本文以譚嗣同思想體系中的“仁”作為切入點,分別闡述了譚嗣同的哲學思想、宗教思想、倫理思想、政治思想和經(jīng)濟思想等內(nèi)容,分析了譚嗣同思想體系建構(gòu)中的基本路徑和思想歸屬等問題,并對譚嗣同思想的特點和歷史貢獻等方面進行了剖析和總結(jié)。文章認為譚嗣同思想是以“仁”——“通”——“平等”為主線展開的:首先,譚嗣同先后融合了中學、西學和佛學等思想并以此為基礎(chǔ),構(gòu)建了以講求“平等”為宗旨的思想體系。換言之,譚嗣同思想中的“仁”之道是對“平等”思想的充分展現(xiàn)。其次,譚嗣同的哲學思想、宗教思想、倫理思想、政治思想和經(jīng)濟思想都是以“仁”為出發(fā)點、以“通”為手段、以“平等”為目的而闡述的;最后,譚嗣同為了實現(xiàn)全世界眾生的“平等”提出了構(gòu)建“大同社會”的設(shè)想。按照時間順序來說,譚嗣同思想是以中學、西學和佛學思想為來源所構(gòu)建起來,分別體現(xiàn)了他前、后時期思想的不同傾向。其中,中學思想是就中國傳統(tǒng)思想文化而言;西學思想包括了耶教(基督教)和西方自然科學等方面;佛學思想主要是唯識宗、華嚴宗等。按照內(nèi)容劃分來說,譚嗣同思想可分為哲學思想、宗教思想、倫理思想、政治思想、經(jīng)濟思想等五個方面。哲學思想包括“仁”本論、“以太”說、...

【文章頁數(shù)】：244 頁

【學位級別】：博士

【部分圖文】：

楊榮國

湖南長沙市人。1929年上海群治大學畢業(yè)后,回長沙任中學教師,1938年在湖南寶慶(今邵陽)辦《新觀察日報》,1939年到廣西桂林,任桂林文化供應(yīng)社編導(dǎo),1941年至重慶,曾任“計政班”教員。用筆名楊天錫在《讀書與生活》、《群眾》等雜志上撰稿,并寫成《孔墨的思想》(1943年出版....

本文編號：3957340