文章系統(tǒng)考察了人性概念以及喬姆斯基的語(yǔ)言觀和社會(huì)觀,并分別把其語(yǔ)言觀和社會(huì)觀與柏拉圖問(wèn)題和奧維爾問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。文章認(rèn)為人性概念是喬姆斯基語(yǔ)言觀和社會(huì)觀的基礎(chǔ),因此也構(gòu)成了統(tǒng)一柏拉圖問(wèn)題與奧維爾問(wèn)題的基礎(chǔ)。柏拉圖問(wèn)題是,人為什么知之甚多,而他的經(jīng)驗(yàn)卻是如此貧乏?而奧維爾問(wèn)題是：人為什么知之甚少,而他的經(jīng)驗(yàn)卻是如此豐富?在語(yǔ)言研究中,喬姆斯基發(fā)現(xiàn)了柏拉圖問(wèn)題,語(yǔ)言認(rèn)知系統(tǒng)中許多復(fù)雜特征,以及兒童能夠自由地運(yùn)用和理解語(yǔ)言的能力,無(wú)法用兒童語(yǔ)言習(xí)得時(shí)所接觸的少量且零星的語(yǔ)言材料來(lái)解釋。喬姆斯基因此提出了“語(yǔ)言先天假說(shuō)”,認(rèn)為正是依靠先天的本能知識(shí),兒童才能從零星的材料中推導(dǎo)出復(fù)雜而精致的知識(shí)系統(tǒng)。這種本能或先天知識(shí)的模式,是人性的基本構(gòu)成部分。推而廣之,喬姆斯基相信在人類其它認(rèn)知和行為領(lǐng)域,也存在著類似的模式,這些模式是人們個(gè)人行為、社會(huì)行為、以及智力行為的指導(dǎo)原則,它們同樣也是人性的重要構(gòu)成部分。喬姆斯基相信,先天知識(shí)具有一定的生理物質(zhì)基礎(chǔ),隨著科學(xué)的發(fā)展,人們終究能夠辨識(shí)這些生理物質(zhì)基礎(chǔ)。正如笛卡爾和牛頓試圖把某些顯奧的概念形式化、數(shù)學(xué)化,從而把它們納入科學(xué)的范疇,喬姆斯基也努力把先天知識(shí)...

【文章頁(yè)數(shù)】：186 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
中文文摘
緒論
    第一節(jié) 研究緣起
    第二節(jié) 研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 研究?jī)?nèi)容、研究方法、研究意義
第一章 喬姆斯基的語(yǔ)言觀與柏拉圖問(wèn)題
    第一節(jié) 柏拉圖問(wèn)題——認(rèn)識(shí)論的根本問(wèn)題
    第二節(jié) 語(yǔ)言習(xí)得中的柏拉圖問(wèn)題
    第三節(jié) 喬姆斯基對(duì)柏拉圖問(wèn)題的回答
    第四節(jié) 語(yǔ)言學(xué)與人學(xué)
第二章 喬姆斯基的社會(huì)觀與奧維爾問(wèn)題
    第一節(jié) 奧維爾問(wèn)題——社會(huì)學(xué)的根本問(wèn)題
    第二節(jié) 美國(guó)社會(huì)中的奧維爾問(wèn)題
    第三節(jié) 喬姆斯基對(duì)美國(guó)社會(huì)的奧維爾問(wèn)題的回答
    第四節(jié) 社會(huì)學(xué)與人學(xué)
第三章 人性概念：西哲史上的中心問(wèn)題
    第一節(jié) 遠(yuǎn)古希臘到蘇格拉底時(shí)期
    第二節(jié) 中世紀(jì)基督教時(shí)期
    第三節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期
    第四節(jié) 從達(dá)爾文時(shí)期到20世紀(jì)初期
    第五節(jié) “后現(xiàn)代時(shí)期”
第四章 人性問(wèn)題、柏拉圖問(wèn)題與奧維爾問(wèn)題
    第一節(jié) 喬姆斯基的人性概念：語(yǔ)言、心智與社會(huì)
    第二節(jié) 喬姆斯基與�？碌霓q論：生物限定性和社會(huì)限定性
    第三節(jié) 再談人性：科學(xué)概念還是形而上學(xué)概念?
    第四節(jié) 人性概念作為喬姆斯基語(yǔ)言觀和社會(huì)觀的統(tǒng)一基礎(chǔ)
第五章 結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷



本文編號(hào)：3963363