本文關(guān)鍵詞：《利維坦》中的人性觀與國家主權(quán)論及其影響　出處：《上海師范大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：16世紀,歐洲爆發(fā)了宗教改革,西北歐各新教國家擺脫了羅馬天主教會的控制。然而,這也同時提出了一個嚴峻的問題:脫離了天主教的上帝后,國家存在的目的是什么?霍布斯在其經(jīng)典著作《利維坦》中嘗試了回答這個問題。對此,霍布斯首先從反思人類的本性入手,再由其人性觀推論出在國家存在之前人類的生存狀態(tài),最終由此給出了他的答案�；舨妓拐J為,生命衍生于身體運動,生命體一切的運動都是為了延續(xù)與保存身體,因此,在一個缺乏政治權(quán)威的“自然狀態(tài)”下,所有人都為了求生而不擇手段地使用暴力——這并不是因為人類的邪惡或是愚蠢,而是源于人類延存自我生命的本性。所以,關(guān)于國家的目的,霍布斯的答案可以被概括為:保全生命,實現(xiàn)和平。因為自我延存是人類一切行動的根本,所以,正由于在霍布斯的人性觀中,每個人都是趨利避害的。但是,每個人兼?zhèn)淅硇�。這使得霍布斯推論出所有人都具備的自然權(quán)利與所有人都理解的自然法。最終,在自然法的指導(dǎo)下,所有人都作出了妥協(xié),簽訂契約以創(chuàng)建國家主權(quán),將自身的自然權(quán)利轉(zhuǎn)交給了國家,因而也放棄了暴力的自然使用權(quán),服從國家的法律與命令�；舨妓故降钠跫s孕育了強大的“利維坦”,然而,正如之前所指出,民眾創(chuàng)建國家的初衷正在于保全生命,實現(xiàn)和平,所以,國家代表的是民眾的意志,必須保全民眾的生命,維護社會的穩(wěn)定。霍布斯是現(xiàn)代政治哲學(xué)的先驅(qū)人物。雖然他的現(xiàn)實主義論調(diào)并不受人歡迎,但是他在《利維坦》中的討論讓我們不得不沉思政治的本質(zhì)。事實上,我們在某種程度上依舊生活在一個“霍布斯”的時代,一個國際無政府的時代。簡要地比較霍布斯之前以及之后的政治哲學(xué)家的思想與主張,我們便可以充分地意識到霍布斯在西方政治哲學(xué)史上的重要性。一個世紀前,馬基雅維利在回顧古羅馬的政治經(jīng)驗的同時,指出了政治權(quán)力的現(xiàn)實意義。列奧·斯特勞斯認為,馬基雅維利是第一位現(xiàn)代政治哲學(xué)家,因為馬基雅維利不再單從宗教信仰的角度來談?wù)撜?而把政治看作是一項純粹世俗的事務(wù),實現(xiàn)了權(quán)力與道德的分離。但是,馬基雅維利并沒有構(gòu)建起一套系統(tǒng)的政治哲學(xué)體系�；舨妓箘t不同,他在《利維坦》中詳盡地闡述了“社會契約論”�！吧鐣跫s論”的核心精神具體表現(xiàn)為自由的人們在平等的前提下自愿簽訂一份契約,契約規(guī)定了國家的各項政治原則。雖然霍布斯的“社會契約論”在歷史上常受批評與貶斥,但是,他在理論概念與框架上的創(chuàng)新卻對后世的政治哲學(xué)的發(fā)展有著深遠的影響。毫不夸張地說,霍布斯前承柏拉圖與亞里士多德,后啟洛克、盧梭、康德和羅爾斯。因此,在考察《利維坦》時,我們必須抱以一種審慎的態(tài)度來探究文本,如此方能更好地把握霍布斯的政治哲學(xué)及其厚重的歷史意義。
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：D0

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本文編號：1321670