孝道是中國傳統(tǒng)倫理的核心,也是中華民族傳統(tǒng)美德的根本和倫理體系的基礎(chǔ)。對孝道相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行研究,有助于深化對中國家庭模式、親子關(guān)系的了解,加深對社會(huì)變遷和價(jià)值觀變化之間關(guān)系的理解,進(jìn)一步探討中國人的心理和行為特征,促進(jìn)文化心理學(xué)的持續(xù)發(fā)展。目前,大部分關(guān)于孝道的心理學(xué)研究都選用大學(xué)生作為研究對象,試圖通過對大學(xué)生心理的探索來探究中國人文化心理的“普遍性”。然而,要深入研究中國人的文化心理,也可以從特殊性開始做文章。作為具有獨(dú)特成長經(jīng)歷的群體,考察農(nóng)村留守兒童的文化心理特質(zhì),就是從邊上丈量中國人的文化心理,具有獨(dú)特視角和意義。本研究將質(zhì)性研究方法和量化研究方法相結(jié)合,運(yùn)用扎根理論、問卷調(diào)查法、啟動(dòng)實(shí)驗(yàn)法、內(nèi)隱測量法等多種方式,對農(nóng)村留守兒童孝道態(tài)度及其相關(guān)因素進(jìn)行全面的探索。具體而言,首先,通過半結(jié)構(gòu)式半開放式深度訪談收集資料,基于扎根理論來探討農(nóng)村留守兒童孝道態(tài)度的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu),提煉孝道態(tài)度及其相關(guān)因素的理論模型;其次,通過問卷調(diào)查法整體對比了農(nóng)村留守兒童與非留守兒童的孝道態(tài)度,證明留守經(jīng)歷會(huì)造成兒童孝道態(tài)度上的差異,再進(jìn)一步考察農(nóng)村留守兒童的孝道態(tài)度現(xiàn)狀,探索不同留守狀況對孝道態(tài)度的影響...

【文章頁數(shù)】：198 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

圖２鐘鼎文中的＂孝＂??

＂孝＂逐漸發(fā)展成為倫理道德意義上的概念。到了西周，具有現(xiàn)世倫理道德意義??的＂孝＂才開始正式產(chǎn)生。??鐘鼎文中的＂孝＂字具有象形因素（見圖２），上半部分像偃償?shù)睦先耍??半部分像是孩子，組合會(huì)意而成＂孝＂字１７。這一結(jié)構(gòu)既可Ｗ理解成＂子＂是＂老＂??的拐杖與支撐，也可Ｗ理解成＂....

圖３孝道的態(tài)度層次與行為層次（楊國樞，巧８９）??２６、－

楊國樞（１９８９）提出孝道態(tài)度可Ｗ分為孝道認(rèn)知、孝道情感、孝道意志Ｈ個(gè)層次。??Ｈ者相互聯(lián)系、相互制約，孝道認(rèn)知與孝道情感之間互有影響，而共同影響孝道??意志，孝道意志又進(jìn)一步影響孝道行為。孝道及孝道態(tài)度的層次結(jié)構(gòu)見圖３。??難??［穿擎巧ｌｘ、????．ｒ＾ｉｉｚｉｚ??圖３孝....

圖４可能影響孝道態(tài)度與孝道行為的主要因素（楊國樞，巧８５）??

所Ｗ說，人能盡孝，但未必是只對或必須對自己的父母。楊國樞根據(jù)??互動(dòng)論觀點(diǎn)提出了孝道的形成歷程，認(rèn)為它是在個(gè)體自身和環(huán)境的相互作用下產(chǎn)??生的（見圖４）。??葉光輝（１９９７）發(fā)現(xiàn)教育水平會(huì)對青年男性的孝道態(tài)度產(chǎn)生影響，高教育水??平的個(gè)體更重視尊親和奉親，低教育水平和低都市化個(gè)....

圖５農(nóng)村留守兒童的孝道態(tài)度及相關(guān)因素的理論框架??

、實(shí)生活，從而掌握他們外部的行為模式。另一方面，通過深度訪談，深入農(nóng)村留??守兒童內(nèi)屯、，了解他們真實(shí)的想法。兩種方法相互彌補(bǔ)、相互結(jié)合，盡可能地保??證研究結(jié)果的真實(shí)性，提高研究效度。??從研究過程開始之后，Ｗ上幾種檢驗(yàn)手段就始終貫穿著研究的各個(gè)層面和環(huán)??節(jié)，不斷相互促進(jìn)、相....

本文編號：3932578