本文關(guān)鍵詞：中國式“狂歡”與清代說書，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：說書,又稱說話,是具有悠久歷史的民間傳統(tǒng)伎藝,而巴赫金的狂歡化理論則是西方著名的文藝理論,重視民間詼諧文化傳統(tǒng)。我們把狂歡化的視角運用到說書領域的研究,即是將說書藝術(shù)同它所置身的民間廣場與民間詼諧文化聯(lián)系起來,把它同共同生存的民間詼諧文藝形式聯(lián)系起來,同它具體的傳播環(huán)境、傳播方式、受眾接受聯(lián)系起來,以此來重新認識說書詼諧藝術(shù)所潛藏的文化意蘊。研究分三部分展開,第一部分對說書所存在的文化生態(tài)環(huán)境進行還原,即對狂歡文化進行梳理,從民俗狂歡到狂歡的場所以及狂歡場所中存在著的文藝形式。第二部分是將說書這一傳播場域進行考察,力圖描述書場傳播中的狂歡體驗。說書作為狂歡文化的成員之一,身處中國詼諧文化氛圍,它存在著笑謔與突破常規(guī)的狂歡體驗。第三部分是關(guān)于說書詼諧文本的分析,也即文學本位研究。但研究所采用的評價標準不是源于正統(tǒng)文學中藝術(shù)水平的高下,而是通過說書的詼諧手法挖掘出它所依存的詼諧文化傳統(tǒng),它所反映出的詼諧文藝中共有的詼諧方式與手法。而這種共性恰好反過去證明了共同的文化土壤,相同性質(zhì)的傳播關(guān)系、相同的受眾心理對文藝形式與風格的規(guī)定性。整個的論證邏輯是由文化到文學,由外部到內(nèi)部,進而內(nèi)外互證。第一部分對中國狂歡文化進行溯源。狂歡一詞在我國汗牛充棟的典籍中并不常見,但這并不意味著狂歡的缺失,我們稍加識別,便可發(fā)現(xiàn)許多雖不以狂歡名之卻深具狂歡精神的文獻記錄。它們是關(guān)于我國古代人民生活、勞作、節(jié)慶、祭祀、婚姻、喪葬等各種風俗的記載。透過這些記載,我們可以感受到狂歡文化的氛圍。《禮記·郊特牲》中關(guān)于“蠟祭”的描述便可視作最早記載。我們粗略勾勒出中國民眾狂歡生活的基本輪廓：它以節(jié)慶為主要依托,歡會中民眾聚集,男女同樂、肆意飲食、縱情享樂,歌舞喧嘩、百戲競集�？駳g的發(fā)生通常是一種群體行為,須有場所承載,故而巴赫金在其狂歡化理論中把“廣場”作為一個重要的學術(shù)概念提出,認為廣場在狂歡節(jié)中是全民性的象征。這里遠離官方意識形態(tài)的籠罩,存活于廣場上的各種言語體裁、戲仿文學則洋溢著詼諧幽默的民間情趣,飽含著顛覆與新生的強勁活力。廣場的存在為民眾的聚集提供了空間,更為各種民間文藝帶來了滋生的土壤,使民間文化獲得話語權(quán)。中國雖然沒有沒有西方城市建筑中所謂的“城市中心廣場”,但是卻也有著全民群聚、民間文藝興盛的中國式“廣場”。雖然宮殿庭院式廣場與官方意識緊密相依,卻奠定了廣場與百戲相依的悠久傳統(tǒng)。其余的寺廟廣場、街市廣場、節(jié)慶游樂廣場、瓦舍類型的商業(yè)性游藝場所、茶館都是屬于中國式的民間廣場,它們形態(tài)各異,但文化特征上顯示出高度的同質(zhì)性。廣場中全民聚集,身體與心理的距離都得到消解,嚴格的封建等級制度弱化消融；廣場中行業(yè)匯集,人們各種需求都得到滿足,物質(zhì)、信息、能量在此進行了充分的交換與聚合；而廣場中百戲競集的傳統(tǒng)綿延幾千年,折析出中國人的觀念中,百戲即廣場的應有之義。百戲是民間傳統(tǒng)文化中最熱鬧、最蕪雜的部分,因而也成為最肥沃的土壤,滋養(yǎng)出中國民間的各種文藝形式,中國的俗文學之淵藪即存于此,民間說唱、戲曲都是逐漸從百戲中分化出來,并形成自己獨立的藝術(shù)特征及體制。特別值得關(guān)注的是,狂歡廣場同時也是笑文化之淵藪,洋溢著歡樂氛圍,詼諧幽默的風格幾乎波及廣場中的每一種文藝形式。而巴赫金的狂歡化理論恰好能夠較合理地解釋其成因。一方面,廣場中民眾聚集,等級隔閡弱化消融,人際關(guān)系的平等氛圍使得傳播者與受眾的關(guān)系顯示出輕松、自由等親昵化的特征,傳播關(guān)系的性質(zhì)對于藝術(shù)形式、風格影響明顯。另一方面,廣場中容納著眾多表演藝術(shù)形式,為各種藝術(shù)形式的相互借鑒、吸收提供了空間上的可能性。如果將二者綜合起來考慮,那么基于相同的傳播場所與傳播關(guān)系以及受眾心理,廣場中諸多的藝術(shù)形式便會呈現(xiàn)出相對統(tǒng)一的風格,表現(xiàn)手法、內(nèi)容題材、言說方式也會交融互通。從相同的物質(zhì)關(guān)系所引起的文學形式、風格等意識形態(tài)層面的相似,或可為我們重新理解戲曲、說唱領域互滲的現(xiàn)象開辟新視角。第二部分對說書場域存在的狂歡體驗進行分析。書場中最標志性的表情就非“笑”莫屬,而“笑”也是狂歡體驗中最外在化的表征,并且對狂歡氛圍的營造有其特殊的作用。狂歡體驗的另一來源是反規(guī)范性,官方禁令與傳統(tǒng)道德對說書的批判中充分彰顯出書場中洋溢的狂歡精神與民間立場。說書場域的反規(guī)范性體現(xiàn)在全民聚集對等級制度的消解、情色內(nèi)容對性道德的沖擊與對本能的釋放、議政干政等三個方面,充分體現(xiàn)了廣大民眾利用民間口頭文學批判官方真理,表現(xiàn)自我意愿的狂歡意識�？駳g的體驗中還包含著民眾的平等交流、高度互動,反對單方獨白的權(quán)威壓制,強調(diào)個人的主體價值,處于對話和交往狀態(tài)中的個體在相互依賴中互相激活。第三部分對說書文本中的詼諧因素進行分析。分成肉里噱、外插花、狂歡化的語言、文本中的狂歡民俗描寫四個方面�！叭饫镟濉笔侵竷�(nèi)蘊于書中人物性格與情節(jié)中的詼諧因素。我們主要針對書中的詼諧人物進行了類型化分析。每一部書都有自己的詼諧人物,大致可以分成書筋、詼諧化的小人物、詼諧化的正統(tǒng)人物三大類型。書筋是與書膽相隨而生的、逸趣橫生、寓莊于諧的人物,他與戲曲中的凈、丑大體對應,可分為滑稽英雄與機智小丑兩類。通過分析我們發(fā)現(xiàn)書筋與巴赫金關(guān)于中世紀狂歡廣場上狂歡式的人物的特征描述顯示出相當?shù)钠鹾隙?這種貫通恰恰體現(xiàn)了人類在獲取歡樂愉悅的方式上的同一性,人類思維結(jié)構(gòu)的相似性以及更深層次的原始沖動的無差別性,即民間意識形態(tài)對官方意識形態(tài)的批判與反抗,貌似憨傻的行狀和言語中蘊含的真理與叛離意識在笑謔化的手法中合二為一,釋放著普通民眾在社會道德規(guī)范束縛下的沖動,引起中下階層民眾的共鳴,甚至將其作為移情的對象。而對詼諧化的小人物多從生理缺陷、異相著手,通常與戲曲中的小丑類人物相對應,此類笑謔雖然趣味粗鄙、膚淺,卻代表了人類初始類型的笑,是我國傳統(tǒng)笑話的悠長一脈,他滿足了欣賞者自身的榮耀與優(yōu)越感。第三類是正統(tǒng)人物的詼諧化,將嚴肅的歷史人物、高大的英雄人物進行笑謔化的改造,從而消除尊崇與恐懼、拉近民眾與歷史心理距離,在插科打諢中體驗到歡樂的自由。外插花是說書藝術(shù)中關(guān)于詼諧趣味營造的另外一種方式,指說書人結(jié)合書情,穿插、點綴在書中的俏皮話、笑話、戲謔、調(diào)侃、俳嘲等逗人發(fā)笑的部分,相當于戲曲里面的插科打諢。本文從穿插笑話、運用戲曲科范、戲謔化的韻文穿插、現(xiàn)場抓哏四個方面進行了分析�？駳g化的語言是指在狂歡的廣場上,以人與人之間不拘形跡地自由接觸的特殊形式為基礎,形成了廣場言語的特殊形式和風格,日常禁語被打破,在插科打渾和譏笑嘲諷中,有吆喝、賭咒、發(fā)誓、詈罵、各種粗話和猥褻語言可以脫口而出。說書中的語言呈現(xiàn)出這一特點,本文通過語言游戲、猥褻性語言兩個方面分析。說書文本中大量存在的狂歡民俗描寫與其存在的節(jié)慶廣場氛圍緊密相關(guān),本文根據(jù)這些描寫在敘事中的不同作用,分為推進情節(jié)的狂歡節(jié)俗、詼諧人物塑造與風俗表現(xiàn)相互映襯、參與狂歡、結(jié)構(gòu)關(guān)目四個方面,構(gòu)成說書藝術(shù)的狂歡化特征之一。整個文本分析中,說書藝術(shù)的詼諧內(nèi)容體現(xiàn)出與其他民間詼諧文藝形式的高度互動,尤其是與戲曲,如詼諧性的人物設置,書筋中的滑稽英雄、機智小丑分別與戲曲中的花面、武丑對應,詼諧化小人物與戲曲小丑的對應,外插花中笑話的共同采用、戲曲科范的相互借用、語言風格的高度一致以及節(jié)俗內(nèi)容的廣泛應用。詼諧手法與風格的一致共同反映了狂歡文化的共同滋養(yǎng)。同時觀察到因文化傳統(tǒng)、民族性格等諸方面的差異,中國式“狂歡”呈現(xiàn)出自己的特點：狂歡的不徹底性、宣泄方式的相對含蓄性、狂歡形式的靈活性與場所的多樣性。
【關(guān)鍵詞】：中國式 狂歡 清代 說書
【學位授予單位】：揚州大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：I207.3
【目錄】：

• 中文摘要2-5
• 英文摘要5-11
• 第一章 導論11-42
• 第一節(jié) 狂歡理論概述11-20
• 一、“狂歡節(jié)——狂歡式——狂歡化”的邏輯演變12-14
• 二、文學狂歡化與民間詼諧文化14-20
• 第二節(jié) 中國古代文學界對狂歡化理論的探討及應用20-26
• 第三節(jié) 中國民間說書研究與狂歡理論結(jié)合的可能性及意義26-31
• 第四節(jié) 研究思路、方法、文獻31-42
• 第二章 中國狂歡文化42-67
• 第一節(jié) 民俗狂歡43-51
• 第二節(jié) 中國式“廣場”51-67
• 一、巴赫金的“廣場”概念52-53
• 二、中國式“廣場”形態(tài)53-64
• 三、中國式“廣場”文化特征64-67
• 第三章 中國詼諧文藝67-79
• 第一節(jié) “廣場”對詼諧文藝的塑造67-69
• 第二節(jié) 中國詼諧文藝品類撮要69-79
• 第四章 說書場域的狂歡體驗79-91
• 第一節(jié) 插科打諢——笑謔79-82
• 第二節(jié) 突破禁忌——從官方禁令與道德批判看書場狂歡82-88
• 一、等級瓦解82-83
• 二、情欲釋放83-85
• 三、干政議政85-88
• 第三節(jié) 開放交流、高度互動88-91
• 第五章 說書文本的狂歡化(一)91-139
• 第一節(jié) 肉里噱——狂歡化的人物91-123
• 一、書筋92-105
• 二、詼諧化的小人物105-110
• 三、正統(tǒng)人物的詼諧化110-123
• 第二節(jié) 外插花123-139
• 一、穿插笑話123-126
• 二、戲曲科范的運用126-130
• 三、戲謔化的韻文穿插130-132
• 四、現(xiàn)場抓哏132-139
• 第六章 說書文本的狂歡化(二)139-167
• 第一節(jié) 狂歡化的語言139-155
• 一、語言游戲141-150
• 二、猥褻——性與排泄150-155
• 第二節(jié) 說書文本中的狂歡民俗描寫155-167
• 一、推進情節(jié)的狂歡節(jié)俗155-157
• 二、詼諧人物塑造與風俗表現(xiàn)相互映襯157-158
• 三、參與狂歡158-163
• 四、結(jié)構(gòu)關(guān)目163-167
• 余論167-171
• 參考文獻171-187
• 后記187-189
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文目錄189-190

  本文關(guān)鍵詞：中國式“狂歡”與清代說書，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：374549