符號互動視角下教師教材觀的重構(gòu)
【學位單位】:湖南師范大學
【學位級別】:碩士
【學位年份】:2020
【中圖分類】:G451
【部分圖文】:
符號互動視角下教師教材觀的重構(gòu)33圖2-2學生“主我”與“客我”關(guān)系圖學生“主我”與“客我”互動,并不是讓學生“主我”和學生“客我”進行互動,以達到一種融合狀態(tài)。而是如杜威所言,“學生的發(fā)展與成長,需要以教師作為“解釋項”,了解學生當下的成長傾向,從而利用教育情境,幫助學生從經(jīng)驗A向經(jīng)驗A’發(fā)展!雹伲ㄈ鐖D2-3所示)因此,教師對教材進行解讀之時,應(yīng)當為學生“主我”與“客我”的交流和互動留下空間,從而建構(gòu)與發(fā)展學生“自我”。此外,學生的成長,也需要教師作作指引。教師研讀與處理教材之時,應(yīng)當考慮到學生的發(fā)展,為學生的自我互動提供指導、指引方向。教師要知道教材的基本要素的建構(gòu)與教材的教學,都需要為學生“主我”與“客我”互動預留空間,教材的教學是為了學生的發(fā)展與完善提供指引。圖2-3杜威教育理論圖既然學生主客我互動的教師教材觀的構(gòu)建,需要以教師為中介符號,那么之中必定涉及教師對學生“主我”與“客我”角色的假定與扮演。首先是教師站在學生“主我”(I)的角度上,對學生實際角色進行假設(shè)與判定。教材的教學也是教師扮演著實際教學情境中的學生個體的過程,在對教材進行處置之前,應(yīng)預①漆濤.學生角色研究[D].華東師范大學,2017.學生角色客我主我觀念中的行為模式學生個體實際的行為模式
符號互動視角下教師教材觀的重構(gòu)37予的歷史符號,還可以融入閱讀者(這里指教師)歷史性經(jīng)驗。圖2-4伽達默爾的“視域融合”理論在翻譯學框架下的示意圖教師與編者視域融合,是教材意義張力的體現(xiàn)。教材的編寫者除了編寫教材內(nèi)容之外,還是帶著一定的意圖來組織、安排教材的,他賦予了教材意義。但是教材文本并不是封閉的場域,它具有無限的可能。教師,作為教材的讀者,除了需要把握并遵循作者的教材編寫意愿之外,還需要不斷地探秘教材的隱藏空間或留白之處。教師建構(gòu)這樣的觀念,教材是待教師詮釋的作品,教師應(yīng)當在把握教材編寫者的意圖的同時,努力用自己的語言來對教材進行解讀與改寫(rewriting)。這不僅能夠找到教師的“現(xiàn)今視域”和教材編寫者“原初視域”的契合點,使兩者融合到一起,同時在兩者視界融合過程中,教材文本新的意義便會生成。教材是一個意義創(chuàng)生空間,它的意義創(chuàng)生重要途徑是教師與編者的視界融合。(二)教師與學生主體對話的教師教材觀教師與學生都是教學活動中的主體,學生并不是教師可以被教師任意捏塑的“人偶”,也不是待教師填充知識的“器皿”。因為這種觀點是將學生與教師同一,忽視了學生的“他者性”。教師與學生是“自我”與“他者”關(guān)系,雖然兩者異質(zhì),但是兩者都是教學的主體,真正的主體性是在“自我”與“他者”交往互動過程中建構(gòu)出來的。正如勒維納斯所言:“主體性并不是給定的,而是在具有一定倫理關(guān)系的‘我’與‘他者’行為之中建構(gòu)與展開起來的!雹俳處熍c學生主體對話的教材觀,便是將教師與學生視為“我”與“他者”,兩者都作為教材使用的主體,以教材作為客體,進行主體與主體之間的對話!白晕摇迸c“他者”在倫理上是一種非對稱關(guān)系,“自我”需要為“他者”服務(wù)、為其肩負倫理責任,
對自身的角色行為有著清晰的認識,并在這個框架內(nèi),以服務(wù)學生“客我”為目的,在腦海中進行兩者之間的對話演繹,然后形成對教材的認識與看法。教材,是教師“客我”用來服務(wù)于學生“客我”的教學材料?偠灾,教師與學生主體對話的教師教材觀,是教師與學生都作為一個獨立的“自我”,進行“自我”與“他者”之間的對話互動的結(jié)果。但是由于自我和他者的不對稱的倫理關(guān)系,這種對話是“主我”與“客我”單向度的對話,教師與學生都是對話的主體,教材是客體對象,教師、學生和教材之間的是一種“主-客-主”的形式。(如圖2-5)圖2-5教師、學生和教材之間互動
【參考文獻】
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