在全球化、信息化日益加速的今天,傳統(tǒng)藏戲和我國其他傳統(tǒng)戲曲一樣面臨著觀眾群逐漸萎縮、傳承人青黃不接、技藝失傳、民間戲團生存艱難等諸多難題,但藏戲和那些戲曲藝術(shù)又不一樣,她至今仍然是藏民族日常生活的一部分。本文力圖解決的問題是:傳統(tǒng)藏戲阿吉拉姆在新的歷史時期應(yīng)當如何走下去?解決這一問題可能有多種途徑,比如立足于非遺保護理論結(jié)合阿吉拉姆的特殊性進行邏輯思辨,抑或借鑒其他傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的成功經(jīng)驗進行實證研究,本文選擇了一條更為踏實的路徑,將阿吉拉姆放回她原本所在的社區(qū),觀察她在當代社會中是如何與人們的社會生活結(jié)合在一起的?她發(fā)生了哪些變遷以及這些變遷的細節(jié)對其自身發(fā)展的影響,并深究這些變遷的動力來自哪里?又是如何作用于阿吉拉姆的?相信隨著以上問題的解決,我們將知道,如何合理地利用一些有利因素,又如何避開一些不利因素而推動實現(xiàn)阿吉拉姆在新的歷史時期的傳承與發(fā)展。論文以拉薩市堆龍德慶區(qū)賈熱村覺木隆藏戲團為主要田野點,考察演劇形式和內(nèi)容,戲團經(jīng)營模式,拉姆娃的生活境遇和觀念,戲團與村落關(guān)系等各個方面所呈現(xiàn)出來的一系列變遷現(xiàn)象,結(jié)合其他田野點觀察到的不同現(xiàn)象的對比總結(jié),探尋阿吉拉姆變遷的支配力量和... 

【文章頁數(shù)】：302 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣起
    二、文獻綜述
    三、理論基礎(chǔ)
    四、研究方法
第一章 阿吉拉姆與藏戲
    第一節(jié) 相關(guān)概念辨析
        一、相關(guān)概念在《辭�！返裙ぞ邥系淖钚箩屃x
        二、藏戲相關(guān)名稱的歷史演變
    第二節(jié) 阿吉拉姆在藏戲劇種流派體系中的位置
        一、學(xué)界對藏戲及其分類相關(guān)名稱的討論、分歧與彌合
        二、建構(gòu)一個新的藏戲系統(tǒng)
第二章 變遷的表象:田野中的故事
    第一節(jié) 田野點概況
        一、選擇覺木隆藏戲團的依據(jù)
        二、覺木隆藏戲團的基本情況
        三、開發(fā)熱潮之中的傳統(tǒng)村落——賈熱村
    第二節(jié) 阿吉拉姆演劇形式與內(nèi)容的變遷
        一、阿吉拉姆展演的舞臺化
        二、形式與內(nèi)容的“現(xiàn)代化”
    第三節(jié) 拉姆娃生活境遇與觀念的變遷
        一、兩重命運兩重天:老一代拉姆娃的感慨
        二、突發(fā)事件中的團隊意識的變化
    第四節(jié) 戲團與村落關(guān)系的變遷
        一、覺木隆藏戲團與賈熱村的關(guān)系的變遷
        二、覺木隆藏戲團與作為“邀請方”的村落關(guān)系的變遷
第三章 變遷的支配力量:社會結(jié)構(gòu)
    第一節(jié) 社會總體傾向性
        一、阿吉拉姆的形成與十四、十五世紀藏地的發(fā)展
        二、十七、十八世紀阿吉拉姆的第一次發(fā)展高峰期
        三、新中國成立之后阿吉拉姆的發(fā)展
    第二節(jié) 生產(chǎn)方式
        一、引子:沒有阿吉拉姆的望果節(jié)
        二、藏區(qū)社會生產(chǎn)方式的變遷
        三、生產(chǎn)方式的變遷與阿吉拉姆的變遷間的關(guān)系
    第三節(jié) 政治力量
        一、思想觀念與阿吉拉姆的變遷
        二、國家地方政策與阿吉拉姆的變遷
    第四節(jié) 市場經(jīng)濟
        一、引子:不斷更換的負責人
        二、關(guān)于瓊達的譽與毀
        三、覺木隆藏戲文化發(fā)展有限公司的成立
        四、新的經(jīng)營模式及其成效
        五、藏戲產(chǎn)業(yè)體系正在形成
    第五節(jié) 文化互動
        一、引子:一個劇目的流布
        二、內(nèi)部的文化互動
        三、外部的文化互動
        四、覺木隆藏戲團的初步嘗試:走出西藏
    第六節(jié) 技術(shù)發(fā)展
        一、引子:西藏自治區(qū)藏劇團來賈熱村
        二、媒體技術(shù)的介入與阿吉拉姆的發(fā)展
        三、技術(shù)對阿吉拉姆變遷的影響分析
第四章 變遷的原動力:不斷變化的雙重需要
    第一節(jié) 能動的個體
        一、歷史上的“瘋狂者”
        二、拉姆娃
        三、地方政府官員
    第二節(jié) “適者生存”的現(xiàn)實利益的驅(qū)動
        一、在儀式的神壇上:從驅(qū)鬼到許愿
        二、對利益最大化的追求
    第三節(jié) “道”變而“形”變
        一、阿吉拉姆:一出解說人生和世界的戲劇
        二、美學(xué)觀念的變遷
第五章 新時代阿吉拉姆傳承與發(fā)展的思考
    第一節(jié) 推進阿吉拉姆普及的多種形式
    第二節(jié) 站在歷史的分水嶺上:阿吉拉姆未來發(fā)展的幾種走向
結(jié)語
參考文獻
附錄一 :國家藝術(shù)基金2018年度傳播交流推廣資助項目青海省藏劇團大型歷史藏戲《松贊干布》巡演安排(部分)
附錄二 :西南民族大學(xué)學(xué)生關(guān)于藏戲的調(diào)查問卷
附錄三 :第三屆“雅頓”文化藝術(shù)節(jié)暨2018中國藏戲藝術(shù)周材料
附錄四 :新人教版小學(xué)語文六年級下冊課文《藏戲》
附錄五 :非遺(藏戲)保護動畫公益廣告《巴珠的選擇》相關(guān)材料
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]苗族的文化轉(zhuǎn)型:一種關(guān)于民族文化變遷的新古典“結(jié)構(gòu)-功能論”——訪中國民族研究團體聯(lián)合會副會長張繼焦研究員[J]. 張繼焦,張小敏.  貴州民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(01)
[2]溫巴頓……:淺析西藏中部地區(qū)阿吉拉姆的開場表演[J]. 伊莎貝拉·亨利安-多茜,桑吉東智.  中國藏學(xué). 2018(01)
[3]藏族戲劇文化及其分類研究[J]. 次仁朗杰.  西藏藝術(shù)研究. 2016(02)
[4]新視角、新方法和新成果以及相關(guān)觀點的局限與熱忱的期許——評《鄉(xiāng)民與戲:西藏的阿吉拉姆及其藝人研究》[J]. 劉志群.  西藏藝術(shù)研究. 2016(01)
[5]西藏七支民間藏戲隊走出資金困境之我見[J]. 李宜.  四川戲劇. 2015(10)
[6]覺木隆巴的前世今生[J]. 桑吉東智.  中國藏學(xué). 2015(03)
[7]西藏民間藏戲隊經(jīng)營模式調(diào)研報告[J]. 李宜,辛雷乾.  西藏民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(03)
[8]藏戲與阿吉拉姆——2013年上海音樂學(xué)院西藏藝術(shù)與文化田野調(diào)查報告[J]. 周樂.  大眾文藝. 2014(08)
[9]覺木隆藏戲團的現(xiàn)狀分析[J]. 萬代吉.  西藏藝術(shù)研究. 2013(04)
[10]淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之覺木隆藏戲團的歷史發(fā)展沿革及現(xiàn)狀[J]. 次旺,巴桑,拉巴旦增,白瑪曲珍,格桑平措.  西藏科技. 2013(06)

博士論文
[1]變易與恪守：南木特藏戲傳承研究[D]. 李娜.福建師范大學(xué) 2016
[2]鄉(xiāng)民與戲�。何鞑氐陌⒓芳捌渌嚾搜芯縖D]. 桑吉東智.中央民族大學(xué) 2012
[3]“覺木隆”職業(yè)藏戲及唱腔音樂研究[D]. 高翔.中央民族大學(xué) 2012

碩士論文
[1]拉薩市民間藏戲演藝業(yè)保護與發(fā)展研究[D]. 李丹華.西藏大學(xué) 2013
[2]藏戲近幾十年來的變遷[D]. 陳怡琳.中央民族大學(xué) 2004



本文編號：3677947