宮觀造像不同于個(gè)人以造功德為目的的造像,其組織性、制度性、官方性非常突出,正是這一特點(diǎn)使其呈現(xiàn)出系統(tǒng)、有序、規(guī)律的發(fā)展面貌,集中體現(xiàn)道教組織如何運(yùn)用造像藝術(shù)傳播教義、建立信仰體系。宮觀造像與宮觀布局、殿堂設(shè)置是一個(gè)有機(jī)整體,相輔相成、密不可分,以此構(gòu)造其所從屬禮儀的特定場(chǎng)合和空間,顯示出特有的形制特點(diǎn)與藝術(shù)特色�？上в捎趯m觀造像不易保存、遺存少,學(xué)界對(duì)此關(guān)注不多,基礎(chǔ)材料積累與梳理的嚴(yán)重欠缺,限制了道教藝術(shù)研究的廣泛與深入開(kāi)展。除了依靠考古遺存,宮觀碑記、道教山志、地方志記載了較為豐富的宮觀造像題材、形制、審美風(fēng)格、規(guī)模、分布等信息,結(jié)合具體歷史遺存進(jìn)行分類與對(duì)比研究,可以形成宮觀造像藝術(shù)題材、工藝、藝術(shù)特征與審美風(fēng)格的總體把握和規(guī)律認(rèn)識(shí)。以造像文獻(xiàn)與遺存實(shí)物為中心,從文獻(xiàn)學(xué)與考古學(xué)角度甄別、梳理、歸納材料,提取宮觀造像殿堂布局與造像題材、形制的信息數(shù)據(jù),系統(tǒng)梳理長(zhǎng)江流域道教宮觀造像的演變,并為道教宮觀造像的發(fā)展劃分了發(fā)展階段。從宗教史、社會(huì)史、民俗學(xué)、傳播學(xué)的角度理解材料,從美術(shù)史與藝術(shù)學(xué)的角度進(jìn)行解讀,系統(tǒng)描述長(zhǎng)江流域道教宮觀造像的藝術(shù)特征,作出比較完整的橫向與縱向比較,主要考察其...

【文章頁(yè)數(shù)】：322 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
緒論
    一、研究對(duì)象、方法與意義
    二、相關(guān)概念的界定與討論
    三、研究現(xiàn)狀與主要論題
第一章 魏晉南北朝時(shí)期:“道本無(wú)形”觀念的打破
    第一節(jié) 宮觀造像出現(xiàn)的前期準(zhǔn)備
        一、道館(觀)制度的成熟
        二、神仙譜系建設(shè)的初步完成
    第二節(jié) 長(zhǎng)江流域?qū)m觀造像出現(xiàn)時(shí)間的辨析
        一、“道本無(wú)形”觀念的打破
        二、十三通南朝宮觀碑記所揭示的神祗與儀式信息
第二章 隋唐五代時(shí)期:“天尊殿”中心地位的確立
    第一節(jié) 宮觀造像的規(guī)模與分布
        一、宮觀造像的總體規(guī)模與分布
        二、四川青城山常道觀的隋唐時(shí)期造像遺存
    第二節(jié) 神仙譜系建設(shè)與宮觀造像題材
        一、神仙譜系建設(shè)
        二、宮觀造像題材的史料梳理與討論
    第三節(jié) 天尊信仰與宮觀造像
        一、隋唐時(shí)期的天尊信仰
        二、天尊造像的興起與早期造像
        三、長(zhǎng)江流域的天尊信仰與宮觀造像
    第四節(jié) 老君信仰與紫極宮造像考
        一、紫極宮之名
        二、唐代長(zhǎng)江流域紫極宮的分布
        三、紫極宮供奉神像考
        四、紫極宮造像形制特征的討論
    第五節(jié) 唐代長(zhǎng)江流域開(kāi)元觀造像考
        一、唐代長(zhǎng)江流域開(kāi)元觀分布
        二、開(kāi)元觀規(guī)模與形制考
        三、開(kāi)元觀供奉神像考
第三章 兩宋時(shí)期:“三清殿”中心地位的形成
    第一節(jié) 宮觀造像的規(guī)模與分布
        一、朝廷的扶持與宮觀造像的繁榮
        二、宮觀造像的分布特點(diǎn)
        三、宮觀造像題材的總體考察
    第二節(jié) 宮觀造像遺存與分布
        一、四川江油竇圌山云巖寺飛天藏道教木雕人像
        二、杭州通玄觀遺址造像
        三、蘇州玄妙觀造像
    第三節(jié) 宮觀造像題材
        一、傳統(tǒng)大神
        二、新神與上升神
    第四節(jié) 三清造像的發(fā)展及其在宋代的最終確立
        一、三清思想的形成與三清早期造像
        二、宋代長(zhǎng)江流域的三清造像
    第五節(jié) 玉皇造像的發(fā)展及其在宋代的最終確立
        一、最早的玉皇造像
        二、玉皇造像在唐代的發(fā)展
        三、玉皇形象在宋代的最終確立
第四章 宮觀造像藝術(shù)的文化語(yǔ)境
    第一節(jié) 宮觀造像的緣起與贊助環(huán)境
        一、皇帝敕建與經(jīng)費(fèi)來(lái)源
        二、道士自建與費(fèi)用來(lái)源
    第二節(jié) 各時(shí)期畫(huà)論中的名手巨匠與宮觀造像
        一、隋唐五代時(shí)期
        二、兩宋時(shí)期
    第三節(jié) 宮觀造像與道教造像碑關(guān)系的考察
        一、早期的宮觀造像與遺存
        二、宮觀造像與道教造像碑的淵源關(guān)系
    第四節(jié) 宮觀造像與佛教造像之關(guān)系
        一、宮觀造像藝術(shù)對(duì)佛教造像藝術(shù)的借鑒
        二、宮觀造像與佛寺造像建筑格局、殿堂配置的對(duì)比考察
第五章 宮觀造像的藝術(shù)特征
    第一節(jié) 道教宮觀建筑空間與造像藝術(shù)的“整體性”特點(diǎn)
        一、宮觀建筑空間與造像的必然聯(lián)系
        二、宮觀建筑裝飾與造像的整體性
        三、造像藝術(shù)手段的綜合運(yùn)用
    第二節(jié) 本土化至程式化:宮觀造像藝術(shù)的獨(dú)特發(fā)展歷程
        一、魏晉南北朝時(shí)期:宮觀造像的醞釀與準(zhǔn)備
        二、隋唐五代時(shí)期:本土特色的形成
        三、兩宋時(shí)期:程式化趨勢(shì)的出現(xiàn)
    第三節(jié) 長(zhǎng)江流域?qū)m觀造像材質(zhì)與工藝的考察
        一、鑄造工藝
        二、雕刻
        三、彩塑
        四、夾纻胎造像(漆塑)
        五、繪畫(huà)
    第四節(jié) 宮觀造像與石窟(摩崖)造像特征的對(duì)比考察
        一、隋唐五代時(shí)期
        二、兩宋時(shí)期
    第五節(jié) 宮觀造像的藝術(shù)目標(biāo)與效果考察
        一、道像難為——道教教義、觀念的形象化與直觀認(rèn)知
        二、慰群倫之生敬——宗教氛圍的營(yíng)造與宗教情感的激發(fā)
        三、咸瞻表,永有依歸——宗教行為的引導(dǎo)
    第六節(jié) 宮觀造像藝術(shù)的傳播及藝術(shù)學(xué)意義
        一、宮觀造像藝術(shù)對(duì)于道教神仙信仰傳播的獨(dú)特貢獻(xiàn)
        二、從宮觀造像看宗教藝術(shù)的文化增殖及藝術(shù)學(xué)意義
結(jié)論
圖版目次
表格目次
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄1 魏晉至唐宋長(zhǎng)江流域道教宮觀碑記統(tǒng)計(jì)
附錄2 魏晉至唐宋時(shí)期長(zhǎng)江流域?qū)m觀造像大事記
附錄3 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)成果清單



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