本文關(guān)鍵詞：世界文學(xué)視域中的朗費羅詩歌研究

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【摘要】：朗費羅,19世紀美國浪漫主義文學(xué)最重要的集大成者之一,戲劇家、翻譯家、旅行作家,新英格蘭文學(xué)的翹楚,是“世界文學(xué)”與彼時新興的美國本土文學(xué)聯(lián)結(jié)的樞紐。朗費羅的詩尚道崇德,辭暢意達、韻律優(yōu)美,樂湛民心,因緣際會成為中國現(xiàn)代“新文學(xué)”界所傳習(xí)的首批西方資源之一。本文在世界文學(xué)的視域中審視探究朗費羅詩歌的蹤跡及其(在美國)境內(nèi)外的影響流布,有重要理論價值與實踐效用。論文由八部分組成。緒論回顧了本選題中西研究現(xiàn)狀的同時,介紹了選題緣由、研究方法、理論與實踐意義等。第一章闡述了朗費羅詩歌理論與他的民族文學(xué)觀、世界文學(xué)觀。朗費羅“以詩論詩”,遍歷詩歌創(chuàng)作論的各個側(cè)面,為美國詩學(xué)建構(gòu)貢獻自己個性化的嘗試。朗費羅的方法與目標形成了文體回環(huán)的意趣,既秉承了歐洲文化詩學(xué)的傳統(tǒng)也具有中國詩論的言路。其次,筆者討論朗費羅的詩歌藝術(shù),它涵蓋了朗費羅詩歌的文體、意象、風(fēng)格、技巧等;再次,本章還討論了朗費羅詩歌理論中的民族文學(xué)與世界文學(xué)觀,他提出“文學(xué)民族化,但是世界化更好”的觀點超越其時代與文化語境,具有前瞻性。第二章聚焦于朗費羅詩歌創(chuàng)作與歐洲文學(xué)的淵源。歐洲文學(xué)是朗費羅詩歌理論與創(chuàng)作成熟的宏闊背景。筆者主要討論了古羅馬的賀拉斯、意大利的但丁、德國的歌德以及英國的莎士比亞、狄更斯等對朗費羅詩歌創(chuàng)作的影響。第三章闡釋朗費羅詩歌經(jīng)典化及其在美國的影響。美國文學(xué)是世界文學(xué)的一部分。美國文學(xué)史家對朗費羅的完美書寫積極推動朗費羅的聲譽在美國的流布。在世界文學(xué)視野下研究朗費羅,朗費羅是歐洲文學(xué)傳統(tǒng)的集大成者,其后又成為美國后繼文學(xué)發(fā)展的源泉之一:狄金森、惠特曼、弗羅斯特、海明威、�？思{、薇拉·凱瑟等人都或多或少受到了朗費羅詩歌傳統(tǒng)的熏染。第四章研究朗費羅詩歌在中國的影響,主要研究郭沫若、趙蘿蕤、胡適、穆旦等對朗費羅詩歌的譯介。論文認為中國現(xiàn)代文學(xué)有很強大的外源性,世界文學(xué)共同體中不同的“他者”為中國文學(xué)提供了必要的鏡像,中國文學(xué)也以自己的審美先行結(jié)構(gòu)主動選擇、擷取世界文學(xué)的因子,促進中國現(xiàn)當代文學(xué)的繁榮發(fā)展。第五章探討朗費羅與中國文學(xué)的雙向形塑。筆者討論了朗費羅詩歌創(chuàng)作中的中國題材以及他對中國的烏托邦想象。朗費羅的形象建構(gòu)是通過中國文學(xué)史家、作家、翻譯家共同合作完成的,他的“君子”形象契合中國儒家思想的內(nèi)涵。論文以吳宓對朗費羅《伊凡吉琳》作品中形象的改編為個案研究探討中國文學(xué)如何完成對朗費羅詩歌的形象塑造。第六章研究朗費羅詩歌在新世紀世界文學(xué)接受史中的地位漲落與未來的展望。論文從世界文學(xué)的視野探析了“矮化朗費羅之戰(zhàn)”去經(jīng)典化因由,尋找不同時期朗費羅接受效果變遷的源流。當下的世界詩壇依然需要借鑒朗費羅詩歌傳統(tǒng),構(gòu)建多元而可持續(xù)的文學(xué)圖景,從而引導(dǎo)當代詩歌在創(chuàng)新的焦慮與守成的持重之間尋求微妙的平衡。論文結(jié)語指出本研究存在不足之處并提出了后續(xù)研究設(shè)想。本論文的主要結(jié)論有:1.朗費羅汲取歐洲文學(xué)、亞洲文學(xué)的精髓,體現(xiàn)一種新理性精神:尊重他者、兼容并包、開放實踐、確立人與自我、人與自然的和諧思想。在世界文學(xué)背景下,探究朗費羅的民族文學(xué)與世界文學(xué)共生與互動關(guān)系,有助于為中國文學(xué)從邊緣文學(xué)走進主流文學(xué)提供一個新的參照系。2.從世界文學(xué)新建構(gòu)的學(xué)術(shù)史背景出發(fā),論文發(fā)現(xiàn)正是朗費羅文學(xué)世界性因素使他走出美國,走向世界。他的雙向建構(gòu)既包含對世界性因素互文性吸收,也包含了朗費羅對外部現(xiàn)實世界的反饋。朗費羅是世界文學(xué)時間軸上的重要節(jié)點,既是先前世界的結(jié)果,又是隨后世界的原因。3.從中國文化的視角審視朗費羅,這位美國作家的形象必然產(chǎn)生“同情”的效果:既是一位友好的美國紳士也兼具中國文化品質(zhì)的君子。4.當下的世界詩壇需要朗費羅詩歌傳統(tǒng)來校驗詩歌的創(chuàng)新的方向。寫作在根本上是為世界守成。世界文學(xué)敬奉普遍的人性,只有超越個體生命的意義的作品才能獲得世界文學(xué)的聲譽。朗費羅詩學(xué)豐富而深刻的思想和形式在21世紀測繪與構(gòu)建新的世界文學(xué)圖景中仍然是不可或缺的“特征點”之一。
【關(guān)鍵詞】：世界文學(xué) 朗費羅 詩歌 影響研究 融新
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I712.072
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-10
• 緒論10-29
• 第一章 朗費羅詩學(xué)中的世界文學(xué)觀29-54
• 第一節(jié)“以詩論詩”的詩歌批評特色29-36
• 第二節(jié) 秉承歐美傳統(tǒng)的詩歌藝術(shù)通論36-46
• 第三節(jié) 民族文學(xué)與世界文學(xué)思想概覽46-53
• 結(jié)語53-54
• 第二章 歐洲文學(xué)對朗費羅詩歌影響54-76
• 第一節(jié) 歐洲文學(xué)與朗費羅詩歌整體創(chuàng)作簡論54-58
• 第二節(jié) 德國歌德世界文學(xué)觀與翻譯觀的浸淫58-62
• 第三節(jié) 古羅馬賀拉斯、意大利但丁思想的陶鑄62-70
• 第四節(jié) 英國莎士比亞、狄更斯的潛移默化70-74
• 結(jié)語74-76
• 第三章 美國文學(xué)對朗費羅詩歌的傳承76-113
• 第一節(jié) 美國文學(xué)史中朗費羅的形象建構(gòu)76-87
• 第二節(jié) 惠特曼詩歌的內(nèi)蘊與朗費羅的精神向度87-94
• 第三節(jié) 狄金森、弗羅斯特與朗費羅詩歌的接受94-101
• 第四節(jié) 海明威、�？思{與朗費羅詩歌的文本關(guān)聯(lián)101-111
• 結(jié)語111-113
• 第四章 朗費羅在現(xiàn)當代中國的譯介113-144
• 第一節(jié) 《朗費羅詩選》在中國的翻譯114-119
• 第二節(jié) 趙蘿蕤與《哈伊瓦撒之歌》的流布119-126
• 第三節(jié) 胡適、郭沫若與朗費羅詩歌的秉承126-137
• 第四節(jié) 穆旦：朗費羅是不該“忘記的文學(xué)遺產(chǎn)”137-141
• 結(jié)語141-144
• 第五章 中國文學(xué)與朗費羅的雙向形塑144-163
• 第一節(jié) 朗費羅詩歌創(chuàng)作中的中國題材144-146
• 第二節(jié) 中國文學(xué)中朗費羅形象的建構(gòu)146-154
• 第三節(jié) 伊凡吉琳的形象在中國的嬗變154-161
• 結(jié)語161-163
• 第六章 朗費羅與新世紀的世界文學(xué)163-187
• 第一節(jié)“矮化朗費羅之戰(zhàn)”的新闡釋163-171
• 第二節(jié) 朗費羅批評之批評171-179
• 第三節(jié) 朗費羅與21世紀世界詩壇的暢想179-185
• 結(jié)語185-187
• 結(jié)語187-191
• 參考文獻191-203
• 讀博期間主持項目、發(fā)表論文與學(xué)術(shù)活動203-206
• 后記206-211

【參考文獻】

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本文編號：604950