本文關(guān)鍵詞：《貞觀政要》政治倫理思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：中國當(dāng)代思想文化的繁榮和發(fā)展離不開其源遠(yuǎn)流長的中國古代優(yōu)秀思想文化。后者作為前者的脫胎之母體和植根之土壤,為前者提供了生生不息的豐富滋養(yǎng)�！敦懹^政要》是我國歷史上一部具有深遠(yuǎn)政治影響和文化價(jià)值效用的政治倫理思想著作。其所反映的貞觀一朝唐太宗及他的臣屬們治政的運(yùn)思智慧和倫理睿知,再現(xiàn)或揭示了貞觀年間治政的機(jī)理和要義�！敦懹^政要》政治倫理思想是貞觀年間政治經(jīng)濟(jì)在思想文化領(lǐng)域的反映,是為鞏固李唐王朝封建統(tǒng)治服務(wù)的。在唐代,其政治倫理思想不僅促成了貞觀之治,對后世的宋元明清等也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我們應(yīng)秉持“揚(yáng)棄”的辯證原則,吸取其精華,剔除其糟粕,為當(dāng)代的政治倫理思想建設(shè)提供借鑒與啟示�！敦懹^政要》政治倫理思想產(chǎn)生的時(shí)代背景有著隋朝末年“恃其富強(qiáng),不虞后患”的前車之鑒和貞觀之初“國單民弱,危機(jī)四伏”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在思想淵源上主要受儒家德治思想、道家清靜無為思想和法家法制思想影響。同時(shí)與唐太宗的戎馬倥傯打天下及明德克己治天下的叱咤人生和史官吳兢以“董狐之筆”所進(jìn)行的認(rèn)真編撰有著緊密聯(lián)系�！敦懹^政要》民為邦本、本固邦寧的民本政治倫理思想基于對“可畏唯民”,“君依于民”的君民關(guān)系深刻認(rèn)識(shí)。從唐太宗仁義為治、體恤民苦、與民休息等“民本”的治國舉措的實(shí)施及其政治倫理意義可以看出,最高統(tǒng)治者在治國理政過程中,必須清醒認(rèn)識(shí)到民眾的重要作用,以民為本,通過對民眾的重視,來爭取他們對皇權(quán)的合法性認(rèn)同。同時(shí),對民眾重視與否,也是生發(fā)中國古代封建君主及其統(tǒng)治集團(tuán)君德臣德的最根本因素。統(tǒng)治者的君德、臣德內(nèi)化于心,外顯于行的一個(gè)最重要的方面就是民本思想在個(gè)人修養(yǎng)中培育和政治實(shí)踐中的運(yùn)用。在《貞觀政要》一書中,對君德、臣德的最好注腳也是體現(xiàn)在唐太宗君臣的民本政治倫理思想及其治民的言行、施政措施以及其效果上�！敦懹^政要》政治倫理思想中的以德修身、選賢與能的君德思想內(nèi)蘊(yùn)豐富。唐太宗視君德為政權(quán)治亂興亡的關(guān)鍵因素,注重修身自礪、克己明德,選賢與能、唯才是舉,從善如流、誠心求諫,修養(yǎng)著自己的君王之德,力求“內(nèi)圣外王”,從而開創(chuàng)了中國夢的古代典范——貞觀之治。但是在位二十三年的治政歷程所犯下的過失及所應(yīng)得的教訓(xùn)也不能不提及。在封建王朝家天下的統(tǒng)治階層集體里,作為君王的肱股、手足,臣僚們的道德作用不可小覷,直接影響到執(zhí)國理政的實(shí)施效果�！敦懹^政要》在對臣德與臣才孰輕孰重的辨識(shí)之上,指出敢于直言切諫、勤政清廉是貞觀一代臣德政治倫理的要義。唐太宗所開創(chuàng)的貞觀之治時(shí)期,是我國封建社會(huì)最繁榮“治世”,也是封建法制制度最健全的時(shí)期。唐太宗君臣對德法關(guān)系的認(rèn)識(shí)承襲著自周以來的儒家“德主刑輔”的理念。《貞觀政要》政治倫理思想強(qiáng)調(diào)了明德慎刑、反腐倡廉的法制思想。要求立法寬平簡約、司法公正嚴(yán)格、誠信遵守法令、有貪必反。并加強(qiáng)對官員考核的制度化、常態(tài)化和多樣化。唐太宗的縱囚特赦的大膽舉措既體現(xiàn)了他的慎刑恤民,也從一個(gè)方面證明了這個(gè)時(shí)候李唐王朝的強(qiáng)大統(tǒng)治力。唐太宗堅(jiān)持“四海一家”的民族一統(tǒng)思想,以“仁德”和“武威”兩手對民族問題做出了恰當(dāng)處理,極大的緩和了民族矛盾,形成了當(dāng)時(shí)民族關(guān)系友好和睦的新局面,體現(xiàn)了他以誠相待、講信修睦的民族政治倫理思想�！敦懹^政要》政治倫理思想有著深遠(yuǎn)歷史影響、也有著其囿于時(shí)代環(huán)境的歷史局限。本論文通過《貞觀政要》政治倫理思想的條分縷析,提出了我們今天可以從其中吸取有益的思想精華,并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展。在實(shí)際工作中,黨和政府的一切工作都要“以民為本”。在社會(huì)管理上,要加強(qiáng)制度建設(shè),以制度管人,以規(guī)矩管事,將社會(huì)事務(wù)納入制度化、法治化軌道,推進(jìn)依法治國進(jìn)程。總言之,其政治倫理思想對當(dāng)代中國特色社會(huì)主義官德修養(yǎng)和推進(jìn)社會(huì)主主義國家治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的必定有著重要的參考價(jià)值和借鑒啟示�！跋葷闪艏沃�,后人當(dāng)勉就�！睂τ谥腥A民族悠久而深厚的歷史文化思想財(cái)富,后人要好好珍視。透過《貞觀政要》歷史沉積的煙云和灰塵,從中開掘和汲取有益于當(dāng)代政治文明和道德文明的治政經(jīng)邦的政治倫理智慧,從而更好地服務(wù)于當(dāng)今建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè),為早日實(shí)現(xiàn)中國夢而努力前行。
【關(guān)鍵詞】：《貞觀政要》 唐太宗 政治倫理思想
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：K242
【目錄】：

• 摘要4-7
• Abstract7-14
• 導(dǎo)論14-29
• 一、選題的意義及價(jià)值14-20
• 二、已有的相關(guān)述評20-27
• 三、研究思路和主要內(nèi)容27-29
• 第一章 《貞觀政要》政治倫理思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論淵源29-49
• 第一節(jié) 時(shí)代背景29-34
• 一、隋末“恃其富強(qiáng)，不虞后患”的前車之鑒29-32
• 二、唐初“國單民弱，危機(jī)四伏”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)32-34
• 第二節(jié) 思想淵源34-41
• 一、儒家的德治思想34-37
• 二、道家的無為思想37-38
• 三、法家的法治思想38-41
• 第三節(jié) 唐太宗的叱咤人生和吳兢的編撰41-49
• 一、唐太宗的叱咤人生41-44
• 二、史官吳兢的編撰44-49
• 第二章 民為邦本、本固邦寧的民本倫理49-75
• 第一節(jié) 君民關(guān)系論：可畏唯民，君依于民49-59
• 一、可畏唯民50-54
• 二、君依于民54-57
• 三、取信于民57-59
• 第二節(jié)“民本”的治國舉措59-75
• 一、仁義為治60-63
• 二、體恤民苦63-66
• 三、與民休息66-75
• 第三章 正德修身、選賢與能的君德思想75-126
• 第一節(jié) 君德的重要性：治亂興亡的關(guān)鍵因素76-85
• 一、何謂君德76-81
• 二、君德與君術(shù)的關(guān)系81-85
• 第二節(jié) 克己明德的君德修養(yǎng)85-102
• 一、慎言、慎行、慎所好85-93
• 二、清靜無為與勤業(yè)93-96
• 三、篤學(xué)尊師96-99
• 四、居安思危，慎始慎終99-102
• 第三節(jié) 選賢與能的人才思想102-112
• 一、為政之要，惟在得人103-105
• 二、選賢任能，唯才是舉105-109
• 三、用人舍短取長109-111
• 四、銓敘考核以求黜濫陟賢111-112
• 第四節(jié) 從善如流的求諫納諫思想112-116
• 一、誠心求諫113-114
• 二、雅量納諫114-116
• 第五節(jié) 盛名之下的“漸不克終”116-126
• 一、失德于家而遺患無窮117-121
• 二、奢縱失度有違儉約之名121-126
• 第四章 忠義誠信、才德俱兼的臣德思想126-142
• 第一節(jié) 臣德的重要性126-130
• 一、何謂臣德與臣才127-128
• 二、臣德與臣才的關(guān)系128-130
• 第二節(jié) 忠義為重，敢于諫言130-135
• 一、忠義130-132
• 二、敢于直言進(jìn)諫132-135
• 第三節(jié) 勤政清廉135-142
• 一、勤政136-139
• 二、清正廉潔139-142
• 第五章 明德慎刑、反腐倡廉的法制倫理142-161
• 第一節(jié)“明德慎刑”的法制指導(dǎo)思想142-143
• 第二節(jié) 立法：寬平簡約143-146
• 第三節(jié) 司法：公正嚴(yán)格146-151
• 一、司法一視同仁147
• 二、執(zhí)法者的要求:選賢任能147-148
• 三、審判以事實(shí)為據(jù)148-149
• 四、量刑:反對任情枉法，堅(jiān)持慎刑寬刑149-151
• 第四節(jié) 誠信守法151-157
• 一、守法與守私信孰輕孰重151-152
• 二、對任情違法的反省152-154
• 三、法外無情154-155
• 四、縱囚之舉與對大赦的態(tài)度155-157
• 第五節(jié) 有貪必反157-161
• 一、反復(fù)訓(xùn)誡157-159
• 二、反貪不徇私159-161
• 第六章 講信修睦的民族關(guān)系倫理161-173
• 第一節(jié)“四海一家”的民族一統(tǒng)思想161-162
• 第二節(jié) 安邊舉措：威德并行162-173
• 一、興威武之師保障邊境安全163-166
• 二、綏之以德，促進(jìn)民族和諧166-173
• 第七章 《貞觀政要》政治倫理思想的歷史影響和當(dāng)代價(jià)值173-203
• 第一節(jié) 《貞觀政要》政治倫理思想的歷史影響173-178
• 一、國內(nèi)影響174-177
• 二、國外影響177-178
• 第二節(jié) 《貞觀政要》政治倫理思想的歷史局限178-180
• 一、思想意識(shí)的統(tǒng)治工具178-179
• 二、人物形象的理想化179-180
• 第三節(jié) 《貞觀政要》政治倫理思想的當(dāng)代價(jià)值180-203
• 一、對領(lǐng)導(dǎo)者德行修養(yǎng)的啟示181-187
• 二、對推進(jìn)國家治理能力建設(shè)的啟示187-203
• 參考文獻(xiàn)203-207
• 附錄207-208
• 后記208-210

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 胡建,陳國躍;政治倫理的前提審視:政治和倫理關(guān)系再探討[J];中共杭州市委黨校學(xué)報(bào);2001年01期

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本文編號(hào)：508931