)法發(fā)展的愿景和方向,是研究過(guò)程中作者一直思索的問(wèn)題,拙見(jiàn)僅為拋磚引玉,只希望能在研究方面給文章提供更多視角。 

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