本文關(guān)鍵詞：唐代舞蹈詩(shī)研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：唐代舞蹈詩(shī)指唐代詩(shī)歌中對(duì)舞蹈、舞人、舞境作相關(guān)描寫的詩(shī)歌以及流行于唐代并以詩(shī)歌形式被保存下來(lái)的舞曲歌辭,因此可以將其分為詠舞詩(shī)、舞曲歌辭、詠舞姬詩(shī)及涉及舞蹈情境的詩(shī)歌四類。在對(duì)唐代舞蹈詩(shī)的研究中,整體創(chuàng)作特征的分析、詩(shī)歌的分類研究以及詩(shī)歌作者的研究都是必要的。本論文即從這三個(gè)方面入手,在歸納評(píng)論、批判繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步深入、系統(tǒng)的研究。 本文對(duì)唐代舞蹈詩(shī)的整體研究包括歷史淵源、創(chuàng)作背景、創(chuàng)作概況、文化內(nèi)涵及藝術(shù)成就五個(gè)方面。第一章追溯了唐代舞蹈文化及舞蹈詩(shī)的歷史淵源,分析了各個(gè)歷史階段的舞蹈及舞蹈詩(shī)創(chuàng)作對(duì)唐代的影響。先秦禮樂(lè)文化是唐代禮樂(lè)制度的來(lái)源,《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”中描寫舞蹈、舞人的詩(shī)歌,為唐代舞蹈詩(shī)的創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)。漢代確立的以楚舞為范式的中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈審美標(biāo)準(zhǔn)直接影響到唐代的舞蹈審美,漢魏樂(lè)府及雅舞歌辭、雜舞曲辭是唐代舞曲歌辭的創(chuàng)作典范。魏晉風(fēng)流是唐代舞蹈精神氣質(zhì)的來(lái)源,而南朝宮體詩(shī)中的詠舞、詠妓詩(shī)直接促使了唐代詠舞詩(shī)、詠舞姬詩(shī)的興盛。隋代雅樂(lè)的制定使得唐代能完全繼承已有的雅樂(lè)系統(tǒng),從而將更多的精力放在對(duì)俗樂(lè)舞的發(fā)展上,隋代舞蹈詩(shī)是唐代舞蹈詩(shī)的先聲。第二章系統(tǒng)分析了唐代各時(shí)期統(tǒng)治者的樂(lè)舞觀,并闡述了其對(duì)唐代舞蹈詩(shī)創(chuàng)作的影響。本文認(rèn)為朝廷對(duì)雅樂(lè)的重視奠定了樂(lè)舞的重要社會(huì)地位,而對(duì)宮廷燕樂(lè)、民間俗樂(lè)的鼓勵(lì)與支持使整個(gè)社會(huì)具有濃重的藝術(shù)氛圍,這種社會(huì)環(huán)境極有利于舞蹈詩(shī)的創(chuàng)作與繁榮。第三章研究了唐代舞蹈詩(shī)的創(chuàng)作概況及繁榮原因。有唐一代,舞蹈詩(shī)創(chuàng)作在不斷發(fā)展變化,其藝術(shù)技巧也逐漸成熟：初唐時(shí)期舞蹈詩(shī)多是對(duì)宴飲中舞蹈場(chǎng)面的偶一涉及；盛唐時(shí)期舞蹈詩(shī)描寫的內(nèi)容逐漸豐富；中唐是舞蹈詩(shī)創(chuàng)作的黃金時(shí)期,出現(xiàn)了大量名篇；晚唐舞蹈詩(shī)創(chuàng)作技巧更為成熟,內(nèi)蘊(yùn)更為深厚。在對(duì)唐代舞蹈詩(shī)創(chuàng)作繁榮原因的分析上,本文認(rèn)為發(fā)達(dá)的舞蹈藝術(shù)、宴游活動(dòng)的盛行以及士人與妓女的親密關(guān)系皆促進(jìn)了舞蹈詩(shī)的創(chuàng)作與流傳,寵大的詩(shī)歌創(chuàng)作群體更為舞蹈詩(shī)的大量出現(xiàn)提供了可能。第四章研究了唐代舞蹈詩(shī)的文化內(nèi)涵。本文著重分析了舞蹈詩(shī)中體現(xiàn)出的唐代樂(lè)舞與詩(shī)、酒的緊密聯(lián)系,并詳細(xì)歸納了詩(shī)歌中的各類女性形象。第五章研究了唐代舞蹈詩(shī)的藝術(shù)成就。以詩(shī)之體式描寫舞之律動(dòng),這是唐代舞蹈詩(shī)最大的藝術(shù)成就。舞蹈詩(shī)善于抓住最富于特征性的動(dòng)作來(lái)描述舞蹈,表現(xiàn)出舞蹈帶給人的審美感受。融貫其中的浪漫氣質(zhì)是唐代舞蹈詩(shī)的又一藝術(shù)特征。濃重的抒情意味使詩(shī)歌蘊(yùn)有深刻的內(nèi)涵。詩(shī)中高超的寫人藝術(shù)更是塑造了一群栩栩如生的舞者形象。 本文對(duì)唐代舞蹈詩(shī)研究還包括對(duì)具體舞蹈及相關(guān)詩(shī)歌的研究,對(duì)著名舞曲歌辭的研究以及對(duì)重要舞蹈詩(shī)作者的研究。第六章是對(duì)唐代兩支著名舞蹈及其相關(guān)詩(shī)歌的研究。本文首次對(duì)霓裳羽衣舞詩(shī)、柘枝舞詩(shī)的主題內(nèi)容、藝術(shù)特征進(jìn)行了分析,認(rèn)為霓裳羽衣舞詩(shī)中多寄托著詩(shī)人對(duì)美好生活的向往和對(duì)昔日繁華的留戀,流露出濃郁的興亡之嘆,而柘枝舞詩(shī)則主要描寫舞妓的容色,幾乎沒(méi)有寄托,詩(shī)中具有明顯的崇尚聲色傾向,是中晚唐社會(huì)注重享樂(lè)、追求艷情的表現(xiàn)。第七章是對(duì)幾種并非以舞曲命名的“類舞”及其詩(shī)歌的研究。這些舞蹈是某一類舞的統(tǒng)稱,其名稱來(lái)源于舞蹈的動(dòng)作特征或表演形式,研究者們對(duì)它們有較多的關(guān)注,但對(duì)其相關(guān)詩(shī)歌的研究卻十分缺乏。本文分析了這些舞蹈詩(shī),認(rèn)為胡旋舞詩(shī)、胡騰舞詩(shī)包含著大量與舞蹈相關(guān)的信息,多以諷喻為主旨,流露出詩(shī)人對(duì)世事的關(guān)注；踏歌詩(shī)描寫的內(nèi)容由舞妓容色逐漸轉(zhuǎn)向詩(shī)人的內(nèi)心世界,尤其是在晚唐至宋代,詩(shī)中的情感色彩更濃,踏歌也由舞蹈實(shí)景轉(zhuǎn)化為虛構(gòu)的意象,成為文人情感的載體；劍舞詩(shī)中亦有對(duì)劍舞舞容的描寫,但更注重對(duì)唐人豪情的藝術(shù)表達(dá)；與舞馬相關(guān)的詩(shī)歌雖然不多,但其中對(duì)唐代舞馬的舞容描寫十分細(xì)致。第八章研究了唐代的三種重要舞曲歌辭及以《銅雀臺(tái)》為代表的詠舞姬詩(shī)。唐代《白~淮省返姆⒄咕哂幸歡ㄌ厥廡

本文編號(hào)：462380